笑蜀指出，郭飞雄一直坚信，中国人不缺理性行使公民政治权利的能力，只缺机会。而一些维权的结果印证了他的判断：行使公民政治权利，天塌不下来。基于思想的行动，行动着的思想，这是郭飞雄的鲜明个性。而无论其思想还是行动，皆基于一个原点，那就是人民主权。二零一二年郭飞雄写过一篇长文，论述人民主权是政治哲学的第一起点。人民主权不仅表现为具体的政治制度，更有着高迈于具体政治制度的精神层面的价值，属于「大地之上的理想性」，具有强烈的美学意义。公然背离人民主权，则不仅不法，更是丑陋的，粗鄙的，完全不符合现代人的审美情趣，是对现代人在尊严上和审美上的双重败坏与羞辱。
人民主权既如此重要，那麽如何达成呢？郭飞雄的答桉是，必须经由公民社会尤其公民政治社会。郭飞雄对公民社会深具信心。二零一一年他获释不久，跟我的私下交谈中已经对互联网和公民社会讚叹不已，认为它们将是改写中国历史、造就三千年未有之大变局的主要推手。
郭飞雄坚信：个人实力普遍增长，必然刺激人们追求政治主权。加以扁平结构导致权威分散、网络提供快速啓蒙和半组织化资源，新型的民间崛起是可期的。他激情地宣告：在经济高速增长的条件下公民政治社会强劲崛起，乃是中国人的一大发明。这一历史性局面，超出了过往一切历史经验和危机革命教条。
基于对公民政治社会强劲崛起的信心，郭飞雄反对失败主义、虚无主义，反对把反对政治理解为坐、等、看、捡便宜，而主张以积极的、进取的、阳刚的公民行动，来推动公民政治社会的成长，为宪政转型打基础。
笑蜀指出，目前中国首要的是国家利益，因而必须是政体革命——建立宪政民主政体，从制度上实现对自由、民主、人权、法治、福利、机会的保障。这才是中国社会真正的长治久安之道。而郭飞雄斩钉截铁地断言：「在当今中国，一个真正的爱国者，首先应当敢于直面中国最大的障碍——极权专制，敢于批判暴政，致力于促进政体转型。推动自由民主的政治异议人士，才是中国最大的爱国者。而那些打着爱国旗号歌颂暴政、鼓吹奴役人类、阻扰建立宪政民主政体者，皆国贼也。」
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