文 / 袁易天 攝影 / 鍾卓明
看這本書，要從結局看起，附錄又比正文更重要。然而要看結局和附錄，則要從全書的第一頁開始，說到南懷瑾老師為了蔣經國而避居美國則是轉折點。1998年，蔣經國逝世，南懷瑾老師又因避李登輝而移居香港。避來避去，都不是因為南老欠了他們，倒過來說，反而是兩位呼風喚雨的人物，欠了南懷瑾老師一個交待更為恰當。南懷瑾老師往生之地，最後選在江蘇的太湖學堂，這是他最後的歸屬吧。看這本書要從結局來看，這個看，是看全局，看南懷瑾老師給自己一生宏願預先張揚的定論。
我是好玩之人，所以一直都在看南懷瑾的作品，書架上排滿了不同出版社的版本。看南懷瑾老師的口述記錄，有看武俠小說的快感。我的一位朋友多年追隨南老師學佛，他身體不好，想透過修行改善，這幾年一直去太湖學堂上課。每次見到他，都會介紹一下南師的指點。後來我禁止自己再買南老師的書也是種因於此，因為見到朋友修行，不能一門深入，貪多慕得，白骨觀修證幾天，又改去玩公案，起疑情，玩來玩去，兩袋空空。我以此為戒，要做好本份，必要外息諸緣，內心無喘，方可入道，先把之前積落的書本消化了再說吧。
我的另一位台灣朋友是老社運，知我好看南懷瑾老師的書，他說南老滑頭。可能社運老兵是針對中共與台灣 1990年代秘密會談而言，而當中的主角，便是南懷瑾。《南懷瑾的故事》有很大篇幅記述南懷瑾老師如何從美國移居香港、在香港又如何當起兩岸接觸中間人。作者魏承思在書中提供了豐富的資料，我建議社運老兵朋友看看這段因緣。當然，人人皆會說修行是生活，行住坐臥皆在禪，不過身在政治污泥裏，又如何觀照紅塵大局呢？滑不留手還是一塵不染？沒有宗教經驗，就很難用文字去分辨了。南老師若在，或者會說一句：這個，看我們老祖宗的書多了，就不難為了。人不知而不慍，不亦君子乎！我沒有給社運老兵看這本書，倒是他最近特地給我寫了一些文章，說明了不喜歡南懷瑾老師的原因。他覺得南師是蔣家天下一個特殊分子，以文人大師身分談國學，身邊圍着的都是國民黨的重臣。有些年輕的後進也在裏面插一腳，組成了一個不談台灣現實政治的偽國學集團。社運老兵想當年在街頭被打、被關入牢，最後出走美國，是一個文人面對政治機器，唯一可動用的抗議方式。將台灣社運老兵的自述跟《南懷瑾的故事》提到的偽國學集團時期的描述對着看，看不到社運老兵與南老的對錯，反而是兩代文人南轅北轍地追求「中華」這兩字的真義。
南懷瑾生於 1918年，經歷中國近代史最離亂的時期，一生人兩岸三地走了一圈，放棄了國民黨、得罪了蔣經國、疏遠李登輝、對中共不假辭色。最後於太湖學堂推廣國學，將中國文化全寄望在小孩子身上。統獨問題，能爭朝夕？作為一個中國人，南懷瑾老師的名言是：佛為心，道為骨，儒為表，大度看世界。技在手，能在身，思在腦，從容過生活。
我本着多點了解南懷瑾的心情看《南懷瑾的故事》，卻發現南懷謹老師利用香港特別的地緣特質暗地裏搞政治。不過他從來都沒有把香港放在眼內，對香港着墨不多。香港於兩岸政治交涉過程中默默無言。香港人對共產黨的看法很簡單：愛國不等於愛黨，與南老師暗合。只不過我們升斗市民不中不西，國學無根。而上層的政商人物早就聞風先靠岸，比共產黨更共產黨。面對未來幾十年的政治前景，我們就難以大度看世界，從容過生活了。南懷瑾老師往生，香港文化、政治界不起一點波瀾，也算是一個文學式的暗喻吧。
南懷瑾的故事——在跟隨懷師的日子裏
魏承思 著
大山文化出版社（香港）
2013年 1月
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