从中国境内偷渡出境，投奔达兰萨拉的藏人中，有一个最特别的族群，就是青少年或儿童。他们的父母忍受骨肉分离，付出大笔金钱，冒险把孩子交给素昧平生的带路人。就是希望孩子一方面能够接受完整的母语教育，又能借助印度的教育体系，和世界接轨。
流亡政府共有三大教育体系，西藏儿童村（Tibetan Children’s Village）是其中最主要的系统。它由达赖喇嘛的大姐泽仁卓玛（Tsering Dolma）创立，除了教育达兰萨拉本地的藏人学童外；更重要的工作，就是一天二十四小时，照料这些孤身在外的流亡学童，食衣住行育乐，无所不包。
“我怀念的是无话不说，我怀念的是一起作梦”，儿童村一个“家庭”的墙上，挂着十多张“全家人”的生活照，照片旁，写着孙燕姿的这两句歌词。笔画生硬的汉字，却传达了儿童村家庭里，朝夕相处的深厚感情。
学校行政人员介绍，儿童村可以提供从幼儿园一直到高中毕业的课程。整个儿童村，共有四十三个“家庭”。二十到三十个不同年龄的孩子，住在同一个屋檐下。就像一般的家庭一样，哥哥姐姐要照顾弟弟妹妹。当然，每家都有一位“妈妈”，负责打理孩子上课学习时间以外的所有生活细节。
为什么大陆境内的藏族人民，愿意承担莫大的风险，把孩子送到流亡政府体系下的学校就读？主要原因，是在中国大陆正规教育体系中，藏语已经一步步边缘化。取而代之的，是大量的藏族学童，被送往“内地中文班”。
政治运动团体“九˙十˙三组织”副会长李科先介绍，在西藏，五年级以上，成绩最好的学生，就会被送到内地去上课。但上的都是内地的普通中学，还不是重点中学。然而在大陆，如果只是普通中学毕业，要考上北大、清华这些好的中国大学，是非常困难的，因为它的教学质量太差。
李科先批评，“内地中文班”是典型的殖民教育。藏族最优秀学生进了内地，完全离开了母语体系的教育，这是典型的殖民政策。就像美国对印第安人的做法，让原住民的传统文化完全消失。
李科先说，在内地中文班的学生，估计有三万人左右，二十年来，现在实施力度也加大了，以往只针对城市户口的学生实施，共产党觉得效果不错，同化的力度很强，现在连农村户口的学生也纳入这套制度。这些学生，可以说从精神、文化素质上，完全被汉化，破坏了西藏正常的教育。
西藏儿童村尽可能地采用母语教学，校长次旺益西接受访问时说，学校从幼儿园开始，一直到五年级，都是用母语。不管数学、社会、自然，校方都是直接以藏语教学。真正要“教授”的是英语，从一年级开始，我们有英语课，一直教到五年级。
而到了六年级以上，藏语、藏族文学、佛学，还是使用藏语。但其它科目，例如自然、地理、社会科学、英语文学等，就是用英语教学了。
记者问，在中国大陆，有人认为藏文太古老，无法传授现代知识，要同时保留藏语，又要追求现代化，是不现实的想法。对此，次旺益西说，如果谈到现代知识，首先，佛学本身就是心理学和哲学的一个重要部门，藏文能够完全承载佛学的丰富性，用藏文教佛学，完全没有问题。
次旺益西强调，至于自然科学、工程或资讯科学，上述说法的确成立，传统藏文的确没有那些语汇，因为它们源起西方。在这方面，我们只能承袭、转化，或者直接使用英语中的词汇，不必需要翻译。
次旺益西说，藏语是一种很丰富的语言，可以用来解释、说明非常复杂的意念和事物。不论是直接借用西方语汇，或者是在藏语里创造新词，西藏教育工作者会尽量求其平衡，因为有些科技语汇就是来自他的发明者，也就是西方人，实在不需要强行翻译。所以在学校，一般的情况是师生可以用藏语传授、讨论西方科学，但一些特定用词或概念，就直接用英文，这样做完全可行。
目前，西藏儿童村提供到高中的教育，毕业后，这些藏族流亡学生可以和印度学生一样，报考印度的大学，升学率百分之六十，比起印度高中并不逊色。也因此，除了藏语、英语以外，学校也要教授印度官方语言印地语。次旺益西说，现在是寄人篱下，必须配合印度政府的政策，但学会了印地语，也让学生在印度社会有了立足、竞争的本钱。
以上是自由亚洲电台记者李潼达兰萨拉专题报道。
