岂有儒家不反马

岂有儒家不反马

一

自古以来，君昏君暴，未必无贤良之臣，君臣都不行，还有士大夫群体，还有民间社会，还有广大老百姓。中国的老百姓自古以来都是相当淳朴老实的。自古以来，中国社会从来没有象今天这样，君不君臣不臣官不官民不民士不士人不人，强势弱势全都乱成一团、烂成一团、黑恶成一团。

当今中国社会道德之低下、智慧之低劣、思想之混乱、邪知邪见之炽盛、邪说邪教之猖獗，是否绝后不知道，绝对是空前的。这一切，马列主义难辞其咎，可以说，它就是这一切的罪魁祸首。当今邪说邪教，当然以马列主义为最。（其次是神本主义。神本主义与马列的唯物主义虽然对立，皆属邪说，皆与仁本主义背道而驰。）

马列主义直接造成了比君主专制坏的多的党主专制，间接造成了今日中国的现状。马列主义理论体系存在原则性、根本性的错误，其政治实践更是一场世界性、历史性的灾难。无论从哪一个方面哪一个角度，它都丧失了任何宪法存在的理由。

（关于马列主义，有人说：“马克思主义和列宁主义并列论述也失当。……除了借用马克思主义的一些概念、目标上的某些认同外，列宁主义距离马克思主义比自由主义与马克思主义之间的距离更远。”此言差矣。马列两主义重心和表现有异，本质上则一脉相承，“同性”相恋。马克思主义通向列宁主义专制主义，有其逻辑必然性。马列并论，恰似孔孟并列一般。毛鲁迅与马列，也是血肉相连的关系，反马列，必反毛鲁。）

二

遗憾的是，而今马列主义作为意识形态虽然被架空，其幽灵仍然游荡在神州大地，直接遗孽为左愤，潜在影响着自由派；其思想仍然盘踞在宪法和大中学课本里。在学校里，它仍然是一门可以讨权讨势讨利益的“讨便宜底学问”。所以，别以为马列已是落水狗死老虎，其所拥有的理论地位、思想影响和物质资源都是儒家望尘莫及的。

岂但儒家反马理所当然，在当今中国，包括自由派在内的有志之士，也理所当然应该反马呀。但可笑的是，自由主义与马列主义本来格格不入，但随着执政党对马列的疏离，某些自由派反而向马列靠了过去，把马列捧了起来，无意之中为其作着帮闲，为其“政治合法性”添砖加瓦，简直是欲速反退饮鸩止渴。

对于任何邪知邪见，正义的人物势力都应该起而反对，正派的学派宗派都应该旗帜鲜明地予以思想批判和理论清算，何况造孽无数的马列邪教？让它在作恶多端造孽无数之后继续占据“阳”面，是中国人民和中华文化的耻辱，更是儒家的耻辱。

置身于当今中国，不反对马列主义以及四项基本原则的，不是儒者，是懦者；至于认同它们，那就是懦夫加愚夫了。古人说：“不做讨便宜底学问，便是真儒。”对于马列主义，真儒“不做”是当然的，但仅此远远不够，还要齐心协力争取早日把它从宪法大位上赶下来，让它回归为一门普通学术。

三

某些号称好色儒家的学者，从马列主义的立场观点出发研究儒家，对儒家不无认可，值得欢迎，但我们也要提高警惕，防止某些别有用心者浑水摸鱼窃取儒家的名义，“乡愿乱德”败坏儒家的名声。“孔子曰：恶似是而非者，恶莠，恐其乱苗也。”（《孟子尽心下》）

作为异端，马列比杨墨劣，比法家恶；马列与儒家之间，比杨墨法诸家与儒家之间更加泾渭分明。儒家与马列，代表着性质完全不同的两条政治道路。某领导说得好：“我们在这个重大原则问题上，头脑要十分清醒，立场要十分坚定，旗帜要十分鲜明，绝不能有丝毫动摇。”

当然，儒者要增强的是坚持儒家立场的自觉性和坚定性，而某领导是要求“增强坚持中国特色社会主义道路的自觉性和坚定性”—-什么“中国特色社会主义道路”，万变不离其宗，还不是要抱住马列僵尸和特权主义不放。

有人问：“你那么全心全意推儒反马，真的相信能够成功吗？”当然能够、绝对能够成功。马列身灭名必灭，不废儒家万古流。至于今生今世能否亲眼目睹中国政治和社会的儒化，儒化到什么程度，不敢逆料也。讨马列，贬专制，退特权，东海之责也。成功不必在我，只要尽心尽力了，此生无憾矣。

成败可以论英雄，论不了圣贤。尧舜居大位行大道成大功，是圣贤；孔孟一生到处碰壁不得其位，同样是圣贤。明儒吕坤说得好：“圣人把得定理，把不得定势。是非，理也。成败，势也。有势不可为而犹为之者，惟其理而已。知此则三仁可与五臣比事功，孔子可与尧舜较政治。”2010-10-2东海儒者余樟法

首发儒学联合论坛学术厅http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2