欢迎向我靠拢，谢绝乱扯强攀
红朝末世，原意识形态破灭，各种异端外道以及邪说歪理纷纷出笼，而且往往喜欢往儒家身上靠。前段时间有学者把马列毛与孔孟掺合在一起，今又有人把商鞅与孔子相提并论，称之为“儒学史上两大至圣大师”云云。
异端外道向儒家靠拢，是好现象，值得欢迎，但前提是充分认识到自身“异乎仁义之端、外于孔孟之道”的错误。在此基础上，我们会实事求是地肯定某些异端外道的某些长处优点。比如法家一定程度上对法律的尊重和执法的认真有值得称赞处；马克思主义对强权的抗争、对公平的追求（实质如何是另一回事）、对资本主义的批判，并非毫无道理。
而象某些学者忽略实质性原则性的区别，抓住双方某些“貌似”之处强攀苟合混淆黑白的做法，则是可笑的。把孔子拉进马列之门，称商鞅与孔子为“儒学史上两大至圣大师”，堪称天下奇谈。孟子对利己不损他的杨朱和利他主义墨子都丝毫不假辞色，如果知道有人将马家法家这两大“恶性异端”送入儒门，不气活过来才怪。
对于马列，东海已有《异端论》等十余篇文章予以透批，兹不论。儒法两家的原则区别亦是很明显的。儒家王道，法家霸道；儒家仁政，法家暴政；儒家民本，法家君本；儒家性善论，法家性恶论；儒家仁智勇（仁义礼智信），法家法术势；儒家天人合一、体用不二，法家不知天道不识本体不明本性……。两家学说的宗旨、核心、政治目标、社会理想都完全不同。
法家有的，儒家都有，不过都是“貌似”而已，性质不同。例如，法家儒家都有“法”，但法家不讲教化，一味严刑峻法；儒家则以教化为重，反对“不教而诛”，儒家的法是礼法，以礼为本，礼又本乎仁义。又如，法家讲权术，儒家有权道。但法家权术违仁背义，很“无道”，儒家权道则不许违背仁义原则，“貌似”反经其实合道。对于人性之恶，儒家也有深刻的认知，只是儒家更深刻地认识到，人除了习性还有本性，习性多恶而本性至善，善是更加根本性的。
或说：“管仲之事功远不如商鞅，但是管仲却被孔子颂扬。”似乎商鞅更应该受到孔子颂扬。这更是混扯了。请注意三点：一管仲虽被名为法家，儒化程度颇高。二、在根本上，管仲之霸道有利于王道建设，管仲之事功有利于华夏文明；商鞅之霸道和事功则完全违悖王道精神、严重摧残儒家破坏文明。三、孔子对管仲的颂扬有一定的保留，所谓“实与而名不与”。2010-10-12东海儒者余樟法
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