——在暴民和顺民之外，我是公民
这些天大家都流行说一个词：“棋子”。这是蚁民之我们最容易有的感觉。
无力、无助。中国人的无力感可能是世界上最浓厚的，鲁迅曰我们是世界上最容易受气也最容易使气的民族，我觉得，主要是因为长期以来，除了一口气，似乎蚁民也没有什么是自己真正拥有的缘故吧。
举个例子吧。真实的例子，一个小棋子的例子。
该棋子是个愤青，超级血性，当然，换个词，也可以叫做暴戾。暑假有次被老母揪住去买菜，一中年妇女插队，该棋子温言示意她稍等，该妇女各种脏话一涌而出，把纯洁善良的该青年骂傻了，因话语之脏，该棋子楞在当场，不会说话了。该妇女转身离开时又故意推倒该青年放边上的自行车，车篮内鸡蛋砸了个稀巴烂，该妇女转头还露出一个恶意而轻蔑的笑。该青年怒啦，飞起一脚背后踹其腰，仆。要命是，该棋子狂性己起，那种腾腾的杀念无遏，继提起自行车抡圆砸之—–被邻居抱住。
该棋子在中学，被恶毒的老师被撵出教室，该青年执意要进，老师彭地把门甩上了，二话不说，咣当一拳，赤手将一扇窗户玻璃打个粉碎，手背被划破，血流入袖、冬衣尽湿。跳上窗台，翻进教室，拿了书包，扬长而去。
……..写到这里，大家可能不敢相信，该棋子就是我本人。你不是个姑娘么…..姑娘就不能性情暴戾啦？
这样的性情象恶魔一样跟随我很久很久。从少年到青年，跟随我到网络时代，网络骂战我自然总也被卷入，因为性情激烈、用词尖刻，常常成为挨啐的主要目标。
2000年开始上网，到了网络上，我也曾经左拎砖、又提刀，口沫横飞、通宵达旦。有时闹急了，也跟燕云小姐似的，真的约架，和燕云小姐不同的是，她带仨臭鸡蛋上路，我可毫不犹豫地揣上管制刀具——不知当年网易论坛的姐妹们还记得否，我曾被一人背后造谣造急了，素未谋面、亦无私交，此人编造出几十个关于我的离奇八卦，手段吊诡、无由分说。我是个非常容易被诡诈激怒的人——为啥？很简单，因为玩不过。遂跟人打听其真实地址，磨刀霍霍，准备夤夜踏雪千里而去，过年前讨个腊八债。
一位现实中的朋友急得几乎跪下来求我别干傻事，我大义凛然道：“她触犯了我的底线！”
朋友反问：“你的底线怎么这样高？一点儿小事就能把你给绊死？”
从这个问题开始，我终于开始思考：“为什么我愤怒的底线这样高？”
随着时间推移，我发现了一件事，无论我lv提高多少，杀伤力有多足，可以如何把对方骂得狗血淋头、刻薄尖酸还加俏皮好玩——我从未真正高兴过。
就像在现实中，任何一次冲突，无论我赢了还是没赢，我从未真正高兴过。凶暴情绪给心灵留下很久的阴霾，戾气就算发作在别人头上，那污秽感依然在心里绵延不去。我渐渐觉得，那是一种病毒，就跟感冒似的，虽然兴冲冲把对方喷了一顿，我自己并没落好。渐渐地，我还发现，我们这个民族，都有很深重的戾气。我的父母纵然是知识分子家庭，也很爱孩子，在成长时也没少对我饱以老拳（泪），辩论时，说不过了就动用武力镇压：“闭嘴！是你说了算还是我说了算！”
人是最聪明也是最会跟着环境调整自己行为的动物。没有秩序，人就行为失序。公车站默许大家一涌而上，大家就不会排队。有人拿生存压力说事，说人多、都没办法才会乱挤。日本的人口密度不亚于北上广，但电车地铁门前，决计看不到蜂群扰扰。因为不守秩序是不正常的。
没有法则，人会转而诉诸原始暴力。比如沈阳小贩夏俊峰，大家都很同情他杀人的不幸事件，因为有一个基本大事实背景在，被城管暴揍也好、没收也好，小贩是没有地方讨公道的。
没有公义，人就只好比拼丛林法则。没有足够的知识视野，人的思维就会狭隘，没有倚靠的信仰，我们在生命途中就会无所归依、无所顾忌。
所以，当下之中国社会，很象北京每天高峰期的环线：所有的车都在拼命地往前蹿，想找条缝跑出困境，同时也把所有的路都互相堵死了。所有人都知道这么搞效率很低，但除了互相挤兑，找不出第二个办法。当然，官媒是研发了不少方案的，比如宣传“从我做起”、“最美中国”、“感动xx”…….那还是蒙古大夫的千年老药方，给人民灌输道德，这吃不死人，肯定也绝对治不好病。
一个棋盘，从来没在上面划出格子，怎么能指望棋子们排队走路？如果还有一堆操盘者，动不动马走田、象飞日的，棋子们能奈我何？
有时候，读史观今，每每悲催之极、排案长啸：自大明以后，世界进化史上，上帝就把中国打入另册。全世界都在飞速地升级硬盘软件，这都玩iphone5了， 我们连小霸王学习机都没赶上。包括柏杨老头在内的公知们一直在把脉，想得出一个终极答案：到底是先有暴民而后有暴政？还是暴政制造暴民？到底是我们的民族劣根性使我们只配得上现在得的待遇，还是现在的境遇制造了我们的劣根性？
其实台湾和香港的公民同胞们，做出了很好的答复。
在追溯西方法治宪政精神的源时，在两千多年前的罗马，就可以看到强烈的、独立的、不可摧毁的公民意识。很多人认为元老院的制衡力量，使得纵使是尤利乌斯.凯撒这样的牛人也不敢僭越自称皇帝——他自非洲凯旋后，安东尼在市民广场奉上了他的凯旋塑像，底下篆刻了奥古斯都Augoustos的称谓——舆论哗然——他马上让凿去。有人说他被元老院制约，而纵观罗马史，元老院实际上也被公民制约，罗马的元老也好、执政官也好、高贵市民也好，每年会遭遇公民大会会在广场投票，史称“贝壳流放法”，如果公民在筐里投贝壳决定此人去留，超过2／3，认为你对罗马社会有危险，阁下就得乖乖地收拾包袱滚出罗马，放逐到海外去。
真所谓日头底下无新事，当下之所有的公民国度，不过都是在沿用这个2000年前的机制了。唯一的区别是那会用贝壳，现在用印刷的选票。
而此机制的建立，也并非天然成就，罗马的公民们为自己的投票权、护民官做出过若干次的努力。 谋杀、构陷、流放、背叛、阴谋、谈判、博弈……各种狗血事件可以写几百本书。有倒霉的护民官在元老院被当场打死的，元老院不允许带武器，丫们从椅子上拆下腿当铁棍，将其活活打死。
但所有的一切，都获得了代价。
罗马最终建立了一大堆罗里罗嗦的繁文缛节，达成了元老院、护民官及后来的奥古斯都（大帝）之间的平衡，平衡的筹码上还得加上大祭司。
昌盛世界的制衡之道，早在数千年前就已经没有秘密：领袖、议会、民意监督、法律和宗教，如日月星辰拱卫于公民社会，各司其职。
所有的这一切，建立在两个基础。一，罗马人有坚定的信仰。即便是贵为奥古斯都，也深知神灵在上，人之生命短暂而脆弱。从而对身前身后事较有远见，甚少发生“我死后哪怕洪水滔天”的动物行为。比如32岁的尤里安大帝，在战场上率先冲锋，被标枪刺穿肝脏，醒来后第一件事要马和武器，医生告诉他你就要死了。他沉静下来，让随军的希腊哲学家们来陪伴他度过最后的时光，留下遗言说：诸神对英雄最好的奖赏就是让他在盛年死去，我死后将化为星辰，你们无须悲伤。咦，倒是很符合中国一句古诗“自古美人与良将，莫使人间见白头。”二，每一个罗马公民都认识到自己是公民，而且彼此休戚相关。一个素不相识的公民在罗马广场诉说自己的冤屈，会得到众多陌生人的鼓励支持。罗马老兵战后落魄，上广场袒露伤痕，控诉大后方的庄园主用债务逼他为奴，得到大批公民的支持——元老院不得不马上调整政策…….鉴于本国人民如今已经到了老人倒地不敢扶的地步，我又悲催了一次。
说到这里，我们不得不又回到棋子和棋盘上来。一个棋子降生在棋盘上，而不是降生在罗马，这是没有选择的。棋子降生之后，所受的教育、所经历的体制、所有的生活方式都是为一个棋子准备的，那，你还能要我怎么样呢？
纵观历史，在任何一个国度里，任何一个体制下，都会发生这样的故事：“一个最小的棋子，因为自己的意志，走出了命运设定的格子，从而创造了多米诺骨牌效应，乃至改变了历史的走向。”比如，拿破仑大帝当年横扫欧洲，结果有一次港口启航后，他老人家坠入海中，竟没有一个水手发现，如果不是一条大狗跳下去拼命游到他身边，欧洲史要重新写过。丘吉尔同学在战场遇到炸弹，就落在他咫尺之内，而该炸弹竟没有爆炸，遂逃过一结——战后得知，设于波兰的炸弹工厂里，很多人故意怠工，在应该放火药的地方灌入沙子。小棋子就是在不为人知甚至自己也无法意料的刹那，改变了历史。甚至近看昨日的王立军受审，感叹更深，再精妙的安排，再深厚的利益链接，因为棋子个人意志出乎意料的改变，也使得一盘棋面忽然间风云突变。
我们都是棋子。或大或小或微不足道。
在无法改变命运之前，我们可以改变自己。一个棋子和一个公民的区别就是，棋子顺从棋格，公民拥有自由意志。
公民的自由意志包括，对自己的权利的捍卫，对他人权利的尊重，对权利的决不放弃的诉求。公民的自由意志还来源于人性中的善，对同伴的关怀、对弱者的怜悯和对世界决不停止的责任感。
当你的世界中只有你，当你放弃了理想、公义、放弃了爱，变成了一个纯粹的犬儒的现实主义者时，就蜕变为了棋子。太多的国人被现实蹭蹬，充满失望，而失去棱角，灵魂和梦的光辉只在身体的一个角落里奄奄一息——“活在当下”成了一句通行证。但请记住，若从你此刻放弃，我们的孩子、我们的子孙后代，也将永远活你所憎恨的噩梦里。
作为一个小小的棋子，意识到这一点时，我决心从自己的修行做起。克服人性中的恶、肃清“非我族类、其心必异”的流毒杀气，肃清不能与人和平对话的戾气，这太难了。在一个刺猬堆里，你随时会被扎被激。尤其是中国当下的语境。无论是公共场合还是私人空间，充斥着凶暴的、肮脏的话语和行为。
很多人就象没学会如何说话，不把生殖器当作标点符号就不会发音。不挖苦、不贬低、不斥骂，仿佛就没有力量。左派如此，右派也有一些人没好到哪里去，受众更是如此，一语不合，各种恶毒的、匪夷所思的诅咒，都能想得出来、说得出来。
这些语境就如王小波描述，大家就象粪坑里的蛆虫，争先恐后地往下流。
还有，一些民意领袖，山头意识、帮派习俗，至今仍然积习难改。只要台上握手了，台下就互相唱和，小心经营，把民意当作生意来作。真正的独立知识分子，鲜少。对待受众，有太强烈的精英意识，和英雄情结，字里行间，往往都是俯瞰的态度，缺乏谦卑和诚恳。千年的帝制流毒浸透了我们每一个人，在潜意识里，公知们往往以“治国安邦平天下”的视角看待同胞，同胞们在他们，是学生、是无知妇孺、是工具…….但“谁能有这样的权柄，可以任意教训人呢？”
人类属世的血气是很难逃避的，克服很难，性情自负骄傲激烈的我，尤其知其难。
然我们必须克服，因如不克服，除了堕落，别无其他结果。大家都会背诵曼德拉的名句：“当我走出监狱的那一刹那，若我不把过去所有的苦难留在背后，我就依然是囚徒。”另一位民主的圣徒，南美洲的一位女议员，她的母亲在地方冲突中被暴徒轮奸后杀害，弟弟父亲皆被虐杀，而她后来在法庭上，她选择的是宽恕。（原书不在手边）
还有人说，他们做了那所有的一切，道歉都欠奉，我凭什么原谅？对此，我的牧师告诉我，请记住，耶稣被钉在十字架上时，既没有做错任何事，也没有要求这个世界任何人的道歉。没有这样的救赎精神，一个民族永远在仇恨的齿轮中消磨耗能。
21世纪，我们在羡慕那么多的民族打破了鸟笼，逐渐走向自由，走向和平，但在羡慕的时候，有多少人想过，我要成为一个公民，从改变自己开始，去改变一个民族？有多少人还在做梦，天上掉下来一个华盛顿、一个林肯、一个甘地、甚至还有些人想无可想，做梦掉下个毛爷爷，于是一夜改变了历史，大家从此过上了幸福美满的生活？不是这样的，若我们每一个人不加以改变，掉一百个华盛顿、林肯，也会在酱缸里淹死或异化。
我微博上很多朋友来抱怨，那些五毛的不可救药和肮脏狭隘。但是，我们可以有更好的办法：“盗贼来到我们中间，要的就是起纷争、杀害。”——魔鬼要占有一个人，并不是打倒他、伤害他，而是让你效仿他。当你采用了同样的曾经令你厌恶的方式去对待你的敌人时，他便真正的战胜了你。
何况，除了那些拿薪水的网络评论员，很多人，他们之所以那样做、那样说，只是因为：他不知道。我们之所以知道，也许只是因为我们较为幸运，教育更好、阅读更多、见识更广、遇到良师益友……所有的这一切，我们只是较为幸运。——换个情境，也许，我对世界的反应，比他更凶恶狭隘。
在一个历史的棋局上，不管是领袖，还是市民，不管是公知，还是农夫，都逃脱不了历史的宿命。人在虚妄中忙忙碌碌地谋算，谋算国的事，谋算家的事，谋算钱的事，但历史面目冷峻，沉静无语。因为一切，都在它的宏流中注定泥沙俱下或玉石俱焚。勾画棋局的人、掌握棋局的人，如不能洞察这不可逆转的时间流，都会是悲剧。
至于我们，每一个小小的棋子，我们或无法控制棋局，但我们可以设法控制自己的意志。虽人微言轻，仍不敢一日沉默，虽身单力薄，仍不可一日无拱卒。此即公民。在暴民和顺民之间，还有一条通途，叫做公民。崭新的世界，在等待着我们拿起“公民”这张入场券，而那美丽新世界，将是我们馈赠给孩子的最好礼物——未来。
