《法兰克福汇报》4月26日写道：”孔子也突然失踪了，那尊将近10米高的雄伟的青铜雕像，3个月前刚刚在天安门广场旁边的中国国家博物馆门前揭幕，如今一夜之间就被拆掉了，现在放在博物馆内不起眼的院落里。这个行动关系到对人民共和国核心位置的象征性占据，所以可以被解读为最高层权力斗争和文化斗争的又一个迹象。迄今为止，官方没有表态。
“国家博物馆作为国家在文化上自我表现的最高部门，直接由文化部负责，它在一月份还将孔子雕像作为首都的新名胜来介绍。另一个与此类似的急转弯也令人困惑不解，艺术家艾未未的工作人员告知，就在艾未未被关押之前不久，国家安全官员还问过他是否愿意当全国政协委员，这是一个崇高的国家荣誉，被分配给某些经过挑选的名人。显然那是另一个政府部门所为，而不是几天之后拘押艾未未的部门。”
评论认为，”迄今为止，中国官方不敢用一定的文化表达来明确自己的认同，它雄心勃勃所要彰显的国家’软实力’，其实是空洞无物的。国家博物馆的官员们急忙保证，并不是要用孔子来尊崇某个特定的思想，而是要尊崇在全世界闻名的中国文化的代表。”
评论还写道：”吴为山的雕塑也远远超越了人们习以为常的孔子圣象。它所表现的孔子与其说是个体形象还不如说是自然天成，犹如一块突兀而起的峭壁，面孔粗旷，闭目养神，仿佛暗示着可以包容一切。雕像竖立在核心位置似乎印证了融合的意愿，它日益表明文革后北京的象征政策，即摈弃阶级斗争划线，转向矛盾的和谐。
“也就是说孔夫子与要消灭他的毛并立，旧中国与新中国并立。尽管这样宣告的’和谐’当然适于粉饰继续存在的冲突和镇压，可是也打开了一个继续发展的可能空间。”
谁让孔子雕像搬家？
作者提出的疑问是：”孔子雕像的让位是否意味着红色派别的胜利，这一派是否又想重提反封建斗争？ 或者不过是强调中立主义的阵营占了上风，甚至不愿意让孔子这样具体的思想家作为整体的象征？”
评论最后指出：”在最近几个月里，中国的互联网公众已经对这尊雕像争论不休，很多人表示欢迎，将它视作这个在文化上日益断根的社会的希望象征，同时也有很多人予以拒绝，认为这种象征性的特权化会引起误解，让人以为儒学又将成为中国的国家学说。也许，这是红色阵营和中立阵营的联合行动，就算迫不得已，这两个阵营也只会承认国家是文化。”
编译：林泉
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