作者：余杰
二零一五年十一月六日，由习近平夫人彭丽媛担任艺术指导的新版大型歌剧《白毛女》在“革命圣地”延安上演，拉开全国巡演的序幕。官媒报道说，该歌剧还将赴太原、石家庄、广州、长沙、上海、杭州、济南、长春、北京等地巡演，总演出场次达十九场。
就在一周之前，新华社全文发布习近平在一年前所作的“在文艺座谈会上的讲话”，并发表《中共中央关于繁荣发展社会主义文艺的意见》。《意见》指出：“弘扬中国精神、传播中国价值、凝聚中国力量，是文艺工作者的神圣职责。”《意见》要求集中力量、集聚资源，推出一批“有筋骨、有道德、有温度、艺术震撼力强的大作力作”。习近平话音刚落，彭丽媛就闪亮登场，夫唱妇随，如同江青充当毛泽东发动文革的马前卒。既然习近平以毛泽东为父，彭丽媛就以江青为师。
新《白毛女》剧照
《白毛女》的重演，不是一个普通的文化事件，其背后有深刻的意识形态意涵。中共当局亦毫不讳言这一点，《中国青年报》发表评论指出：“在新时期复排歌剧《白毛女》并进行广泛传播，具有重大的现实意义和深远的历史意义，不仅关系到《白毛女》这部经典民族歌剧的传承，关系到中国歌剧事业和民族声乐的传承，还关系到党的文艺方针、文艺路线和文艺为谁服务的问题。”换言之，这是习近平的文化政策全面左转的重要信号。
《白毛女》是中共革命文艺的代表作，它取材于上世纪三、四十年代在山西、河北一带民间的“白毛仙姑”传说，改编后的《白毛女》则讲述地主强占民女、青年村民加入八路军后回乡为民报仇雪恨的故事，其主题一言以蔽之：“旧社会把人变成鬼，新社会把鬼变成人”。一九四五年，在毛泽东“延安文艺座谈会讲话”发表三年后，《白毛女》作为鲁迅艺术学院创作的第一部新歌剧，在延安中央党校举行首演，为中共七大“献礼”，轰动一时。
《白毛女》在中国家喻户晓，是在文革前夕，江青介入文艺政策和实践，将其打造成八个样板戏之一。江青发表《谈京剧革命》，并组织、参与、经手京剧现代戏的改编、排练，样板戏被打上“江记”标志。《人民日报》随即发表社论《革命文艺的优秀样板》，确定了八个革命样板戏：京剧《智取威虎山》、《海港》、《红灯记》、《沙家浜》、《奇袭白虎团》；芭蕾舞剧《红色娘子军》、《白毛女》；交响音乐《沙家浜》。样板戏是那个时代中国文化专制和文化贫瘠的标志，在其出笼过程中，若干文艺工作者遭到残酷迫害、家破人亡。巴金在《随想录》中曾说，他一听到样板戏就心惊肉跳，成为一种典型的记忆创伤。
彭丽媛与《白毛女》早有渊源。她曾在一九八五年版的歌剧《白毛女》中饰演过“喜儿”，继王昆、郭兰英之后，被称为第三代“白毛女”。那也是彭第一次出演歌剧，并获得曲届“梅花奖”。这一次，彭由女主角变成艺术指导，有主席夫人挂帅，当局投入巨资，打造舞台效果非凡的3D大银幕。如果江青没有自杀，亲眼看到她当年连戏服上的一个补丁都不放过的《白毛女》，如今在彭丽媛手上重获新生，一定会倍感欣慰。彭丽媛不是有良知的文艺工作者，六四屠杀之后率先为屠杀民众的戒严部队演唱，如今为“二次文革”当吹鼓手也不在话下。
《白毛女》妖魔化地主阶级，是为中共消灭地主和富农的“阶级屠杀”寻求合理性和合法性。中共尚未夺取全国政权之前，土改就已在“解放区”展开。执行土改政策最残暴的地方官员，如康生、李井泉等，日后都受到毛的重用。中共对地主的全面虐杀，堪比纳粹对犹太人的屠杀。仅举一例就可说明：历史学家赵俪生在《篱槿堂自叙》中写道：“我的老同学（此人解放后担任过几个省的财政厅长，还当过财政部的副部长）家是山西兴兴县最大的富户，土改时，牛是土改组的组长，坐在上边，他父亲跪在下边。游街时用钢丝像穿牛鼻一样穿了他父亲的鼻子，由牛荫冠牵着。”此后，地主成为中国贱民集团“黑五类”（地、富、反、坏、右）之首，且累及子孙后代。
土改不仅消灭了地主阶级，而且将中国传统的土地私有制变为公有制（实际上为共产党所有制），至今土改的后果仍然影响中国人无法拥有真正的土地财产权，成为中国步入民主自由社会的巨大障碍。在这个背景之下，习彭夫妇对《白毛女》的张扬再次表明，他们要打毛的旗帜，走毛的道路。
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