信力建 | 日本的法家式崛起

作者：信力建 

北京与上海有大学近日流传中央推出课堂“七个不要讲”的禁令，那七个词组都是外来词，乱发禁令当然不好，但也不是不用外来词就说不话来。日本近代对中国影响巨大，那些外来词多半通过日本中转进入汉语，连同对中日两国的近代史，也多半用外来词描写。这篇短文尝试用中国古典概念替代外来词。

甲午战争至北京政变，精确地说就是1895年至1924年这三十年，日本是对中国影响最大的国家。日本倒不像后来的苏联那样，不惜血本地干涉中国内政，而是中国人痴迷日本模式，主动去模仿。晚清发生的很多重要事件都可以在日本找到先例，比如戊戌变法对明治维新，预备立宪对明治立宪，但是很可惜，日本把路带歪了。这不能怪日本，只能怪当时的中国人缺乏判断力，现在也没有比那时改善多少。

满清二百多年江山社稷断送，就因为盲目学习日本。科举制度是公务员准入制度，沿袭一千多年，行之有效，只因日本没有，就被废除，结果青年才俊从此与朝廷离心离德。其实日本是因为群藩自治，管辖范围狭小，典型的熟人社会，不必以科举遴选官员。晚清预备立宪，立宪党人等着报效国家，结果朝廷围绕摄政王搞了个皇族内阁，把立宪党人得罪光了。1907年日本铁路顺利国有化，导致满清皇族内阁对收回民营路权不可理喻的自信，二百多年江山社稷由此断送。当时的中国国民远比日本国民开化，疆域广阔，政治权力必须比日本更多向国民开放才对。

日本江户幕府时代的社会形态与两千五百多年前的中国差不多，也就是孔夫子生活的春秋时代。三百藩相当于诸侯，德川氏的江户幕府，相当于霸主。天皇相当于东周天子，地位崇高，但徒有虚名。三百藩藩主叫大名，大名分为三类，与德川同姓的叫“亲藩大名”，类似于鲁、卫，从德川氏分出去的姓，叫“谱代大名”，类似于吴，归顺的叫“外样大名”，类似于宋、楚。三者领地互为交错以达到监视“外样大名”的目的。诸藩藩内自治，大名与幕府的关系以轮值和朝觐相维系。大名爵位和封地实行嫡长子继承制，大名以下，分士、农、工、商四种身份和职业，恪守其等，世代相袭。

日本国民性由两种反差极大的品性构成，武士道和町人根性，约等于孔夫子所说的君子与小人。日本有句谚语“花数樱花，人数武士”，说明武士阶层受到普遍尊崇。武士讲求忠孝信义，举止儒雅，舞文弄墨，又嗜杀尚武，甚至以试刀为名，无故砍杀路人。町人是日本人对城市商人、手工业者的统称，町人道德亦要求仁义忠孝、安分守己、俭约生活、群体团结，但是町人精于算计，而显得唯利是图、小气吝啬、偏狭固执。

江户末期门户开放，欧洲工业品进入日本市场，打乱了原有的分工体系，社会等级和伦理受到挑战，民怨纷起，一些强藩大名不满对幕府的门户开放政策，喊出“尊王攘夷”的口号。萨摩藩和长州藩这两个攘夷派强藩先后在对外战斗中吃了亏，转而“师夷技”，他们地处日本西南，邻近上海和香港，具有地理优势。西南强藩夷务领先于幕府，但更主要的是由于发展夷务而引发内乱，使其藩内率先完成了社会重组，町人崛起。西南强藩靠武装起来的町人阶层推翻了单靠武士支撑的幕府统治。

幕府末期的社会演变过程与战国极为相似。战国时代即公元前403年－公元前221年，也是一个东西方交融的时代。波斯帝国崛起，使祆教影响了犹太教，亚历山大东征的结果是佛教艺术希腊化，佛教又影响犹太教产生基督教。春秋时代齐桓公和秦穆公两次西征，同样促进了文化交流，吠陀教影响了老庄，伏羲女娲传说源于希腊神话，“九州”源于印度，“阴阳五行”源于祆教，墨子学说源于希腊哲学。孔子痛感外来文化冲击之下礼崩乐坏，开始系统总结传统文化。孔子还讲究君子和小人，仅过两百年不到，孟子就很少提君子小人了，说明士人与庶民身份已经模糊。

战国时代身份模糊造成天下大乱，社会一乱心态必然急功近利，秦国以急功近利的法家理念一统天下。幕府末期崛起的西南强藩，同样是靠法家理念一统日本。明治立宪不是英式虚君立宪，而是绝对君主制，欧洲人叫马基雅维利主义，或者叫军国主义，重农（工）抑商、控制思想、先军政治……既然内容、实质与法家大同小异，为什么不用中国故有概念呢？

秦代暴起暴亡是法家急功近利的后果，自此以后法家挨了两千多年骂，尽管还有人拿法术来经世致用，但是不敢以法家自居。清代末年的青年公知一看就明白日本所谓欧化，搞的其实是法家那一套，或许不是不知道法家之害，但是羡慕妒忌恨压倒理智，为了替法家正名，于是纷纷批儒批孔。

等到一战开打，老一辈公知知悉欧洲文化之后患无穷时，五四青年接过法家旗帜，把中国社会弄了个底朝天。只是法家臭名远扬，换了洋名，其实一直是法家当道，一直在批儒批孔。日本的法家式崛起也没有好结果。为了转移国内矛盾挑起的甲午战争，胜得侥幸，如果满清不是对外绥靖的李鸿章与慈禧当权，光绪不批和约，坚持打下去，日本很快就会被拖垮。日本利用俄国国内政局不稳，挑起日俄战争再次侥幸获胜，但是把甲午战争赚来的赔款赔得精光，哭丧着脸签了和约，从此二十年不敢言战，一心一意求发展，全心全意搞建设，史称“大正民主”时代。即便如此，1920年代日本国民生活水平也不高，日本女人兴高采烈嫁给中国留学生，日本男人累死累活到中国谋生，开荒种地、打仗当炮灰什么活儿都抢着干。外国人偷渡日本男盗女娼那是后来很久的事儿了。

大正天皇是著名的弱智，智力正常的昭和天皇让日本的法家体制再次发动起来，最后终结在美国人手里。如果回到1945年至1947年这段时间，谁会说日本走在正确的道路上呢？1945年以后的日本才是真正崛起，法家被彻底摒弃。而别国始终坚持走有日本特色的法家道路，一路走到黑。