“新 疆一向作为远方而存在。它的地域之遥远，历史文化之悠远，精神之高远，都使它成为中国和世界的远方。被称为四大文明唯一融汇地的新疆，在我看来也是古代世 界文明的尽头和终结地。这块古游牧之地，汉文化的末梢，印度—佛教文化东移的过渡地，阿拉伯—伊斯兰文明的远方，希腊—罗马文明的断魂处。塔克拉玛干大沙 漠，成了这些古代文明的最后归宿。它们尘土一样飘来，又梦一般消失。其中哪一些文明沉落下来，成为我们今天生活和生命的一部分？ ”今天的文章选自作家刘亮程的《新疆时间》，经作者本人授权发布，欢迎收听“腾讯思享会”或“ThinkerBig”公众帐号：
新 疆一直存在着两个时间，维吾尔族人全用新疆时间，汉族人用北京时间。一般单位开会，通知上都标明北京或新疆时间，不然人们到会的时间就会差两小时。我在新 疆这么多年，虽然一直用北京时间——事实上我很少用过时间，我从来不戴手表。时间对于我，只有上午下午，白天黑夜。这是一种混沌的农民时间，没有被分割成 小时分钟。但我仍感到另一种时间的存在——新疆时间。
在新疆，我看见过生长一棵树的时间。长老一个人的时间。河流干涸，绿洲变成沙漠的时间。塔里木地下油气开采到抽空的时间。还有隐藏在这一切中间，让我从出生、长大到四十岁的时间。
我 在北疆，那块叫黄沙梁的地方，感受到了比任何时间要慢多少年的——黄沙梁时间。我还在已经完成的长篇小说《虚土》中，创造了一种人的永恒时间，让一直困扰 我们的生死、时间，在虚土庄这一块弯曲。我找到了一种让时间回去的狭窄道路，它属于一个人。每个人找到的道路，都只适合一个人行走，而不适合一个村庄和一 群人通过。这条道路因其狭窄而吸引单独的每个人。
新疆给了我一种脱离时间的可能，一直向后走的可能。
我想，如果我生活在任何一个地方，我都会获得同样的智慧和生长。但我接受了新疆的给予，我在新疆的漫长时间里，获得了我的目光、口音、味觉、走路的架势和文字。
人们一直在忽视新疆的时间。一些内地朋友，天不亮打来电话。他们那边，大半个中国的天都亮了，他不知道新疆的天还黑着，我们还有两小时的梦和睡眠。当我们在北京时间十点上班，他们已经快下班了，而他们下午上班时，我们正在午休。我们和内地的接触和联系，一直存在着时间障碍。有人说，新疆的落后主要是天亮得太晚了，别人上班时我们还在睡大觉。虽为戏说，但我们和内地的差异，确是因为我们晚起了两个小时。两千年前是这样，一千年前是这样，现在依然如此。我们改变不了时间，也就改变不了我们企图想改变的。
我 们的政府文件，大都以两种文字下达，汉文在前，维文在后。因为维文从右往左读，书页从后往前翻，所以在他们看来，汉文排后，维文在先。从汉文的角度看，正 好相反。两种文字就这样背靠背，好像一对好兄弟。这边汉文说什么，那边维文也说什么。虽然表达上好像没有异议，但前后位置却是不一样的。
新疆和内地的距离，并未因火车飞机的通达而缩短。它孤悬塞外的位置，不仅仅是地理的，还有心灵的。它的伊斯兰精神是中华民族精神中最独特的一部分。一千年前，佛寺的晨钟暮鼓，从新疆的高昌、楼兰、克孜尔、哈密以及敦煌，一直敲到西安。那时候，佛光自西向东普照，丝绸从东往西运送。公元十世纪后，佛寺的钟声逐渐被清真寺的喊唤所取代。新疆有了另外一种精神——伊斯兰精神。他变得更加遥远。
新疆一向作为远方而存在。它的地域之遥远，历史文化之悠远，精神之高远，都使它成为中国和世界的远方。被称为四大文明唯一融汇地的新疆，在我看来也是古代世界文明的尽头和终结地。这块古游牧之地，汉文化的末梢，印度—佛教文化东移的过渡地，阿拉伯—伊斯兰文明的远方，希腊—罗马文明的断魂处。塔克拉玛干大沙漠，成了这些古代文明的最后归宿。它们尘土一样飘来，又梦一般消失。其中哪一些文明沉落下来，成为我们今天生活和生命的一部分？
对于今天的新疆人，古代新疆是多么遥远。
几 年前，我在库车文物馆，看到出土的龟兹文书简，维吾尔族馆员说，世界上只有两个人认识这种文字，一个在日本，一个是中国的季羡林，听说日本的那位学者已经 去世。龟兹文变成了一个人的文字。我凝视那些陌生的字符，哪个词是太阳，哪个词在表达爱情？在这些残断字句中，有没有半句诗歌，安静地躺在中间，已经认不 出来，那个时代的诗歌是什么样子，是歌唱爱情，还是诉说忧伤？但有一点很清楚，这里的一切都被书写和表达过。
如果那时的诗人，知道他所用的文字不久将死去，他还会写诗吗？在一种语言死灭前，操持这种语言的人在干什么？他们有没有为母语而战斗？当被说出和命名的一切，被另一种语言重新说出。河流将不是河流，月亮有了另外的名字，那些牛羊，将被另一种声音吆喝驱赶。
有数十种文字，存在于古代新疆。这里的许多东西都被完整地认识过，可是我们已经不认识那些字。那些死掉的文字，在说什么？依旧活着的文字，又说些什么？当一种文字消失后，它的诗歌，它歌唱过的爱情，它曾经说出的阳光、苦难、生死和命运，都归于沉寂。我们用另一种语言重新说出的，还是不是那些东西。就像突厥语的太阳，无法完全译成汉语的太阳，它有不一样的光芒，不一样的升起和沉落。
在我们遗忘的时间里，胡杨树把早年的干旱记忆在枝干和树皮上，戈壁上石头碰石头、沙埋沙的风景依然成为永恒。此刻刮过南疆的一场大风，并不晚于一千年前的那场风，也不比一百年后那场风早。在新疆的缓慢时间里，它们同时到达。
一场风压在一场风上面，在每一场风中，所有时间被翻动。所有的阳光黯淡。一个声音唤醒所有声音。一个顶风回家的人，走在所有人的道路上。他被西风吹歪屋檐的家是我们所有人的，他被搜刮得空空荡荡的院落是我们所有人的。
一 场风完了，所有的事情也就结束了。在新疆的时间里，剩下的事情就是天上落土。新生孩子的睫毛上在落土，刚烤熟散着麦香味的馕上在落土，摆在巴扎上的干果在 落土，新娘的爱得来斯嫁妆上在落土，乌市人民广场的纪念碑上在落土，艾提尕尔清真寺上在落土。几千年的土，一时间全落下来。
我 认识的活在新疆时间里的那些人，前半生在赶巴扎的路上，后半生在去清真寺的路上。四十岁以前，活三年算一岁，岁数迟迟不往前走，永远是二三十岁的小伙子。 四十岁以后，活一年算五岁，几年就活到八九十岁了。一百多岁的老人到处都是。其实一些人，早就忘了自己多少岁。有一年我在尉梨县罗布人村，和当地有名的百 岁老人阿不都聊天。我问他多大了。
一百二十三岁。他说。
过了三年，我又去罗布人村，问他多大岁数了。
一百一十八岁。他说。
这三年他往回缩了五岁。后来才知道，当地人为招揽顾客，让他做招牌。
“别人问你多大了，就往一百多岁说。”旅游区的人这样安排的。
他自己的岁数到底多大了，已经说不清楚。在我看来，他肯定比一百多岁还要大，我在他身上，看到了那种和胡杨一样古老而结实的东西。一种特殊的只有在新疆时间里活出来的年龄。
我 在新疆时间中度过了半生，我的长相既像维吾尔人，又像哈萨克和蒙古人。我应该是匈奴人的后裔，据记载，河西走廊一带的匈奴，在汉代多改姓皇姓，我的祖先把 什么样的姓氏丢掉，改姓为刘？我的目光肯定是这个地方的。地域的辽远和开阔，使我的眼球朝后凹进去，目光变得深邃而锐利。这是一种新疆人的目光，中亚人的 目光，也是汉史中时常描述的“窥中原”的目光。他看见的事物肯定会不一样。
最后，我想说的是，尽管我平常用北京时间起床睡觉，上下班，吃饭，约会朋友。我死亡时，我会把一直使用的时间倒回两小时，回到我们的时间，我自己的时间。
一种黄沙中的时间。尘土和绿叶中的时间。
刘亮程简介：作家，1962年出生在新疆古尔班通古特沙漠边缘的一个小村庄。著有诗集《晒晒黄沙梁的太阳》，散文集《风中的院门》、《一个人的村庄》、《库车》等。被誉为“20世纪中国最后一位散文家”和“乡村哲学家”。
