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流亡海外的89民运学生领袖中，很多人皈依了基督，唯有柴玲以基督徒的名义原谅了“六四”刽子手，并要求天安门母亲“不要为政府是否平反‘六四’而绊倒和苦恼”。前89民运学生领袖、美国华人基督教牧师张前进指出：柴玲有原谅刽子手的自由，但她不能以神的名义反对人们追求社会公义平反“六四”。
柴玲信仰上帝后，连续三年在“六四”纪念日到来之时发表公开信或者谈话，表示原谅“六四”刽子手邓小平、李鹏，表示“六四”到来“反有喜悦”，并要求“天安门母亲”不要为平反“六四”“绊倒和苦恼”。张前进在接受记者采访时表示，她为柴玲感到痛苦和无语，但作为基督教的牧师，还是要对柴玲表明自己的态度。张前进指出：“从私人层面来说，你愿意饶恕，没有人能阻止你，你是自由的。但是我们现在面对的是一个公共事件，这牵涉到社会公义问题，这个问题不解决，整个社会伤口没法愈合。这是一个民族的伤痛，我们绝对不可能不去医治它。伤口的处理，就是杀人犯一定要让法庭审判，让那些受伤者得到赔偿，这个公正一定要追讨。明明共产党命令军队杀了人，却装作没这件事情一样，人们的心里怎么能够得到安慰和释放呢？”
张前进因参加89民运，“六四”后被抓捕关进秦城监狱，释放后受洗成为基督徒，又因组建家庭教会，屡受迫害。他几年前来美国修读神学，如今是美国华人教会的牧师，并且是旧金山“人道中国”组织的成员。
张前进表示，他不怀疑柴玲真诚的信仰了上帝，只是柴玲没有真正懂得基督教的教义。张前进还对经历过“六四”屠杀的柴玲，如此漠视“天安门母亲”的痛苦表示难以理解。张前进说：“我们刚刚过完耶稣受难日和复活节。受难日是什么意思？就是主耶稣是一个神，他居然愿意从天上来到地上陪伴人们，他甚至为人们去上十字架。那个十字架的痛苦是真实的，他不是叫丁子霖去尝试十字架的痛苦，而是自己去担当痛苦。因为我有‘六四’的经历，如果我去安慰丁子霖老师的话，我就不会高高在上叫她怎样去饶恕。我要去陪伴她，知道她的痛苦，陪她一起落泪，然后才一点一点的告诉他，我们要从阴影中慢慢的走出来。”
尽管对柴玲无语，但作为基督徒，张前进仍然愿意对同为基督徒的柴玲提出忠告。他说：“最怕那些刚刚信主的基督徒，代替上帝给人一大套理论和方法。信仰实际是我们跟神的关系的恢复，跟人的关系的恢复，然后是跟万物的关系的恢复。所以我对柴玲的忠告是：你信主的时间不长，不管你今天在事业上有多么成功，再成功也是过眼烟云。我们要以主耶稣为榜样，学习他，效法他，而不是刚刚信主就马上出来指点人家，还是要学会多听多看少说话。”
不过，当很多人对柴玲的言论表示不能接受的同时，也有人对柴玲表示理解和支持。一位名叫约翰的华人在旧金山湾区的中文网站《文学城》发表见解指出：“基督教主流文化的精髓在于其平等观与博爱观。基督教宣扬平等、饶恕，与博爱，爱所有人，以至于爱我们的敌人。这是形成西方社会民主、自由风尚的思想基础。饶恕 在基督教国家是主流思想，柴玲的言论发表在西方刊物上会有肯定的评论！”
（特约记者：CK 责编：吴晶）
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