文：曾瑞明，八十後，兩女之父。香港大學哲學博士，專研倫理學、政治哲學。現職通識科老師，並與一群老師創辦教育工作關注組，推廣公民教育和豐富通識想像。
我猜中國官員喜歡看《紙牌屋》（House of Cards），是因為可在當中得到雙重快感︰既可以滿足地目睹一個人抱持「為求目的，不擇手段」的座右銘而成功奪權，可說是為自己打氣。更令人「振奮」的，就是這是發生在「民主大國」美國的一個故事，「民主」二字被徹底蹂躪，就好像宗教人物結婚生子的電影，將祟高的理想或者人物徹底拉下——我們就可為所欲為了——有些人會這樣想。
香港也面對真假普選之爭。真和假，本身就是一個價值判斷，真的好，假的壞，真的假不了。最令人容易失語的是今天，大家看起來都是爭取民主，人人都同意普選。所以，現在談的只是技術細節。然而，如果我們看香港近年的環境，真假普選之爭看來都是幻覺。假的真不了。
最近搬家，一些積壓多年的書又偶然地重現。早前過身的美國政治學家羅伯‧道爾（Robert Dahl）的小書《論民主》（On Democracy）又在眼前。英文版只有199頁，中文版約250頁。十幾年前嫌這本書太淺，但今天再看，才覺甚有味道。道爾85歲寫這書，似乎已是將民主二字消化再消化，是道中庸而極高明了。在這裏，我特別提一點︰在道爾眼中，「民主」這一字並不只是一個評價性的詞語，也是一個有經驗意義的詞語。我們說一個人「不民主」，大概是作評價。但說一個制度不民主，就不只是評價，而是可能說很多達致民主的條件沒有達成。郭秋永在導讀指出，「民主政治」這個評價詞語，既指一種理想的政府，又指一種實際的政府。「這就是說，民主政治一詞，既包含明確的評價意義，又包括某些尚待指明的描述意義或事實根據。假使推得太遠，那麼民主政治一詞就會淪為「只是吐露或引發情緒」的符號，而應被棄如敝屣了。」《論民主》一書就要將價值判斷和經驗判斷放在一起。「好的汽車」在不同年代有不且標準，民主如是。
根據道爾，現代民主的條件包括︰
- 軍隊和警察控制在由選舉產生的官員手裏。（想想泰國和香港）
- 民主的信念和政治文化。（想想香港一些人對商討的民主文化的抗拒和漠視，在工作場所對民主的質疑和不信任）
- 不存在強大的敵視民主的外部勢力。（想想敵視「西方式民主」的中國——外部勢力？）
- 現代的市場經濟和社會。（道爾指出市場資本主義必然會造成不同公民政治資源的不平等，市場資本主義可嚴重損害了政治上的平等。香港的貧富懸殊也防礙真普選和真民主。）
- 弱小的次文化多元主義（想想我們如何對待同性戀婚姻）
我們在想香港有沒有真普選的時候，不要只著眼於什麼什麼方案，還要環視香港現有的條件，有沒有可能有真普選、真民主的出現。我們不必將支持民主僅視為一個道德表態而是一個動態的奮鬥過程——何況，所有人都幾乎走上「我要民主」這道德高地上了。這些條件，我們該如何克服？這是一個更艱鉅的問題，也是有了（假）普選後仍要處理的問題——所以，沒有所謂「政改」完了的一天，不要接受政府給我們那虛假的一勞永逸。
沒有普選和假的普選，你會選什麼？根本沒有選擇嘛。作為公民，我們要努力、奮鬥，爭取這些落實民主的條件。民主的理想仍是值得我們追求的，雖然現實世界會有一個有一個的障礙，但我們不需要就自甘活在漆黑一片的極權裏。民主路永沒終點。
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