——身份的霸权之四 来源: 苹果日报 上世纪八十年代，《龙的传人》这首歌曾经在台湾红极一时，几乎我们每一个中小学生都能哼上几句，一边唱，一股爱国热情便不自主地油然而生，十分地正确。只不过这首“爱国歌曲”后来怎么销声匿迹，成了禁歌，便是当时年幼的我所不能理解的了。尽管我那时没有太多管道吸收敏感政治讯息，不知道其作者侯德健出走彼岸的事，可那时我也曾为这首歌问过师长一个不合时宜的问题：“如果‘黑眼睛黑头发黄皮肤’就是‘龙的传人’，那么日本人算不算是龙的传人呢”？

其实这只是一个寻常不过的常识问题，但当时被我询问的师长却多支吾，胡乱敷衍。再过几年，我便明白这个常识题的关键在于它抵触了另一条通行的“常识”，同时也正好是这句歌词所要表达的常识。那就是流行于现代中国人之间的一套国族认同链条：中国人都是文化上同源同流的中华民族，中国人在血缘和生理特征等种族条件上都很一致（例如‘黑眼睛黑头发黄皮肤’），全体中国人构成了一个政治实体（亦即‘一个中国’），中国人全都讲中国话（‘国语’或者‘普通话’），并且全都使用中文。这个链条贯穿了文化、种族、语文以及政治等好几个不同的范畴，试图在它们之间划出一道道等号。这个链条也是现代中国民族主义运动留给我们的遗产，进入了俗民不自觉的常识之中。

然而，这样的等式太过简单，根本覆盖不了这么多块或有交集但又不可能完全重迭的圆圈。我念小学时就开始怀疑的那个问题，还只不过是这道链条最粗浅最简单的缺漏而已。

近年国内如葛兆光先生等诸多学者关注的“海外汉文文献”，更能在另一个层面上起到反思这个链条的作用。所谓“海外汉文文献”，指的主要是日本、韩国及越南等三地所存的中文文献。其中绝大部份的文本都是这三个国家自己的产出，而非中土所传，毕竟这三国皆有非常漫长的汉文书写传统。韩国和越南就不必说了，它们一直要到最近百年才废弃了这个汉字传统，普遍推行自家创造的文字。日本尽管早有假名，可汉字所占据的正统地位却要待至江户时代才正式遇到挑战。所以我们仅凭常理便可推测，这三国最正式最正典的文学、学术、史籍，以及官方文书，其以汉字写就的历史至少有千年之上。这里头该藏有多少好东西呢？可惜如此珍宝，今日大多数的日本人、韩国人和越南人固然不能第一手亲尝，我们能通汉字的中国人恐怕多半也会带着偏见，贬之为“外夷所出”，不读也罢。多年前，我曾和见多识广的张大春兄聊过这个问题，其中提及韩国大儒李退溪的少作《野塘》，精通诗律的他还向我介绍了另一位韩国古代诗人的作品，允为佳构。像他这样带着审美眼光平视海外汉文传统的国人，能有多少？

忽然扯到这点，只是想说明“使用中文”既非中国人身份的必要条件，也不是它的充份条件。否则，今日如宇文所安（Stephen Owen）这般自述其人“简脱不持仪形，喜俳谐”的汉学家，或者都要比大半国人更有做中国人的资格。

思考这种国族身份认同链条，我以为最佳的做法就是把它拉开一段距离，放到海外来观察。因为一到海外，它那几近于不证自明的正确就会变形，就会暴露出许多难以自圆其说的空白。海外曾经存在的汉文世界，便点出了中文不独属中国这个事实，犹如拉丁文不独属于意大利一样。比这更麻烦，也更加敏感的，是我们习用而不察其怪的“海外华人”一词。

之前已经谈过，“海外华人”和“中国人”是两个各有所指，互有交迭，但究竟有异的两个概念。但我们还可以更进一步探问，这个“海外华人”里的华人指的到底是什么？是散居海外的“中华民族”成员吗？表面上看，这不是个问题。但再推敲一下我们日常语用的习惯，便会发现“海外华人”也好，英文的“Overseas Chinese”也好，原来都不尽然是“散居海外的中华民族成员”的意思。因为我们通常都不会将海外藏人、海外维吾尔人等其他构成了中华民族，但又住在海外的民族社群叫做“海外华人”。若要依循最严格最官方的政治标准而言，其实就连住在印度达兰萨拉的藏人，也都该被称作中国人，因此也都该被算进“海外华人”才对。但为什么大部份国人和海外华人都没有这个习惯，都没把他们纳进到“海外华人”的范畴内呢？就连一些政治上最稳当的人，大概也会觉得这么说会有点怪吧。

由此可见，“海外华人”里头的华人，至少在我们日常不自觉的习惯当中，很有可能只是指汉人而已，犹如“中文”其实只是“汉文”（在这一点上，我赞成现代中国的做法，将‘中文’定位成‘汉语’与‘汉文’）。

目前为止，对于“中华民族”最正式也最能被官方接受的解释，当是费孝通先生所提出来的“多元一体”说。按照他的意思，中华民族实际上是五十六个民族在历来的互动与交融之中形成的，虽然多元，但又成一体。而这“一体”，则既是一个自为的民族实体，又是一个自觉的政治构成。这个说法不错，就像美国人，尽可包含各种族裔各种社群，但终究不碍其国族身份的认同。只不过在庶民的常识里头，我们往往过于强调了它“民族实体”的那一面，却轻忽了“政治社群”这一面。如果只是偏重民族实体，那不只会出现“海外藏人”算不算是“海外华人”的困难；还会在蒙古族、朝鲜族等既有独立国家，亦有一部份在中华民族之内的族群上头，碰到一连串问题。

说到做为一种政治社群的“中华民族”，我们就可以逐步接近眼下香港争议了。因为在我看来，香港人在国族身份认同上的最大问题，恰恰在于我们如何面对这个政治社群。

关键字: 身份 栏目: 新颖视角 栏目重点发表: 栏目头条 作者: 梁文道

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