烟火主持:
11:01:46
野夫老师您好，我知道您也是资深天涯网友，早在2002年您就曾经用“老野”这个ID发过帖子，今天有幸邀请到您来天涯，我们倍感荣幸。当然您也算是“回到娘家”了。您能谈谈对天涯有着什么样的记忆和认识么？
野夫嘉宾:
11:06:58
天涯社区从创办之初我就很注意它，因为邢明老板也是我的朋友，那时候还是刚刚创业，但是后来迅速获得了巨大的影响和成功。在天涯的鼎盛时期，我也算是比较活跃的网友，也有许多文章在天涯建出高楼来的，有一些文章。天涯在中国社会这十几年的发展转型过程中，尤其是网络掀起的新浪潮中，天涯社区举足轻重，应该说影响了中国社会的舆论形态，影响非常大。这种新媒体的诞生，在开启民智，在启蒙上起了重大的作用，培养了大批的写作者、作家，天涯还是了不起。
烟火主持:
11:08:09
我们知道就在昨天您的作品《1980年代的爱情》终于搬上了大荧幕并在北京举行了首映礼。今天，这部电影将在全国各大影院公映。在这里您想对影迷们说点什么吗？
野夫嘉宾:
11:09:04
这个电影基本上一听就是个文艺片，现在流行的都是武侠片、动作片、枪战片、玄幻片、搞笑片，对这种文艺片似乎觉得很陌生了，在电影市场上仿佛是一支孤军。但是我还是想给所有喜欢看电影的观众说，这个世界上能够长期被人记住的、传承的中外好片子还多数都是文艺片。我们的青年时代都看《魂断蓝桥》，我们是这么过来的，这些电影依然是今天电影史上的经典作品。我们当年，包括看《生死恋》、《庐山恋》等等这些爱情片都能在电影院里哭成一片。中国的电影现在有了这么多屏幕，将近5000块，我觉得这个市场需要这种类型的片子。大家需要到影院去，安安静静地看一个很干净的、很慢的一个艺术片。希望年轻的人们从紧张的生活中，充满压力的生活中走进电影院，看一个父辈的爱情故事，看一个看上去比较遥远年代的一个爱情故事，也让自己的眼睛湿润一下。
烟火主持:
11:17:25
《1980年代的爱情》从2003年在北京初稿，直到2013年在德国科隆莱茵河畔写完。整个成书过程长达十年，对于一部并不算太长的著作，为何您愿意花十多年时间去雕琢？这其中经历了怎么样的故事和心路历程，您能说说么？
野夫嘉宾:
11:17:53
2003年那时候，已经距离这个故事当年发生的时候已经二十年了，也就说在那个二十年了，我一直为这个故事耿耿于怀，而自己感动。因为他是在我生活中间曾经有过的一部分。我在2003年的时候，我觉得我要把它做成一个电影，用这样一个电影来感恩那些在我生命中走过的女人。 但是当时写完，我很小范围的给朋友看，大家都很喜欢这个故事，很喜欢我塑造的女人，但是都觉得还单薄，那时候只写了7，8场戏，觉得作为一个电影拍出来会很单薄。我也自己认为要出手就出手一个大家都叫好的作品，而不是匆匆忙忙就出手，于是就压着。 这中间又经历了生活中的很多变故，又离开北京，去了大理，开始安静写作，但是这个故事还是一直想写，但是一直没有动笔。机缘巧合，一直压了十年，因为被邀请到德国去访问一些人，自己突然又安静下来，因为在那举目无亲，语言又不通，你隔着千山万水遥望你的故乡和遥望你的青春，这种距离感使得你更能沉静下来。你开始回忆每一个曾经发生的细节，你开始觉得可以把它变成一个享受。因为写剧本的话它是受限制的，剧本不需要你去描写风景，描写那个小镇的环境，剧本不需要去写两个人的心灵，剧本不需要去议论，剧本就是干货，就是对话、语言、对作。因此，剧本是不好看的，而一个小说你可以尽情地发挥。一个小说可以慢慢地讲述你生命中的曾经，非常让你牵挂的一个人的前前后后的故事。因为不是短暂的一年，中间又有跨越，出去了又回来，然后又出去。在这样一种回忆中，你可以缓缓地叙述，深刻地反省人在命运面前的无奈、在时代面前的无奈。所以说后来就成就了这样一个小说。 小说写完的时候，我自己看了，我自己觉得能打动自己，我相信这个小说出手会被很多读者注意，我花了三个月就完成了这个小说，果然上市后很快就成为畅销的作品。于是很多影视公司来谈合作，于是就有了这个电影。
烟火主持:
11:22:28
这本书动笔开始写的时候，连贯写的时候，其实花的时间并不是特别长，但是整个酝酿过程比较长。
野夫嘉宾:
11:22:50
对。
烟火主持:
11:23:17
1980年代，有人说那是一个刚刚在废墟上建立起来的年代，那是一个充满希望的年代，那是一个清澈的年代。也有人说1980年代是一个匮乏的年代，一个转折和过度的年代。您能谈谈您记忆中的1980年代是什么样的么？
野夫嘉宾:
11:24:04
1980年代确实是中国历史上特别特殊的一个年代。我们说20世纪上半叶，我们不多说了，因为上半叶每个年代都充满了战乱，几乎没有一年是和平的。到了50年代充满了各种运动，而且各种运动都是非常血腥的运动。从土改、清匪反霸、消灭反动、反右、反右倾、拔白旗、大跃进每一个运动得要死人，中间还有“三反五反”。你要了解一点历史就知道50年代多么恐怖。 60年代前面是“大饥荒”，后面是“文革”，又进入了各种运动年代，我们是在那个年代长大的，从小看见的都是刀光血影。 70年代的上半部分是在“文革”中，下半部分依旧在两个“凡是”的阴影下，依旧是在“极左”的状态下。 中国人性在这几十年里是被高度扭曲的，是深深的压抑的。到了80年代才开始改革开放。改革开放什么含义呢？才允许外国人进中国，才允许中国少部分出国，国门才打开。你能想象二十世纪到了八十年代的中国国门才打开，才有留学生出去，都是很少批量的。新华书店才重新有了很多书，终于可以再版了，重印了，可以重新翻译引进了，新华书店我们那时候是排队买书，而且一大早起，要趁他没有开门前就排队，你排晚了就买不到了。那种求知若渴的年代。当然1980年代是物质匮乏的年代，因为经过了那么多的浩劫，物质没有办法不匮乏，整个国家已经面临崩溃。 同时，也因为在过去的高压的制度下，人是被捆绑的，因此到80年代人性才开始恢复正常。你想在70年代、60年代男女相爱，哪怕已经是爱人了都不能牵手或者挽臂上街。互相写情书，必须前面先写毛泽东语录，那是什么样的年代？这些天涯杂志都登过原件的。今天对于你们年轻人来说你无法想象，你觉得太可笑的了，荒诞的，甚至是我们虚构的，事实上不是。80年代大家恢复正常了，写情书再不会写毛主席语录了。男女之间开始有对爱情的追求。电影里也终于开始出现有挽臂接吻的画面。因为80年代的人，是一个相对干净的年代。那时候干净的不仅是人性，山水也是干净的，自然环境也没有这么大的破坏，山水河流没有被污染。所以我记忆当中的80年代，当然80年代也有另外残酷的故事，但是它的主旋律是整个社会，甚至是整个民族满怀希望地走在改革开放的路上。希望在这种改革中使得这个社会正常起来，使得这个社会能够融进世界文明之林，能够融进文明社会。于是那个年代的年轻人都充满了理想主义，都有抱负。这是这里的特点。
烟火主持:
11:29:20
关于爱情，这是一个永恒的话题。有人说1980年代的爱情是纯真的，但随着经济浪潮的不断冲击，到了当下爱情逐渐物质化，金钱化。那么您认为1980年代的爱情，和当下的2010年代的爱情有什么不一样的地方么？
野夫嘉宾:
11:31:13
首先要说不同的是1980年代的爱情很慢，今天的爱情很快。 这个慢，像我们那个年代，整个人从清教徒式走过来，每个人都很羞涩、很含蓄，当然也很压抑。那时候你喜欢一个女孩子的话，即使是像我这样，在那个年代都算是胆大妄图之徒。要喜欢一个女孩子要写很多情诗，而且不能是针对她的，你自己写情诗送给她，还不敢说是为你写的。你得让她欣赏诗歌，然后再慢慢给她写信，你可能要花一两年的时间，在这样委婉的过程中才可以慢慢的接近她。 今天的爱情毫无疑问像高速路提速了，整个社会提速了，爱情也提速了。即便科技带来了方便，尤其是到了今天每个人手一个手机，甚至两个手机的时代，手机摇一摇就可以在周边有没有可能兴趣相投的人，你发一条微信都可以说“我喜欢你，我可以约你看电影吗？”这个表白是很简单很快的。被拒绝的话，因为彼此不见面，被拒绝的话也不尴尬。 另一方面，那个年代因为大家都穷，确实没什么物质欲望。那个年代的女孩我还真没见过说因为谁是因为有钱就喜欢他，那时候可谁会写诗谁会赢得芳心。所以80年代诗歌遍布中国大地。 今天我们看一些征婚的电视节目，从这里可以看出一些世道人心，比如她会关注你有没有事业，有没有房，有没有车，这个我没有任何谴责，今天的社会首先大家有比富的心理，第二，生活确实有压力。你在北京买房买不起，租房很贵。对于刚刚参加工作，北漂的人来说，她想通过爱情婚姻为生活减负，这个动机我也不认为有什么错，这是人性正常的。我们是当父亲的人，我们面对我们的孩子在择偶的时候，即便像我这种不那么现实的人，我不主张我女儿找一个像我当年那样不靠谱的穷困潦倒的人。
烟火主持:
11:32:01
80年代也好，90年代也好，现在也好，爱情其中肯定有相同的地方，肯定有一些地方是不变的，您认为在一段爱情当中，什么是最重要的？
野夫嘉宾:
11:32:33
爱情古今中外都是相通的，我们看莎士比亚笔下的爱情故事，哪怕是几百年前，哪怕是异族的，一样可以唤起我们的感动。我们看一个古代的爱情故事，中国古代也有很多的爱情故事，一样可以看。我们不能说80年代的爱情就不能打动90后、00后的青年，为什么那些古代的爱情能打动我们呢？为什么外族的爱情也能打动我们呢？《卡萨布兰卡》二战的爱情故事我们看得如痴如迷，《梦断蓝桥》一战的爱情故事。所以爱情的本身是没有什么隔膜，因为爱情是人人都会的一件事，不像别的事。爱情你只要写好了，所有人都读。 爱情中间最重要的是什么呢？真善美，好的爱情是逃不过这三个字的。你要真诚相待，彼此之间要善待，当然最好都还很美，既有美丽的面容，还要有美丽的心灵，你具备了这三个条件，爱情一定是动人的。
烟火主持:
11:41:10
从小说到电影，可以说是艺术的二次加工。文字的表达方式和镜头语言有想通之处，也有巨大差别。你觉得《1980年代的爱情》这部电影拍出来的感觉跟原著比差别大么？电影有没有达到您所预期的效果？
野夫嘉宾:
11:41:32
电影相对小说来说，它是用人物的表演，用具体的场景给你来还原语言所不能达到的真实的产物。小说纯字，大家每个人都在想象，通过自己的想象去构建小说中的男女主人公，通过自己的经验去想象那个小镇是个什么样子的，但是每个人都有自己的想象。电影是直接的，有具体实在的画面，来还原你的故事。这个电影我认为还原的是比较好的。而且这个电影和奇特的是，我们真的把它放到原发地拍的，现在电影也是在这个小镇拍的，这是中国电影史上没有的。这两个演员也至少是我心目中小说中的这一对男女主人公，他们的形象、气质表演都比较完美的接近了小说中的男女主人公，比较接近。可能换一对人都不是这个味道。 当然所有的电影都有遗憾的地方，因为电影是一个公共产品，是一群人完成的，它不是某一个人的作品，它是摄影的作品、美术的作品、道具的作品、化妆的作品，有一处不合适就漏馅儿。比如说道具当年吃饭用的盆、缸子、碟子、盘子都是找当年的。就像昨天柳传志批评，说那个随身听道具出来，那个道具是86年、87年以后才有的，80年代初不可能有。这个就是道具使用错误。这个也有导演的问题。所以说电影永远会有一些细节上的遗憾。
烟火主持:
11:42:23
有没有觉得新面孔驾驭不了这个角色？
野夫嘉宾:
11:43:06
我一开始不反对用明星的，因为我对这个圈子还是打过很多年的交道，也有很多朋友。我认为用演员的第一标准只用对的，就是跟这个角色对不对路，只用对的，不用贵的。贵的他是明星，很多人认为明星能给你带来票房，我不相信这个说法。《黄金时代》用了那么多明星，票房也不好。票房不是明星堆出来的。另一方面所有的明星他都要有他的第一个作品，他难道生下来就是明星？没有个说法。你必须有演作品的时候，你能演的好才能称为明星。所以我一开始就不担心，我跟导演的意见是用新人没关系。新人如果是好导演，好作品，他能把新人抬成明星。霍导他是抬出很多的新人成为明星的，那我们就不举例了。
烟火主持:11:43:34
您刚才说有道具给电影留下细微的瑕疵，肯定也有打动人的地方，您认为这部电影最打动人的是什么呢？
野夫嘉宾:
11:43:51
首先这个女演员很优秀，一个大四的女学生能够演的这么好，所有人都认为她表演的好。 除了这个打动以外，整个画面很漂亮，确实每一桢画面都像一个画，霍导和摄影在画面的要求上我觉得是今年电影少有的，那种美，当然也是因为我的故乡很美。 另外音乐也很美，小泉做的音乐，跟电影的基调特别合。 作为故事来说，我认为它打动我的就是那种纠结，人物内心的纠结，那种隐忍。昨天电影院放完出来，很多人跟我说哭了，有很多中年人，很多青年也哭了。他们为什么哭了呢？这个故事没有剧烈的矛盾，没有剧烈的冲突，大的悬念都没有，他靠的就是人物之间的内心戏，互相在那对抗、对峙，这种纠结让你难受、虐心，虐心是这个电影的一个特点。
烟火主持:
11:44:06
我了解您认识很多导演，当时为什么选择了霍导？
土家野夫嘉宾:
11:44:23
其实在霍导之前是有过几个其他的选择，接触下来，因为各种原因的不合适，后来有人推荐了霍导。制片人问我，制片人并不了解霍导，他来问我，我说就是他。因为我后来有人推荐的。我看了他一些作品，我认为他的风格符合我剧本的风格，所以这就决定用他。当然还要问他有没有档期，恰好他也有档期，而且恰好他也看过我的文章，他再把书一看觉得很好。于是一拍即合。
烟火主持:
11:44:39
在拍的过程中有没有意见相左的时候呢？
野夫嘉宾:
11:45:18
因为我是主策划，而且是编剧，我在这个剧组也是有话语权的。会有一些冲突的地方，但是好在我们俩的性格都很温和，互相待人有礼谦和，每一个有冲突的地方我们会商量，用商量来解决。有的时候他听我的意见，有的时候我听他的意见，互相都有迁就和接受的地方。 比如说刚才说的随身听的道具，这个我是反对的，也不是我剧本写的，剧本没有这个道具，当他用道具的时候，我说这个不对，这个在我们山里当时没有这个地方。他说不对，在北京有的。因为是一个城里的女孩到乡下看她的男同学，但是我说我们那个年代没有，不可能有这个。但是他坚持用这个，我也不认为这个事情有多大，无非是一个道具用早了两三年，还是用晚了两三年。在这个问题上我就没有跟他坚持。 比如说我跳丧的戏，死了人了，要载歌载舞的送亡灵，我说这个必须要有。他最初是不愿意要的，因为第一他不了解土家族这个民俗，他不知道这个画面是一个什么样的画面，什么样的场面。第二，通常拍丧葬的戏都不好看，汉族观众要说拍棺材前的戏确实不好看。那我告诉他，我们这个土家族的跳丧是怎么样的？我把当地的农民请几个来跳给你看，他看到这个是好东西，于是就用进去，效果是非常好的。
烟火主持:
11:45:47
总体来说你们还是相处很愉快的。
野夫嘉宾:
11:46:01
对。君子之交。
烟火主持:
11:49:32
《1980年代的爱情》原著中有一段情色描写，对于情色描写很多作家都说难以把握。轻描淡写刻画不出效果，用力过猛又流于形式。您对于情色描写的理念是什么？
野夫嘉宾:
11:49:57
作家，我认为但凡是成名的作家，他的语言功底都是拿得出手。作家比高低怎么比？不是说你是中国作协主席你就比别人写的好，不是你获得了矛盾奖你就比谁高，不是这样，比的不是这个，也不比年龄，作家比什么？就比语言。 比什么语言是最考验人的？就写性爱。写性爱最考验作家的手笔。为什么这样说呢？我们先说文字性爱要达到什么标准呢？既要性感还要干净。有的文字性感能唤起人的欲望，比如说《肉蒲团》这些，就是所谓的黄色小说，写性爱的大量文字，但是它不给人干净的感觉。还有一种你写得很干净，但是你不性感，看的时候无感。我认为写性爱的文字必须要干净，还要性感。我也只是写到这一段的时候，我花了很多笔墨写这段，但是这个写我认为是对自己的挑战。说到那段他有点炫技式的写作，就像一个武术家一个人在那打着玩，半夜自己走一条，然后试一下自己的手艺如何，自己的功底还在不在？当然是否达到了我所说的标准，我不知道，还是要看读者怎么看。我自己认为达到了自己的满意。
烟火主持:
11:50:13
电影《1980年代的爱情》的这部分您觉得这些戏份有没达到您想要的效果？
野夫嘉宾:
11:50:28
总体风格是达到了，也很唯美，也很干净，但是也还是有，就是比较露的。但是说像书里的淋漓尽致，这是电影没有办法表现的，尤其在中国的审片制度下，对床戏的审片制度下，他只能做到这么多。你再想一想，电视上要把衣服提到胸口以上，露胸的剪掉，这个标杆在那你就不能碰，这是审查制度的红线，中国导演在这部分无法发挥得更好。
烟火主持:
11:50:47
剪掉部分镜头，很多网友提出了意见，中国能不能实行电影分级制度，对电影分级制度，您是怎么看待的？它在中国可以实现吗？
野夫嘉宾:
11:51:07
实行分级制度肯定是文明国家的选择，文明国家都在选择电影分级。在我们这个国家，眼前不选择，未来会不会选择都不是一个简单的电影制度的事情。它甚至于与整个社会制度，与整个新闻出版影视制度都相关，不单单电影分级单独突破，我不太相信这一点。
烟火主持:
11:51:22
现在的电影市场很多人都说看不懂，很多小成本电影大卖，很多大导演的商业巨片却又惨遭失败？你怎么看这个现象？
野夫嘉宾:
11:51:36
首先说今天的中国电影市场是比较怪异的。确实有很多自己都没有想到能挣到大钱的片子挣了大钱，也有很多自信满满认为挣大钱的片子最后惨败。我觉得一方面是整个影视工作者是有一部分责任，就说你做得自认为好的片子，可能确实出来以后，不仅是年轻人不喜欢，中老年人也不喜欢，那这种你的失败是必然的。另一方面，今天由年轻人构成了票房主力军，可能这一代人是不是从小玩游戏机，你看我们现在的孩子两三岁、三四岁都在玩游戏长大的，这种游戏文化是不是影响了很多年轻人的审美趣味？这个我是存疑的。可能大家就喜欢简单的、好玩的、动作的，游戏机里充满了各种动作的。现在大家为什么都喜欢看动作片，大家都喜欢拍武打片，这样会使得好的电影萎缩，使得投资商也好导演也好，都不愿意碰严肃的艺术片。
烟火主持:
11:53:01
您担心《1980年代的爱情》的票房吗？
野夫嘉宾:
11:53:19
当然当心，我不是担心没有人去看，我知道很多城市的很多人都想去看，我担心的是院线不给你排片，或者他排得很少，当然今天刚刚上市，院线绝对不会像《谍中谍》那样的排片，他会把所有的精力排《谍中谍》，他会觉得这是小众的，他给你排在早上，或者排在半夜，或者主流、市中心的院线先不排你，这是没有办法的事情。我每天收到观众的来信说，我怎么想看你的电影买不到票？这个没有办法。如果因为这种原因失败，就像你做了一个很好的酒，人家就是不卖，大家也尝不到。
烟火主持:
11:53:42
当时片子上映的时候有没有预料到《谍中谍》上映呢？有感觉意外吗？
野夫嘉宾:
11:54:00
没有意外，当时就知道。但是我觉得一个定影既然做出来了，不要老是拖下去，不要为了等一个所谓的黄金档期。因为现在每天都有新片子推出，你根本不知道哪一片云会下雨，你等一个所谓的档期是等不到的，自自然然排到哪就是哪，你哪天做完了就哪天投放市场。撞上了就撞上了，就像一个孩子，生下来自有他的命运。
烟火主持:
12:14:17
聊完电影我们再聊点其他。我知道很多人称呼您为野夫老师，但也有很多人喜欢叫你野哥。野哥是“江湖”人士对您的尊称。一说到江湖，我们一般会联想到古代、武侠、剑客等等元素，似乎江湖是一个很遥远的存在。那么在您的认识中”江湖“是个什么样的概念，它对于现代社会有没有过时？
野夫嘉宾:
12:15:21
简单地说，江湖是对应庙堂的，从庄子时代有了这样一个界定。庙堂我们说的，用今天的话就是体制内，江湖就是广大的民间社会。江湖并不是大家想象中的武侠的门牌、帮会，江湖在古汉语里就是广大的民间社会。“处江湖之远”它就是一种民间社会。在广大的民间社会里包含了一些社团的，也包含各种门派，也包含各种结社，但这只是江湖的一部分，但它不是全部江湖的含义。 今天的社会我们说从组织上消灭了江湖，荡平江湖。从1950年以来是不允许有民间社会的存在，一切都要被体制化的。但是江湖，我称之为“江湖不死”，江湖永远存在于每个人的心中。那是指的什么呢？是指墨子给江湖定义以来，墨子给了江湖一种精神内核。江湖的精神内核是什么？扶弱抗暴、兼爱非攻。江湖一样讲“五常”仁义礼智信，讲“五伦”，叫天地军亲师。江湖讲道义，“忠义”二字是江湖的核心价值观，这种东西在我们每个人心中都存在。今天社会仍然有很多人依旧在践行着江湖的这种价值观，我认为这就是江湖。我就不具体举例来说这些。
烟火主持:
12:15:47
江湖这种社会团体，之于整个社会的管理来说，是有一定意义的吗？
野夫嘉宾:
12:16:33
它的益处太大了，它是一个民间自治范畴的事情。我们说真正的一个文明社会是要提倡小政府大社会。大社会完全要依靠各种民间社团来组织、维系和管理的，不需要处处需要政府来出面的。比如在欧洲的荷兰，荷兰是一个海岸、湖泊、运河最多的一个国家，水系最发达的一个国家。他一千多年前有一个组织叫水会，它是纯民间组织，不是政府组织，它管理着全国范围内的各种水运、码头、桥梁，它哪需要政府来管这些事务呢？没有。
烟火主持:
12:16:56
所以它是一种合理的存在，而且是有意义的存在。
野夫嘉宾:
12:17:08
对，过去的中国皇权不下线，广大的乡间都是民间自治，乡绅管理。
烟火主持:
12:17:41
网友提问：一个人经历那么多悲惨世事，看见过那么多的不公正。但是毕竟有那么多的苦难是看见了又无法解决，听说了又束手无措。随着岁月的累积，是否就对这周遭的苦难麻木了呢？如果没有麻木，又该如何去做，才能救赎自我的灵魂，不让其沉沦？
野夫嘉宾:
12:18:06
对我来说，至少我没有麻木。我没有麻木是基于一个信念。这个信念是我们每一个人，尤其是我们的亲历者都放弃信念的话，那我们这个社会，这个国家，这个民族的希望何在？我们将给孩子们留下一个什么样的世界？我当然可以做一个只吃喝玩乐的人，我一样可以过的很好。但是这样一来，你的孩子必将生活在你的过去之中，他们的成长环境一样不能免于恐惧和匮乏。作为一个父亲来说，我们尽量趁有生之年，尽量地发一份光，发一份热，说一句真话，传递一点温暖，让更多的人站起来做善事，推动这个社会向善的方向转型，而不是向恶的方向发展。
烟火主持:
12:18:30
看过您书中的介绍您当过警察，也坐过牢，吃过亏也获得过帮助，现在想想有没有什么事情是让您后悔的？
野夫嘉宾:
12:18:54
我倒是真没觉得什么事情是特别后悔的。对我来说改变我命运的一个重要的关键点，可能就是说那一年我辞去警察的职务，对我来说彻底的离开体制了，我本来是体制内的人，我本来以我的家事，我的资历，我要在体制内发展也可以发展得很好，甚至也可以成为一个体制的分赃者。但是我没有这样做，虽然我付出了巨大的代价，但是今天我回头看，我依旧觉得我当时的选择是对的，没有什么好后悔的。表面上看是你青春狂躁、意气冲动造成的，但是本质上来看我获得了心灵上巨大的慰藉，就是我没有良心不安。我特别怕生活在内心谴责当中，到现在为止我有特别好的心态。
烟火主持:
12:19:13
离开这个体制没有什么遗憾？
野夫嘉宾:
12:19:29
没有任何遗憾，虽然我的很多同学在体制内都高官了。
烟火主持:
12:28:47
野夫先生关注当代中国文坛吗？对这次获得矛盾文学奖的作家及作品有何评价？有没有你喜欢的当代作家？
野夫嘉宾:
12:30:30
当代作家我喜欢的很多，虽然我蔑视不少的文人，但是我不是对同行相轻的人。我见到我很多的同辈作家也好，我的长辈作家也好，有很多我喜欢的，就我心中真正心仪的作家，比如说马原，包括王朔，这些都是我非常尊敬的作家。
烟火主持:
12:31:03
我很好奇地想问一下野夫先生，这个故事是真的吗？如果是真的，请问男主角为什么一去北京就完全把女主角抛在脑后了？难道遇到了更好的选择？中间隔着那么长的时间，男主角都不关心一下女主角的生活吗？
野夫嘉宾:
12:31:31
首先说作家的作品多数是来自于自己的生活经历，很多作家很多用第三人称写的东西，他也要有很多来自自己的生活经验。我这个小说首先我是第一人称写的；第二，它确实有很大一部分是我的生活故事。但是小说毕竟是小说，小说它不是回忆录，不是自传，它肯定要加很多虚构的。 至于你问道说这个小说中的人物，你不能说为现实中的。小说中人物要这样写是因为他有一个逻辑存在，他跟这个女孩第二次相逢，这个女孩又第二次把他驱赶上路，这个女孩用了一句话堵住了他想留下来和她生活，这个女孩说这么多年过去了，你可以想象，我不可能是一个人在生活。那这个意思是，我给你一个暗示，我是有家的。对于你一个穷困潦倒的男人来说，人家虽然昨天跟你在一起了，但是今天告诉你她是有家的，你能在这死缠烂打吗？你能骚扰别人的生活吗？强行介入别人的生活吗？那不可以的。你出于自尊，出于对她的爱，出于对她的保护，你都会从此远去。这个在生活逻辑上是成立的。
烟火主持:
12:35:31
你有没有打算拍《江上母亲》吗？
野夫嘉宾:
12:35:53
要拍我的母亲是一个好电影，但是在今天这个时代你要想真正拍好，能够公映，就这个人物和她的生活来说我看不到这种可能，因此暂时不会去想这个事情，没有这个可能会通过审查。
烟火主持:
12:36:07
现在出版监管越来越严了，很多真实的声音发不了声。作为一个有良知的作家该怎么面对呢？
野夫嘉宾:
12:36:23
继续坚持自己的写作，不为发表出版而写作。 因为在今天这个社会，你用不着非得为了发表赚稿费，你可以自己去做另外的生活养活自己，但是你写作并不缺乏公布出来的地方，国内的网络删的厉害，可以到海外的网络发表。就说今天的的写作者找到读者并不难，你只要写得好，有的是读者。只要你不一味地追求通过审查，获得正式的报刊发表也好，出版社出版也好，不以追求这个为目的，那你就可以真正的解放思想，坚持自己个性的写作，你一样有你的读者。我认为最牛的作家，写作就是为了自己，并不是把写作当成一个商业，不是要通过写作找生活。
烟火主持:
12:36:39
最后一个问题，今天也是一个比较特殊的日子——“911”，当时“911”遭到撞击的时候，虽然那时候的网民比较少，但是很多人在关注，很多年轻人奔走相告，说美国遭到了打击，大快人心，但是今天也有另外的声音，说这是我们人类的苦难，不能是大快人心的事情。您怎么看待这个事件呢？您怎么看待当时青年的心态和现在网络对应的言论？
野夫嘉宾:
12:36:56
中国社会分裂非常严重，一部分人清醒了，回到了人善的本质上，他的三观是正确的。还有很大一部分多年被洗脑的结果，使得他们在心性容易站在恶的立场上。对这个现象，我是深感悲哀的。但是我知道根本的原因不在于这些孩子，在于我们的教育提供的是“狼来来了”。但是有很多当年欢呼的的人，我经常碰到这样的人，跟我说当年我也是欢呼“911”，为“911”欢呼的人，但是我现在终于知道那是错误的，而且为我当年那个而脸红。其实一代一代的孩子会慢慢发育，完成这样一个发育过程，去变成一个真正的正常人。
烟火主持:
12:37:06
今天的访谈已经接近尾声，给天涯的网友一个寄语吧。
野夫嘉宾:
12:37:25
我是天涯的老网友，对于今天还能坚持在天涯这样的论坛上活跃的网民，我是非常敬佩的，这是每个人发声的平台，每个人还愿意无论是自言自语，还是在这鼓与呼，他都是一种内心真正想要说话，想要表达，我希望有越来越多的人敢于表达，而且是站在正确的三观的基础上。
烟火主持:
12:37:51
好，谢谢野夫老师。
野夫嘉宾:
12:38:08
谢谢。
