鸣弓 | 文武之道 各随其时

文武之道，源自古贤君周文、武二王。其所涵盖主体为建国方略；亦泛指治国宽严相济的策略，现代的教化、法制，庶几近之。

文、武，古代谥号最常用字，《谥法》释义如经纬天地，道德博闻，慈惠爱民，刚强直理，克定祸乱等，均属褒义，唯“夸志多穷”，“武”得有些负面。考帝王政绩，不外文治武功，其谥号自然围绕文、武主题，从开初简单的“文帝”“武帝”到后来的“圣文神武皇帝”，占尽最高级赞词，直可与神仙比肩！皇家为大臣赐谥号，亦突出文、武主题，外加皇帝最喜爱的一个“忠”字，于是，文忠、武忠，代代相传。忠的理论标准是“文死谏，武死战”；而实际标准则是听官家的话——哪怕文恬武嬉也无妨。娱乐至死，源远流长。

文、武之道，各擅胜场，当因时制宜；开国者多欲一条“道”儿走到底，洵属“此路不通”。刘邦靠“枪杆子出政权”，坐稳帝位之后，就遭遇文、武之道转换的问题。儒生陆贾见刘邦迷信武力，轻视文化，就恳求皇帝注意诗、书教化，刘皇帝听烦了，拿出战争年代往儒冠里撒尿的流氓劲，呵斥道：“天下是老子骑马挎枪打出来的，诗、书那玩艺有个屌用！”雄辩的陆贾最终说服了刘邦，使他认识到治天下不能搞“马上”那一套，国家长治久安要靠文道。

“马上得天下”的帝王多多，李世民也许要算最成功的范儿了。他十八起兵，荡平群雄；又喋血玄武门，灭了兄和弟，武力逼迫老爹让位。然而具有光荣战斗履历的李皇帝，却并不迷信武力，倒是清醒地说出了“文武之道，各随其时”的名言。

那是贞观元年正月初三，皇上宴群臣，奏秦王破陈乐曲。太宗即景作重要讲话：当年我戎马征战，遂有此战歌，岂料今日跻身雅乐。正是那种发扬蹈厉精神，致有今日。所以演出，表示不忘本嘛。此场合最用得上网语“无跟帖，不新闻”。尚书右仆射封德彝在第一时间口头跟帖说：陛下以圣武戡难，立极安民。那武功超迈古今，文治哪能与之相比呀！太宗对封爱卿扬武抑文说辞大不以为然：“朕虽武功定天下，终当以文德绥海内。文武之道，各随其时。公谓文容不如蹈厉，斯为过矣！”你轻视文治，一味夸大武力作用，太过分了！

后来，李世民亲制破陈乐舞图。复令魏征、虞世南等改制歌词，更名七德之舞，意在突出偃武修文。皇帝领衔创作、又是赞颂皇帝武装斗争道路的主旋律作品，大型音乐舞蹈史诗，皇家文工团正式公演，效果奇佳，现场观看的武臣烈将竞相高呼“万岁！”向李皇帝表示祝贺。

那个众口一词的颂圣效果，自在意料之中。而最吸引眼球的其实是演出现场的一条“花边新闻”：《破阵乐》，颂武功；《庆善乐》，赞文治。直臣标兵魏征丝毫不掩饰他对两种乐曲的好恶：见奏《破阵乐》，则俯而不视；《庆善乐》，则玩之而不厌。对颂武道的歌舞竟懒得抬头瞅一眼！这条消息的看点有：其一，魏征厌武喜文，即使当着皇帝面也不隐瞒自己的艺术欣赏情趣，更不会随声附和喊“万岁”。其二，魏征特立独行，竟不怕皇帝怪罪！看来李世民的文艺政策真的很宽松，允许大臣不喜欢主旋律的红色歌舞之类；更重要的是他确实遵循“文武之道，各随其时”的理念，践行文治方略。

《破阵乐》作为歌颂大唐建国伟业的一档黄金保留节目，其本身的经历演变也颇发人深思。当时的惯例是，“以揖逊得天下者，先奏文舞；以征伐得天下者，先奏武舞。”原先朝会常奏《破阵舞》，高宗即位，停奏之。后来李治采纳建言，复令跳战斗舞蹈，唱传统歌曲，观赏后大发感慨：“红歌天天唱，武功不可忘！”群臣本能地欢呼“万岁”，算是政治表态。可惜后来武则天破四旧，毁唐太庙，还革了大唐文艺的命，致《七德》、《九功》之舞皆亡，空有其名，实际表演的是隋朝的文舞、武舞而已。“红舞”异化为旧朝文艺，历史真的被开了倒车。《破阵乐》歌词主旨不外歌皇风、颂帝泽、唱太平。及至宋代，柳永们所吟唱的《破阵乐》，就异变为软绵绵的精神按摩小调，浑与金戈铁马无关，全然娱乐化了。

立国治国，无外文武两道；大小官吏，亦不外文武两班。理想中的高官是出将入相，文武双全，像上古的大器晚成的姜尚，中古的智慧化身诸葛亮，可称偶像，备受讴歌。

文臣武将，亦可随时势及个人兴趣而转换。投笔从戎者，历代皆有。汉代前有傅介子浩叹：“大丈夫生于天地之间，应当驰骋疆场，立功绝域，怎么能长久地沉溺在笔砚之间呢?” 后有班超投笔慨叹：“大丈夫无它志略，犹当效傅介子、张骞立功异域，以取封侯，安能久事笔研间乎？”北齐高昂不喜欢读书，并常说：“男儿当横行天下，自取富贵，谁能端坐读书作老博士也。”这几位知青老前辈明显重武轻文，力挺以武立身，博取功名富贵。若论乱世争权，枪杆子肯定比笔杆子好使；武人立功也比文人成功要来得快，再转成公务员，封侯，食邑，利好多多。文人笔砚耕耘，孜孜矻矻，成名甚难，稍有不慎，即沦为大批判对象，被改造直至被“坑”，那就惨了。

武将不会以“大老粗”为荣。吴下阿蒙一读书，便立获“士别三日，即更刮目相待”之效。自然也有弃武从文的。张仕敬，清康熙武举，以战功授都司佥书。张氏耻以武功显，选择了文而化之，遂谢绝官禄，闭门苦读以至忘寝食，晚精于易，恍然有得。放在今世，张仕敬可称易经大师，笃定捧回“学习型干部”奖杯。

“打天下，坐江山”，在封建时代是理所当然，那时没有比此先进的政治文明。即使现代，迷信武力可以摆平一切，在亚非拉也曾通行，频繁的军事政变，“枪杆子里面出政权”屡见不鲜。当然随着民主潮流的汹涌澎湃，“打天下，坐江山”已经显得越来越不合时宜。即使隐蔽些的靠阴谋权术，非程序、非制度，任由政治强人一个人说了算，也是不正常和不允许的。强人政治缺乏纠错机制，给民族带来巨大灾难难以避免，萨达姆治下的伊拉克，穆巴拉克当权的埃及，卡扎菲独裁的利比亚，皆是显例。用民主选举实现权力更替，这种政治文明已然成为普世价值。这也叫：文武之道，各随其时。