昨日，归家时已是深夜。网络上最新一起藏人自焚的惨烈报道，已经九十多人了,令我仿佛是受了重创之后陷入深深的沉思，只觉的头脑如撕裂般的疼痛，心里知道，今夜是无法入眠了。直觉提醒着我，一定要做些什么，无论如何，悲剧再也不能延续下去了：
我的西藏朋友，在这艰难的时刻，我不知道如何来安慰你，但我觉得还是应该和你说些什么，其实也是想向所有的藏人朋友们说些什么。但心里很乱，一时不知从何说起，这时，我想到了力雄和唯色。这是两位我心里所敬重的朋友，也许我的回信应该从他们的呼吁说起—-”不能再这么自焚下去啊！”
看见那自焚的场面,我只有想起一句话,不自由毋宁死.我从未去过西藏,无法体味一个民族被压迫到什么地步,才会爆裂出这样的雪白和血红.雪白的是雪域高原纯洁皑皑白雪,血红的是渴望自由的生命在火红的火焰中鲜艳的颜色.
前一段,一个刚从西藏回来汉族的朋友对我说,他去了西藏,气氛很紧张.他自己因为长的比较漆黑,一下火车就被警查误以为是藏人,看着他行色匆匆的样子,警察要求对他进行检查.他迟疑一下,结果就被按倒在地,被强行搜查.当看见他是法国国籍证件,立刻微笑的向他道歉.
我的朋友有进入西藏腹地,采访和了解许多藏人,他发觉藏人现在和中共政府的矛盾已经扩大到严重的民族对立,甚至是仇恨.
中共惯用的简单粗暴的方式,一贯如此.似乎最初总是奏效,最后无非更加递增民族的阻隔.在雪山加霜,在伤口撒盐.
一个去过西藏多次曾是法国外交官的朋友说,西藏人是狼,天生的自由无拘束的狼,而中国政府妄图将狼驯化成狗.如此下去,自由的狼无法适应圈养的狗的侮辱,无论提供的环境多么优越,他们一定会死去的.
于! 是我看见这些自焚的西藏勇士,尽管我知道他们一次次飞蛾扑火精神,会感动和教化他的同胞,对于绝大多数麻木的汉人,以及仁慈善良过度的欧洲公民,直接冲击他们最用就不够大.前者如行尸走肉习惯麻木不仁,后者已经见不得血,而对于欧美利益集团和中共专制利益集团来说,巨大的国家利益和集团利益,和西藏的死亡不成正比,所以他们睁眼闭眼.玩猫头鹰的方式.
历史上许多信仰者都有捍卫信仰和尊严自焚的事情,一九八九六四的时候也发生过学生自焚,但是未遂.这种赴死的精神,我有体会,因为我做过,只不过我幸运的从枪林弹雨活下来.
不要以为走向死亡是一件冲动或者别煽动的事情.除了一些激情的杀人,对于那些决定杀身成仁者,舍生赴死者,他们是经过冷静思考,且是有长期的德行修炼,或者修养操行的.中国自古就有士者流血五步,宁愿烧死在当阳山上也要保持气节.中华民族已经少有的血性和德行在这些西藏烈士们身上淋漓尽致展现.
当汉族人的孩子被冻死在垃圾箱里,当汉族的孩子被砸死豆腐渣的学校里,当汉族人的孩子惨死在动车上,当汉族孩子死在毒奶粉里面,当汉族人的父母被强制劳教,别城管殴打,被贪官讹诈——我们汉族老百姓不是也只有选择自杀或者他杀吗.
所以我不想劝或者声明谁去死或者去活,去牺牲后者去苟活.对于无法体会不自由毋宁死的人,无法体会生不如死的人的人,对于不知道人可以为尊严而牺牲的人,他们是无法理解死亡的真正意义的.乱说一句都是对牺牲者的亵渎.
我感叹这个民族,这么多人的死去,就是为了那位达赖尊者的归回.
一位17岁的尼姑桑杰卓玛生前留下部分遗言，表达了对达赖喇嘛返回西藏的无比期待。”她在遗言中写道，’白色雪狮爱子，雪域男儿女儿，雪山所有勇士，勿忘自是藏人。’! 她的另! 一个称为《返回》的遗言中写道，’藏人们朝上看，朝向空旷蓝天看，请献圣洁哈达，我的上师回来了。藏人们朝上看，朝着雪峰山顶看，雪山狮子回来了……’而在另一份遗言中，她写道，’让达赖喇嘛尊者返回西藏，释放班禅喇嘛，为西藏迎来幸福的阳光。’”
藏人的苦难早已为这个世界上许多人所见证，其实许多中国人（汉人）中对此也是心知肚明的。但在谎言弥漫的中国、在北京，那里却是一个鲜有人敢于公开站出来作见证的地方，人心早已被暴政下的黑暗所笼罩，被物欲中的放纵所迷醉。但唯色和王力雄却勇敢地站了出来，针对藏人连续自焚的惨烈事件，以悲悯的情怀发出了呼吁：”不能再这么自焚下去啊！”
在唯色的博客上，我看到了王力雄的立场。唯色告诉我们：他很难过，良久才说：”不能再这么自焚下去啊！”他说必须要做点什么，不能光这么听着一个接一个噩耗传来。在这样的时候，理性的声音很重要。无论是来自藏人自己的，还是来自汉人或者其它人的声音，理性的声音需要广为人知，关于方法的讨论迫在眉睫。显然，我们的写作和讨论不及燃烧藏人的火焰更为迅捷。唯色接着写道：”走出困境，方向在哪里？”
王力雄在《除了自焚，还能做什么？》的文章中认为，藏人自焚不会得到中国政府的让步，因为专制政权的本质决定了它是不会被苦难打动的。这是以往西藏的非暴力抗争陷入困境的必然性所在。他写道：
—-从不以暴力攻击他人的角度，自焚者敢于如此献身，却只要自己牺牲，可以说达到了非暴力精神的顶点。但自焚仍然是一种暴力，且是高度暴力，只是施加的对象是自我。施暴于自我，除了是出于绝望的抗议或对尊严孤注一掷的捍卫，若有对实效的企望，就如甘地所说?! ?
“?! ??过我们所受的深重苦难，可以影响政府；”或马丁.路德.金所说：”我们将以自己忍受苦难的能力，来较量你们制造苦难的能力……耗尽你们的仇恨……唤醒你们的良知。”
—-这种企望的实现，前提是需要存在良知。专制政权的机器只有刚性结构、冷酷逻辑，以及官僚利益。当年几千孩子在天安门广场濒临死亡的绝食，有谁看到过它的良知？以往非暴力抗争的局限就在此—-结局不是取决抗争一方，而是政权。抗争方只能起压力作用，权力不让步就不会有进展，因此目前的西藏落入困境是必然。
那么怎么办呢？王力雄写道：走出困境，方向在哪里？我觉得是目前首要回答的。没有方向就只能盲目。哪怕是自焚的壮烈献身，也让人感觉更多是绝望。而各方面面对自焚，除了情绪动荡，也是就事论事的茫然。
—-说自焚者有勇气没有智慧，是不公平。智慧不是苟且偷生的技巧，是能够带领西藏走出困境的高瞻远瞩。那不是普通民众应该和能够承担的。而把已退出政治的达赖喇嘛当作一切智慧的来源，则是不负责。达赖喇嘛确定了非暴力原则和中间路线，如何实现应该是政治家们拿出智慧。
—-目前还看不到这种智慧。中国方面只有一手钞票一手屠刀；西藏方面—-假如流亡政府是代表的话，也看不出除了发表声明，还知道该做什么。请告诉勇敢的藏人，他们可以做什么。知道了应该和能够做什么，他们就会活下去，而不是用惨烈自焚仅换来媒体的短暂一瞥。
王力雄认为藏人不能再自焚，倒不是像有些争论着重于自焚是否符合佛教观点，或者自焚者是否具备智慧，或者对于中国而言，是怕活着的藏人还是更怕自焚殉身的亡者。
王力雄说：
—-我绝对尊重自焚的藏人。虽然每个自焚者各自想象的目标不一定现?! ?或能?! ?到，但无论他们有无明确意识，他们综合产生的作用，在于鼓舞了一个民族的勇气。
—-勇气是一种宝贵资源，尤其对实体资源处下风的一方，勇气往往成为以弱胜强的关键。自焚需要最大的勇气。十六位境内藏人惊天地泣鬼神的勇气，随安多果洛的索巴仁波切的自焚达到顶点。从鼓舞民族勇气的角度，我认为至此已达成。
—-现在问题变成，应当用如此宝贵的勇气资源做什么？继续自焚，把勇气用火烧掉，我以为从现在开始，已经变成浪费，烈士所鼓舞的勇气，应该用于产生实效，才是先驱者的希望，也才是他们牺牲的价值所在。
我的西藏朋友，为什么我引用了这么多王力雄的观点，来回答你和许多的藏人朋友们，这是基于我对力雄的了解和信任。因为我们都知道，西藏民族所经历的深重苦难，对于被专制毒害已久的中国人（汉人）来说，这只是一部份外族人的苦难。很少有人对这场苦难的持续性，以及对西藏民族的宗教信仰、传统文化的祸害之深远、之深重有清醒地认识。而王力雄却是一个异数。他几乎是倾注了大半生的心血，去谱写一个中国人（汉人）对藏民族的深切关怀！
面对藏人连续自焚的惨烈震撼！我不愿意去怀疑大多数国人生命深处对蒙难者可能保有的同情。但我们还是看到，为数不少的国人是麻木的，也许他们在暗自庆幸—自己不是这场惨烈人祸的受害人。但令人愤慨的是，也有那么一些人，却公然地站在暴政一边，对苦难的西藏民族发出了嗜血的叫嚣，令人汗颜和齿冷。岂不知，当我们见证了他人的死亡和苦难后，还能有这样的庆幸和冷血时，我们也就同时见证了自己作为人的灵魂的死亡。
如今的中国，物欲横流，道德沦丧。许多人唯一的意识是只管发财而不管其它。大多数人的理?! ?被官?! ?所刻意歪曲、模糊的宣传所欺骗。由此而见，暴政虽然可怕，但更可怕是大多数国人居然能够接受这种暴政的合理性。当人们都把这种公开反人类理性、反人类良知的暴虐统治，接受为一个社会的正常秩序时。所有的人，也就当然成了这种可怕世界黑暗笼罩下的一部份了。而统治者的图谋，不仅仅是为了让人们领教一番做奴才般的至癫轻狂和醉生梦死。它以这种逻辑，再明确不过地告诉世界，杀戮和暴虐有理，血腥和黑暗的统治仍将继续。
今天，在这个好像与”我们无干”的群体涉难之际，唯色和王立雄的呼吁是基于悲悯的情怀和理性的思考的。人们完全有必要开始变得警醒起来，这不仅仅因为是自焚藏人的惨烈与悲壮！更因为无论是藏人还是汉人，我们同是人类中的一员。面对在中共暴政下此起彼伏的反抗，中国人并没有怀疑这是他们的正确选择。但不同的是，国人可以理解杨佳的抗暴，却不能理解藏人的自焚。我不禁要问：难道我们的思维，无论如何也无法超越中国式的大一统观念？难道我们无论如何，也不能摆脱汉人的局限，以藏人的视野，设身处地凝望一次，这令千古历史也为之颤抖的惨烈悲情？
我个人认为，沉默、冷漠、麻木其实是人性逐步丧失的反映，无视藏人的生命苦难，是中共极力希望达到的意图，任何一个有良知的人，都不能让这些为了西藏自由而献身的藏人，无声无息地消失。我们每个人，都有表达敬仰和悼念的权力，尤其是，把自焚者的遗愿，转变为现实中行动的动力。向邪恶的中共政权施压，使之结束这种惨不忍睹的西藏现状，使藏人获得应有的自由，这才是真正的减少牺牲的方法。
几十个鲜活的生命就这样离我们而去了，世界依然那样冷漠。但人们不会忘记，这些为了真理和自! 由舍生! 取义的生命，已化为熊熊不熄的生命火炬，照亮了我们前行的道路，为了人类生命的尊严，为了烈士们为之献身的理想早日实现，我们必须竭诚尽智地去做努力地抗争！
亲爱的藏人朋友们：活着就是力量！就是希望！就是对死难者最好的纪念！觉醒了的有正义感的汉人一定会和西藏兄弟姐妹们站在一起，直到永远。愿藏人朋友们珍惜生命，坚强的活着，共同用行动去结束中共独裁专制统治。彻底结束暴政对藏民族的残害和毁灭。愿神灵保佑西藏，让自由的春天早日降临雪域高原。
亲爱的藏人朋友们：请接受我再次的恳求：请珍惜生命，只有坚强活着，才能持续抗争，直到阳光普照的一天。
自由无涯，珍惜生命，坚强活着，才有希望！
自从普罗米修士将火种带给人间之后，象征着光明与希望的火种，就始终是人类追求自由的象征。虽然时间的迁流可以改变和抹杀世间的许多事物，但在人性深部点燃的火焰是不会熄灭的。它只是燃烧，再燃烧，一次又一次地从压迫中升腾起来，在黑暗和深寒中显示出生命的意义。
而今天，在雪域高原，九十多位位西藏人用他们的血肉之躯点燃了追求自由的圣火！用生与死的震撼告诉了世界：佛教圣地西藏——这个雪域高原的古老文明，人们心中的香格里拉，世界上最后一块净土。在中共强权的奴役和摧残下，正在迅速地走向毁灭——。
有一天，在唯色的博客上看到了一段藏僧自焚的录像，我边看心里边在颤抖。
从火焰燃起的那一刻，到绛红色的袈裟被团团火焰撕裂后的随风飞舞，这位僧人发出凄厉的、高亢的呼喊，由于是藏语，我无法听懂他在喊些什么？但他在火中燃烧的身躯仍顽强地挺立着，并艰难地移动着脚步，直到被烈火无情地吞没，那持续地呼喊才随着火焰! 化为虚! 空——。镜头在自焚者倒下时嘎然结束！唯色 用中文在视频的下面打出了解说：自焚的僧人呼喊的是：”让达赖喇嘛回家，让西藏自由！”
这段惨烈的画面久久的定格在我的脑海中，无法挥去。除了视频本身的震撼，无疑对我的心灵产生了强烈地撞击！人活着是为什么？如何去看待死亡？特别是一个人自愿用付出生命的代价，去呼唤一种心灵的希望，这究竟是一种什么样的力量？一个个巨大的问号和自焚的画面一起交织在我的思维中——。
在目睹了生与死的震撼之后！对我来说，继之而来的是灵与肉的拷问！宗教？信仰？为追求精神解脱超越肉身痛苦的勇气？为拯救西藏民族自愿付出的牺牲？为佛 门众生利他教义所发的大慈悲供养？这些似乎都言之成理，但仍然无法使我的内心得到清晰地答案。我们所有的人都是血肉之躯，一般意义上，人性的相同处则是 趋生避死。战胜死亡的恐惧一定有超越人性局限的力量在起作用！我的思考由此展开。
苦难——西藏民族独特的魅力在于：他们关爱生命、敬畏自然、淡薄物欲、崇尚心灵满足。佛教对来世的终极关怀，构成了这个民族独特的信仰和生存方式。如果 不是半个世纪前，中共军队入侵西藏，改写了西藏的历史。这种独特的文明和生存方式，也许会成为今天这个物欲横流的世界上，挽救人类日益堕落生活方式的一 剂良药。藏民族的苦难根本在于：强权统治者无所不在的意识形态控制，而藏民族绝不可能放弃自己视为生命的信仰。只要这两者纠缠在同一块土地上，冲突就不 可能避免。硬要采用强权和暴力来维系这种关系，只能导致仇恨、反抗、镇压、虐杀的可悲轮回，把纯洁、美丽的雪域高原变成充满暴虐、遍布血污的人间地 狱。
不幸——藏民族所处的不幸?! ?于：?! ?人即无力承受这种苦难延续下去，又无力从中摆脱出来。对一个民族来说，这是一种极为深层次的悲哀和屈辱！而相对于实施殖民统治的那样一个庞然大物，藏民族却显得那么弱小和无助。在国际社会暧昧的利益选择中，西藏无疑成了国际地缘政治和强权交易之间的牺牲品。而人类历史 不断证明了：无需很长的时间，在殖民统治下，一个弱小民族的宗教、文化、信仰即会消亡。时间延续的越长，这种不幸的程度则会越深。
尊严——这是人之所以为人的心理需要，每一个人都无法忍受被剥夺了尊严时的那种内心感觉。古人曰：士可杀，不可辱！讲的即是这种精神！为捍卫人的尊严， 付出生命在所不惜！古今中外不乏先例，藏人当然不会例外。延伸到一个民族，捍卫一个民族的尊严更可能升华为一种崇高的感情。更何况，在如今的西藏，被暴力完全笼罩着的那种奴役，那种令人窒息的精神文化控制，那种对一个宗教民族的亵渎和凌辱。
宗教——宗教的内涵是信仰，是有关生与死的终极关怀，是对生命万物认知的一种宇宙观。是有关世界法则的各种言说。也是确立人生道德价值观的重要基础。为 捍卫宗教信仰而付出生命，在人类历史上屡见不鲜。特别是，宗教似乎总是伴随着人类的苦难——两千年前，耶稣基督为人类的救赎在十字架上受难，使徒们不畏 艰险传播福音所付出的生命代价，这才使世界上出现了延续2000年的基督教文明。
信仰——重负与神恩，这种用生命来捍卫的精神愿力是如此的沉重，又是如此的崇高。对于任何一个生命来说，临终都是那至高无上的、不可抗拒的黑暗之夜的来临。只有在自由抉择生命的死亡时，灵性才能够穿越黑暗通往那永恒的光明，这是宗教意义上所形容的彼岸。这是完全地放?! ??了自?! ??，让神的恩典进入灵魂的时 刻。这是一个纯净的灵魂，一个彻底放下了人间各种欲望和对”我”的执著心念时，才能作出的抉择。在这个意义上，佛教信仰确实是解读这种悲壮行为的钥 匙。
因此，我开始理解了这些基于信仰和自由而自焚藏人。正是他们以生命为代价，点燃了许多人内心的良心火种。虽然只有短短的几个月，却照亮了整个世界。尽管 这些耀动的火焰不断地被暴政所扑灭。但却在整个世界开始燃烧。它说明人类的良知、智慧和勇气，是因集体的记忆而存在和得以延续的。在这里，勇敢是历史的 引擎，是它以明确的方向和强大的精神动力，不断地将追求自由的火焰燃起，从而推动着一个民族，乃至整个人类走向进步的未来。
夜幕下被点燃的每一个英灵
照亮了雪原沧桑的面颊
滴血的心在颤抖
必将连成万心一环的长城
不熟悉菩萨行为的人们在嘀咕
不懂得利他精神者又在迷茫
为何不食人间烟火者在微笑？
因为殉道者撕破了铁链的夜幕
点燃了金色革命的灵魂
把准了自由之神的脉搏
五十年如一日
英雄们在前仆后继
托起来了即将断气的吐蕃
回来吧！迷失的族群
路在每一个人的脚下延伸
伸向你那犹豫不决的心坎
千年赞普的精神在抖擞
每一个英灵遗留的火光之中
您用生命
點燃了金色的火焰
您用鮮血
揭開了地獄的面紗
您的焚身
如閃電照亮了世界
您的精神
重現了生命之永恆
您為一種信仰
捨生取義
您為一個民族
殺身成仁
您為追尋自由
出生入死
您為尊者回家
死而後已
面對死亡
您如遊子之回家
面對死亡
您如囚犯之釋放
面對死亡
您像落葉之歸根
面對死亡
您似空山之明月
面對死亡
您將生命延伸到未來!
面?! ?死亡
您已匯入自性的永恆
您已參透生死
用生命成就了死亡
您已看破無常
用死亡喚醒了新生
您死在一時
在人生有限的旅途
您活在千古
創造出不朽的未來
您慈悲喜舍
守望著
雪山數千年許下的諾言
您悲壯獻身
震撼了
世界已荒蕪的良知與視線
您已堅強勇敢地
完成了這一段人生的旅程
令世人感動與迴響
您已告別了
強權的壓迫
您的靈魂
在佛光的照耀下
自由更自在
祝福您
下一段的旅程
更光明
更快樂
（本文已被和谐，翻墙搜寻而成，编者按）
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