1、继中国木兰文化研究中心状告相声演员贾玲在表演时“恶搞巾帼英雄花木兰、严重伤害国人感情”之后，中国道教协会权益保护委员会也公开发文，谴责陈凯歌导演的电影《道士下山》“肆意丑化道士形象”。这是一个把段子手逼至绝境的荒诞年代，一切穷极想象才能构思出来的滑稽剧情在隔日之后就变成了现实。

2、中国木兰文化研究中心属于民间组织，中国道教协会则挂靠在国家宗教事务局底下，二者伺机闻风而动，均受中国广宣阵线的宏观政策影响。众所周知，“掌握文明的话语权”，是本届草根国师揣测圣意应运而生的主张，其具体含义就是反对所谓的“历史虚无主义”，将一切有可能冲击家国及民族理论的区域设置禁区，用“盖棺定论”的方式来解决演绎噪声。

3、因而有了自上而下的曲意承迎，核心领域显然是在意识形态这个被称为“网络上甘岭”之处。质疑邱少云，就是不懂“军人生理学”，而试图证伪英雄史迹，就是“不知哪里来的胆子”（出自军报原文），恩威并施的抹杀争议，就是这场保卫运动的最终目的。而花木兰和道教这对活宝借机蹭了过来，虽有稀释肃穆环境的不合时宜，却仍有着精细明察的机智，就像那张印有老街坊字样的律师名片一样，上层不见得欣赏，却也不太好方便一脚踢开它们。

4、而贾玲出面道歉，和毕福剑事件的轨迹是一样的，与其说是诚恳认错，不如说是息事宁人，尤其是在中国这个民意汹涌刀枪不入的畸形社会，公众人物需要考量职业发展，不愿因小失大。

5、由于在政治和经济的改革上呈现跛腿走路的趋势，因此中国民众对于权利的理解也变得割裂而吊诡，在消费遇到障碍时，挥舞钞票动辄抵制，成为一种十分热门的行为习惯，而商家乖乖低头强化服务，则成为了“顾客就是上帝”的最好诠释。但是在另一方面，在某些与自身利益可能关系更大的环境污染、饮食安全等事件上，缺少选票的民众又显得羊羔一般的逆来顺受，眼睁睁的看着因“三鹿事件”而被问责降职的官员纷纷茁壮复出。

6、土壤肥料好坏，决定庄稼收成，拒绝普世价值，注定特立独行。当《查理周刊》因为嘲讽宗教而被恐怖分子血洗时，中国的舆论场合里也不乏各打五十大板的老好人：“虽说打打杀杀不对，但你屡教不改的伤害别人感情，也有错的”。少有人会扪心自问，若是将“情感伤害”上升到罪责层面，那么言语边界该会变得多么狭窄，在一个人人都要求他人认同自己价值的社会，没有一个人能够幸免无辜。

7、2006年，美军士兵Matthew A. Snyder在伊拉克牺牲，他的遗体被运送回国举行葬礼。但是，一个极端浸信会组织WBC在他的葬礼附近，打出“感谢上帝杀死了你”、“同性恋摧毁美国”、“下地狱吧”等标语，Matthew的家人深感伤害，一怒之下起诉WBC。这起官司总计打了五年，一直打到联邦最高法院，最终，高院以八比一作出裁决，认为WBC的抗议行为合法，受美国宪法第一修正案的保护。

8、二十余家主流美国媒体均关注该案结果，亦在裁决生效之后，发布联署声明，支持WBC的表达权利，同时认为WBC的表达方式“过于恶心”。这个结果相当完整的证明了法制社会的态度，一个人或是组织的言论令人厌恶，与其是否就应当被强令噤声，是完全不同的两件事情，法庭亦无权为人们捍卫“情感”立场。

9、我们应当警惕的是，这种打着“为历史正名”的旗帜、实际上却是在将主旋律侵入更大面积的文化领土的运动，如果无限扩大下去，中国的未来距离样板戏、忠字舞以及思想审查的返祖历史就会无限接近。

10、真理愈辩愈明，不让辩的，必然不是真理。