作者：李钟琴
1
这是一个围观时代。
一个新闻事件，往往引来众人围观。
而新闻事件似乎都是个体事件，虽引起众人的兴趣，成为舆论的热点，但并不足以令围观者感同身受、唇亡齿寒。等新事件出现，围观者便一哄而散，赶去围观下一个热点。
2
忘了在哪本史书上看到的，某个权奸欲陷害忠良，其手下有顾虑，劝谏说，那人有忠直之名，害之难以服众，况且也得顾忌青史怎么记载。不料权臣微微一笑，说：“无非天下冤之。”
二十四史“列传”中，“天下冤之”的事例还真不少，如薛道衡、刘晏、岳飞、于谦、袁崇焕……史家在写到他们含冤被杀后，都会加上一笔：“天下冤之。”
天下冤之，有用吗？
或许，在忠良们家破人亡若干年后，朝廷为他们平反了，迟到的正义终于来临。然而，他们的生命已被剥夺，他们的事业已被葬送，这迟到的正义还有何用？
“天下冤之”，不过是天下人含泪围观而已，奈何奈何！
3
只要还在乎一点点脸面，被人围观总不太爽。
特别是自诩伟光正者，被观众们赞扬、欢呼惯了，更不习惯被人冷嘲热讽地围观。所以，被围观者总要千方百计大事化小、小事化了，甚至不惜混淆是非、弄虚作假、封堵舆论、欺上瞒下。
当然，从另一角度来看，婊子立牌坊也是好事，说明还没有沦落到彻底不要脸的地步。
等权要们修炼到能够微笑着说出“无非天下冤之”的时候，围观者在他们眼中也不过是几片浮云。
4
子贡问政。
子曰：“足食，足兵，民信之矣。”
子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”
曰：“去兵。”
子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”
曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
在孔子眼中，一个国家要有食物、军队和人民的信任。这三者哪一项最重要呢？是人民的信任。当人民不信任的时候，国尚能立乎？
围观，无疑是人民不信任的表现。
人民缺乏有效制约权力的权力，没有选票没有枪，遇到不平之事，也只能围观了。
无论你解释得天花乱坠、天衣无缝，P民们就是不相信。不相信，故围观。
5
清末重臣张之洞病笃，摄政王载沣前去探望。张之洞对当时的局势深以为忧，载沣却不以为然，淡然道：“不怕，有兵在！”
不料，一年多后，武昌革命爆发，率先发难者的正是载沣的兵——清朝武昌新军，导炎索是川、鄂人民的“保路运动”。星星之火，迅速燎原。两个月间，有十五省宣布脱离清廷而独立。在袁世凯的指使下，正在武汉与革命军交战的段祺瑞联合前线46名清军将领联名通电迫使清帝退位。
足兵，靠得住吗？
6
一百年前（1911年），清政府宣布“铁路国有”政策，将已归民营的川汉、粤汉铁路收归“国有”，却赖着不还股东们的股金，由此引起参股人民的激烈反对，掀起了轰轰烈烈的“保路运动”。
看来，当个体事件与大多数人无关之时，人们出于正义感和同情心，也只是围观而已。而当每个人的切身利益都受到侵害之时，中国人民从来就不缺乏反抗的勇气！
7
对于每个个体悲剧，无非天下冤之。当一项侵犯大多数人利益的政策出台之时，或将成为压垮骆驼的最后那根稻草。即将在全国范围展开的房产税，貌似符合条件。
房产税前景不明之时，大家都在围观，甚至有些人还以为这是可以抑制房价的好事。当大多数人发现，他们每月不得不为省吃节用、负债累累买下的只有不到七十年产权的住房，而额外再交一大笔费用的时候，围观很可能会变成围攻。
强拆，总还有些补偿；而强征，则是赤裸裸的掠夺。所以我说：且看房产税大戏如何开场！
8
《南方周末》曾发表评论说：“围观改变中国。”但我认为，总是在围观、仅仅是围观，肯定不会从实质上改变什么。
围观，也许令人愤怒，但也会令人麻木。人，总是不见棺材不落泪，不到黄河不死心。
围观啊围观，不在围观中爆发，就在围观中灭亡！
