闾丘露薇 微博截图
微信公号：西木1984（ID:ximu_1984）
我们中的许多人是很有些教训人的爱好的，自以为多读了几年书，多了解了些许的所谓“科学”，便以一种“不是一类”人的姿态站在那指手画脚了，倘若有人因为某些社会的不公，抑或一些可能伤了自己或孩子的事情曝露了而愤怒，他们便又会很冷漠地嘲讽，继而甚至好好地羞辱一番：瞧！这事你都愤怒！简直是蠢货！
这样“嘲讽”，我们大约都能在社会热点问题的公共讨论中，尤其是在发生民众与权力冲突的事件时听到。
三鹿奶粉事件发生时，他们嘲笑民众愤怒！
唐福珍自焚，他们嘲笑民众的愤怒！
厦门市民反“PX”项目，他们嘲笑民众的愤怒！
夏俊峰被执行死，他们嘲笑民众的愤怒！
毫无例外，这次问题疫苗事件后，我便又看到了他们那冷漠的身影，高举“科普”的棒子挥舞着，嘴里喊着的依旧是：瞧！这事你都愤怒！简直是蠢货！
我实在要对这“嘲讽”抱以最大的仇视的。倘若一个女子被强盗奸污了，只怕他们也不会发出安慰的善心，而会用凌厉的语气指责一旁愤怒的民众以及受害的女子：只是强奸了而已，又不伤及生命，这事你们都愤怒，简直是蠢货！
这种在理性的糖衣包装下的“嘲讽”，以高人一等的姿势出现，看似理性、中立、客观，实在只是一种伪装的冷漠。他们标榜知识高尚，偷换理性概念，却已经背叛了知识及道德，这只能是对理性无耻的污蔑——他们是没有逻辑的，只是盗用了理性。
在他们的世界里没有绝对正确，也没有绝对错误；没有绝对正义，也没有绝对邪恶。他们坚信：黄金之中也有瑕疵，大粪当中也有营养，没有绝对的黄金，也没有绝对的大粪，因此，黄金亦不足取，大粪亦不足厌。
就像这次问题疫苗事件中，他们不愤怒于造成问题疫苗的原因，对中国目前在疫苗规划、生产、供给、运输、保存和使用的整个链条的各个环节上存在的，缺少严格的立法、监管和透明度等问题视而不见，却纠结于到底是一类疫苗还是二类疫苗，到底是失效疫苗抑或有毒疫苗，然后用他们那无比优越的口吻宣称：你们太大惊小怪了。
在他们看来，民众的恐慌和愤怒，不光是愚蠢，简直是恶极。于是，我实在不得不以最大的恶意揣测，在他们眼中，只有冷漠和逆来顺受的旁观，便是高人一等的聪明，才是一个理性中人。如此，便不会有疫苗问题了。是的，没有了质问，当然就不再存在问题。
但以我有限的智力和知识也知道，我们的社会的进步，实在是需要民众的愤怒的力量来推动的。正因为有了民众对孙志刚案的愤怒，才有了收容所制度的改革；也正因为有了民众的愤怒，三鹿奶粉才终于消失；正因为有了马丁·路德金及大批黑人的愤怒，才有了美国黑人如今的政治地位；
我们之所以愤怒，是因为存在着不公；我们之所以愤怒，是因为渴望做一个有尊严的“人”；我们之所以愤怒，是因为我们拒绝忍气吞声地活在一个警察不执法、官吏不做事的野蛮的社会里。
我始终以为，我们的这个社会之所以像现在这样，不是因为愤怒太多，而是愤怒得太少。
虽然道德习俗要求人制怒，但也承认，人发怒，是有其正当理由的。人在自己或眼看别人被背叛、欺骗、愚弄、践踏、无视和欺压的时候，无论制怒的修养有多好，都会难以遏制地愤怒。
我大约以为，愤怒是一种“我们因为看到别人得到不应当得到的好运而引起的苦恼”，例如暴发户以勾结权贵而发迹、官员的拥权自肥、富二代或官二代的特权和幸福。
我还以为，愤怒也是包含某种关于“好东西”的“正当性”的意识，因为人们一般并不会“因为看到别人正直或勇敢，或将要具有美德而感到愤怒。”人们是因为“财富、权力以及应该由好人得到的东西”被坏人得到才感到愤怒的。
亚里士多德说，“被奴役的人、卑贱的人和没有雄心壮志的人，是不会感到愤慨的，因为他们认为没有一样东西是他们应该得到的。”因此，能愤慨、会愤怒的公众其实是任何一个社会都需要的，而他们带有怒意的公众意见也是值得听取和重视的。
当然，我并不是要求大家去做烈士——烈士是傻瓜做的。我只是希望大家不要迷信“逆来顺受”，不要轻易地被那些所谓的“理性”的棒子吓到，希望大家每天去做一点“微不足道”的事，发出内心的愤怒，以对抗那些不公！
至于问题疫苗到底对人体有没有危害，抑或到底要不要打疫苗，理性的和菜头们已经说得够多，既然理性都被他们拿去了，我便只好当一个愤怒的人，写一篇愤怒的文章，以表自己的愤怒，当然，我也更希望大家能保持你的愤怒，救救孩子。
