这些照片，是我在1998年，拍摄的。
当时，嘉瓦噶玛巴14岁……
顶礼嘉瓦噶玛巴！
作为噶玛噶举之传承的无上领袖，以及藏传佛教最高的精神领袖之一，依照传承仪轨严格寻访，并由达赖喇嘛认证的第十六世噶玛巴让炯•日佩多吉的转世，第十七世大宝法王——噶玛巴伍金•赤列多吉，不仅以他固有的崇高地位，更以他日益焕发的精神魅力、圆满的仪容吸引着每一个见到他的人。人们都说，这个少年仁波切具有佛的气质。
他总是端坐着，静静地端坐如仪，却像是在静静地解脱正在发育的身体，以令人惊讶的速度长大，日甚一日地法相庄严，丰采超俗，显现清净之相。而他的神情，有时候十分顽皮，让人为他的童心感动。
正如许多古老授记中所说，此世噶玛巴将是一位具足伟大能力并把佛法传遍全球以利益无量数有情众生的一代法王，他与大慈大悲的观世音菩萨一般无二。其中，在由莲花生大师化现的伏藏师发现的伏藏这样预言：“实践观世音菩萨之善行，具足敬畏行为的密咒瑜伽士，赋有圣者噶玛巴之名者，将横越整个大地。他以善巧方便和大悲心调伏有情和护佑他们。”
噶玛巴奉行律仪，精进修法，已具有相当的佛学造诣及密法成就，并擅长撰写格律严密、佛理深远的诗歌，在喇嘛与信众中间颇为盛传。
噶玛巴还在楚布寺的时候就在学习汉文和英文。他用毛笔写过这样一首汉文七言诗：
楚布风景特别美，
山青水秀映雪辉，
高僧坐满修行洞，
世外桃源名不虚。
实际上，诸多种种事迹，总而言之，仍然是西藏人所说的“强曲森巴“（佛菩萨）的示现，为了教化芸芸众生，特别在世俗凡夫的境界中，树立了一个勤奋修持的榜样。
楚布寺，藏传佛教中噶玛噶举派的根本道场，古老授记中“真正的上乐金刚坛城”的中心，由第一世噶玛巴都松钦巴创建，是历代噶玛巴最重要的修持、驻锡之地，亦是西藏最古老、最著名的佛刹之一，迄今有八百多年的历史。
寺院坐北朝南，背依遍布修行密室的土吉钦波神山，前临湍急而清凉的楚布河，夏天瑞草蓊郁，繁花似锦，冬天白雪茫茫，万籁俱寂，无数为寻求解脱之道而走向僧途的人们，在这里以纯洁的方式安度一生。藏人虔信，无论是谁，此生只要见过它一次，便能种下证悟的种籽，——如此殊胜之兰若，人间少有。
八百多年来，经历代不断地精心扩建，在这里曾经形成了错落有致而又浑然一体的宏伟建筑群，据记载，僧人最多时达到五千多。
然而，无常的因缘无所不在，难以幸免，整座寺院的建筑早非昨日，在天灾人祸中几度蒙难，尤以“文革”最甚，三十多座主体建筑几乎被夷为平地，过去的九百多名出家众几乎不余一人。图为已成废墟的楚布寺。
八十年代初，受第十六世噶玛巴生前委派，由锡金绒定寺（海外译作“隆德寺”）归来的珠本•德千仁波切，在他的主持下，以及广大藏地和海外信徒的鼎立支持下逐渐得以修复，终于形成以大殿为中心，包括经堂、佛殿、护法殿、佛学院、密宗修习院及活佛住所、僧舍等处的一定规模。到了1990年代，住寺僧人约有三百多。而第十七世噶玛巴，于1992年重返他的寺院——楚布寺。
楚布寺镇寺之宝——有“空住佛”之称的塑像。由第八世噶玛巴米却多杰亲手所塑。据记载，噶玛巴深深地怀念上师桑杰年巴，曾依上师之相，用纯银亲手塑了一尊约一肘高的像。据说塑成之后，银像因感应于米却多杰的恭敬心，竟自动地悬于空中达七天七夜，故有“空住佛”之称，至今仍被供放在噶玛噶举的祖寺——位于拉萨附近的楚布寺的大经堂内，素来被视作是楚布寺的魂系所在，备受高度的敬仰和供奉。
曾有一次，在我的恳求下，寺内的喇嘛将这尊“空住佛”置于我低低俯就的头上，以示无比珍贵的加持。佛像果然栩栩如生，在拙朴的工艺中充满人性的光彩。然而在“文革”期间它险些被毁，幸而被喇嘛埋藏在山上静修洞的旁边才避免了劫难。
被“文革”浩劫，楚布寺所珍藏的珍宝已余剩不多。这是一尊纯影的噶玛巴塑像。
这是第十六世噶玛巴的舍利子。一九八一年，第十六世噶玛巴于流亡中圆寂，在荼毗大典结束后，基于珠本仁波切的虔诚心，他接受了第十六世噶玛巴的腿骨舍利，几年后，上面逐渐浮现出一尊佛像，大约高有四分之一公分左右。这殊胜犹如象牙雕刻的释迦佛像，其右手持触地印，左手持定印，是第十六世噶玛巴悲智心的吉祥显现。
