美名固可爱，恶名亦何辞
要做一个真正的好人，大好人，有时候难免做“恶人”担恶名。那种在所有人眼里都是好人的人，那种只肯做好人不肯做“恶人”的人，那种一味“把恶名让给别人，把美名留给自己”的人，往往是乡愿，即使是好人，也是小好。
首先，做好事获得不一定都是好名。由于信息、知识、智慧、认识能力等等各种限制，有些时候有些好事有可能会被错看成坏事。例如，东海致力于儒家的复兴、弘扬和大良知学的宣传，旨在救人救世道援社会，却遭受广泛的误会和攻击，或以为动机不良，帮闲帮忙，或以为效果负面，误国误民。
其次，有些事，对有些人是好事，对有些人则是坏事。例如，树良知、建良法、立良制的“三良”追求和努力，对于民众、民族当然是好事，但对腐败分子特权势力来说，却是坏得不能再坏的大坏事，不受到各种污蔑、诋毁和攻击才怪。
张载曰：“徒好仁而不恶不仁，则习不察，行不著。是故徒善未必尽义，徒是未必尽仁。好仁而恶不仁，然后尽仁义之道。”（张载《正蒙》）“恶不仁”，就难免为“不仁”者所恶（厌恶、憎恨）甚至会受到正人君子的误会。做好人难，做“恶人”更难。
但一个真正的大好人，必须勇于做“恶人”，勇于承担恶名。忍辱负重，包括恶名的难以承受之重，这是一个“尽仁义之道”儒者必须付出的代价。东海以前遭到误会或者各种污泥浊水的袭击时，总是絮絮地为自己辨诬和洗刷，正直清高有余，忍辱负重不足，思之愧甚。
古人云：“德莫盛于让，道莫高于诲。不与世争势利之事易，不以身居美善之名难。”（徐祯稷《耻言》）不论居家处世，让利难，让名更难，为了成全他人、成就好事而自揽丑恶之名，更是难上加难。对于某些人来说，轻则利益可以牺牲，重则性命可以牺牲，唯独名声不可以牺牲。但是，作为一个儒者，就应该迎难而上。
面对利益固然需要发扬风格必要时，面对名声同样也需要发扬风格：把美名留给别人，把恶名留给自己。利益并非不重要，名声更是很重要，但它们都必须接受道义的“管辖”，道义才是至关重要、至高无上的。美名固可爱，恶名亦不辞，儒者最重要的是问心无愧，唯良知命令是从，其余一切，顺其自然。
顺及，有一个普遍的误会，认为儒者是不讲利益特别是不讲个人利益及家庭利益的。其实，儒者固然重视社会利益民族利益，但也不是完全不顾家庭和个人利益的。所谓君子爱财取之有道，君子在追求个人利益的时候，要公平、公正，合乎道义原则。同时，各种利益之间错综复杂，怎样抉择和平衡，是对儒者道德和智慧的大考验。东海就常处置失衡，忽略了家庭，仰不愧于天俯不愧于地，唯不免有愧于妻，呵呵。2010-8-30东海儒者余樟法
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“要翻墙，用赛风”.
