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出版时间：2012年4月
朱子庆
文化学者吴祚来，近年来杜门谢客，专心撰写先秦诸子入门八书，已出版《孔子学堂》（三卷本）、《庄子学堂》、《孟子学堂》，不久前，他的《老子学堂》又新鲜出炉，算下来，这已经是第六本了。
顺应读图时代的阅读潮流，《老子学堂》出得图文并茂，王钊的插图画得蕴藉而灵异，随意浏览一下，已觉爱不释手。初读起首一段，情境宛然小说。陡然想起读
过的一本丹麦人写的未来学著作，作者詹因预言在信息化时代之后，接下来的将是一个讲故事的时代，不但许多名牌商品撰有故事背景，而且很多经典名著会被人们
反复演义；而就整个社会的生存样态而言，人们将以对文化趣味的追逐为旨归，一个聚“类”而居的部落化生存社会将出现。他把这一未来社会美其名曰“梦想社
会”。现在，连玄奥的老子哲学都已故事化，足见斯言不谬。那么老子学说在今天有何意义、它将开出怎样的“未来”呢？
我喜读老子，但于老子素无深入研究，此次有吴祚来引导入门，何妨重新做个小学生，重新了解老子的人生智慧！
依我粗浅的了解和认知，老子的书简直就是一部难解的“天书”，老子其人更是“神龙不见首尾”，可资考证的资料甚少，而孔子与老子的关系，则蛛丝马迹近乎
传说而已。就是这样一个终生不收徒的老子，只因孔子好事，访学于他，被心思敏捷、异想天开的今人吴祚来觑个正着，紧紧抓住不放，遂虚构成故事，展开如电
影，丝丝入扣，层层推开，曲径通幽，把这东方玄之又玄的古老哲学，来了一连串的情景交融大还原，说得可谓切情切景，通透服人。尤可贵者，由于深谙儒道哲学
的经验主义特质，以及该书的启蒙要求使然，作者吴祚来处处提醒着自己：人还其境、思还其场、言还其身，两位大哲各异的禀赋和精神气质，便由此宛然在目地呈
现出来，读之如随侍左右，如促膝谈心，亲切无隔。“行到水穷处，坐看云起时”，由于作者这样一种推源发生（哲思的发生）的写法，本书的作用就不仅仅是普及
老子了，它无异于是在普及一种常识：怎样像哲人那样思考？使人身历其境而流连忘返的，是作者漫然勾勒的天人合一的阔大境界和先贤优游不迫的漫游生活，以及
他们随处见机的曼妙哲思。
只是，读罢此书不免令我有些感伤，毕竟逝者如斯，哲人不再，世界已经完全改变了模样！
老子
就是老子，他的思想永远令人醍醐灌顶。老子的出场似乎确凿有些“物化”，他凝然垂钓于黄河边，“就像河岸一尊雕像一样”。有趣的是：所执鱼竿既无鱼钩也无
钓线。这是对老子“无为”思想的传神写照。做垂钓状，也可以说是一种垂钓秀。该怎样理解其中的玄机呢？无意于对现实的功利性猎获，而以有所执，收心凝神，
从而植根（“心”）于广大世界，切入无尽的真实存在。这正是智者生存的典型样态。过分役使身心会使人丧失自我，所以，古时候人们赋予智者的理想职业是渔樵
（桃花源就是被一个渔夫发现的）。与此相反的是机器奴役下的现代生存，人们须臾不能走神，“在机器跟前的工人只能专注于直接目标，无暇、也无兴趣去整个思
索生活。”（雅斯贝尔斯《时代的精神状况》）老子的无为是少为，是尽量使自身不被役使，也不去役使别人，从而得以全生和保有自由的性灵。老子强调少折腾，
这对统治者最具内参价值。
俗话说“魔高一尺，道高一丈”，读孔子与老子的“会饮篇”（哲学对话），确实会感到老子更高明。为什么会这样
呢？也许是我们被儒家思想浸染甚深，有着某种感情和思维定式，相形之下就感觉老子的思想超然。而从根本上说，存在大于本质，老子道法自然，他的思维指向是
“存在”；孔子耿耿于怀的是周礼，指向的是人为事物，一种“次存在”，这令人想起次生林，哪里比得上原始森林博大宏富。“水，可以说无所不善啊！”老子对
“水”的解读是玲珑周至的。水的就低、平和、润物、诚信、不争……在昭示着“低生存”的可贵。他又从“碗”看到了“虚无的价值”：“它的价值在于能容水与
饭，而不是碗本身，正是虚空的地方是我们要用的地方。”由此我又想到两点，一是时下种种舍本逐末的奢侈消费性制造（包括“过度包装”）；二是我们的
“心”，那也是一个历来被智者强调要“虚”的地方。为什么今天的生活相对于以往是富足了，而人们普遍并不感到快乐？权力的集中和少数人的敛财暂且不说，拼
搏和焦虑使我们身心俱疲。惟有减其役才能松其身，惟有降其欲才能减其役，惟有虚其心才能降其欲，而心既虚矣，才会有“天光云影共徘徊”，才会有自在、丰
富、充实和快乐。而人的安居乐业需要有一个人性的制度环境。这制度环境的改造或曰缔造，又需要我们有着积极入世的进取精神。儒家给力，道家减压，一张一弛
谓之道。
这也使我想到问题的另一面：应该警惕对于人的认识与预期的过于“高调”，应当克服来自人自身的“乌托邦”。要知道假如一个国家
凭借空想的乌托邦蓝图来改造社会，最终结果必然是残酷的，它导致的是极权主义和对人的奴役；而一个好大喜功的个体，凭借所谓“成功的愿景”来幻想自己，也
是危险的，它会奴役自身甚而导向疯狂。当然，无论是一个国家还是个人，在其发展成长中不能没有理想与抱负，这正如王尔德所说：一张没有乌托邦的世界地图是
丝毫不值得一顾的。但，它们是两回事。
在这方面，谦卑的道家思想确有其“救赎”或“败火”作用。
孔子学堂老子学堂庄子学堂与孟子学堂,当当网等有售.
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