“早上伴随着ＨａｐｐｙＷａｋｅＵｐ的闹钟铃声起床，先打开小葱（李宇春）代言的夏新手机，看看每天都更换的小葱的待机图，然后用小葱代言的佳洁士刷牙，到了单位先冲桌子上的小葱说声“早上好”，然后用上面印着小葱的杯子喝水，工作用的电脑则是小葱做代言人的神舟，晚上睡觉前，对着小葱的海报说一声“晚安”，进入梦乡继续与小葱会面。”
要不是在张嫱的新书《粉丝力量大》中，读到这段引自某李宇春粉丝“一天之纪录”的话，我真不敢相信世界上有人竟是这样生活的——而且，很可能日日皆是如此！写这段文字的人，就是典型的最低层次的“粉丝”——只知崇拜和消费的那种。
今时今日，没有任何人能够逃脱“粉丝”二字的影响。即便你不是任何人的粉丝，身边也势必会充斥着各种与“粉丝”或“崇拜”相关的人和物。譬如近年被疯狂追捧、恨不得将其奉入神龛的ｉＰｈｏｎｅ手机：轻度粉丝欣赏它卓越的性能，重度粉丝简直把乔布斯视为“教主”——一声令下，二话不说，三教九流，四海之内皆兄弟。
过去，我只在一些学究气浓重的书中看过关于“粉丝文化”的解读，但大都过于沉闷，我猜很少有人能耐着性子读完。而《粉丝力量大》，读起来则生动有趣多了。书中除了大量运用生活实例外，还摘引了不少学者的观点，比如，张嫱时不时提及的美国当代著名文化学者约翰·费斯克。费斯克是最旗帜鲜明支持“粉丝文化”的学者之一。在他那里，粉丝不再意味着被动和盲从，他不认为一个粉丝只能从“偶像”那里汲取需求，更重要的是粉丝可以用自己的方式（比如消费、改造等等）来影响“偶像”。
费斯克最著名的观点如是：“绝大多数牛仔裤的使用者无法自己生产牛仔裤，只能购买批量化、标准化生产的牛仔裤，但是他们却可以在这些牛仔裤上戳几个洞或撕几个口子……大众从文化工业提供的产品中创造了自己的、也是真正的大众文化。”所以，按照他的说法，粉丝通过消费，实现的不是“偶像”的价值，而是自己的价值。我们甚至可以将这种在“牛仔裤上戳几个洞或撕几个口子”的行为，理解为一种“创意”——流水线生产出来的、一成不变的牛仔裤，被粉丝变成世界上独一无二的牛仔裤。张嫱说：“粉丝经济，催生多元创意社会，改变今日媒介环境景观；粉丝当道，引领消费潮流，主导创意社会。”不过，我还是要不客气地说一句：“中国当下的粉丝，实在是很不懂得如何做粉丝。”这话什么意思呢？即是说，我们的粉丝还不太会利用自己的“主动性”去改变社会。我们满以为用手机短信选出了李宇春，就是我们莫大的胜利。实际上，按照法国左翼社会学家的讲法，只有从根基上撼动了社会这台大机器的运作模式，才算是真正改变了社会。换言之，粉丝现在可以投票选出自己的偶像，虽是一种进步，不过却鲜有人质疑这种选举方式本身的合理性。从小的一方面来说，每一个粉丝都用自己的“主动介入”改变社会；但从大的一方面来说，每一个粉丝又迫不得已要服从“游戏规则”。那么，所谓“创意”云云，也就无奈地成为聊以自慰的说法罢了。
“粉丝力量大”。的确，从过去到现在，我们已经目睹粉丝的力量不断壮大，在可预见的未来，粉丝的力量势必仍将不断壮大。粉丝现在身处太上老君的炼丹炉内，也在如来佛祖的五指山下，正期盼着火眼金睛的炼成和唐僧的出现。我们乐见粉丝队伍的壮大，同时也期望有朝一日，它真的成为改变中国社会的一股力量！
