今年11月12日是孙中山诞辰150周年纪念日。北京当局对此予以隆重纪念，并借机向台湾喊话，强调“统一是中国全体国民的希望”。而在尊孙中山为“国父”的台湾，却鲜有官方出面的纪念活动。两岸的历史学家，又分别是怎样看待这位历史人物的呢？
每逢重大节日，天安门广场上都会竖立孙中山的巨幅画像，同城楼上的毛泽东画像对视。(2014年5月1日资料图)
(德国之声中文网) 在台湾金门大学教授周阳山看来，孙中山固然是一个具有争议的人物，但是后人尊敬、怀念他的一个重要原因就是”孙中山完全不眷恋个人权位”。他对德国之声表示，在辛亥革命后，”为了尽快结束流血革命、并与北方的军阀妥协，将大总统之位拱手让出。”他认为，正是因为如此，才使得不完全的辛亥革命成为”流血冲突相对最少”的一次革命；”而后来的中共革命，却是一场翻天覆地的大规模流血革命。”
然而，曾经在广州中山大学任教数十年的历史学者袁伟时，却对孙中山有着另外的解读。他在数年前接受《阳光时务》杂志采访时曾经尖锐地指出，孙中山非常贪图名誉，”为什么1921年4月在广州，不顾陈炯明、蒋介石和党内外各方人士普遍反对，硬要不足法定人数的国会选举他为’正式大总统’？一般人眼中，虚名无补实事。孙文孜孜以求的偏偏是一顶大总统的峨冠，徒然增加了与掌握广东军政大权的陈炯明的隔阂，也招致本来支持他的西南各省实力派的反对。”袁伟时当时在采访中，还引述孙中山”革命必须在唯一领袖之下、绝对服从”的言论，批评孙中山”仍然受’朕即国家’旧思想支配”。
袁伟时教授本周六(11月12日)以”不便同习近平唱对台戏”为由，婉拒了同德国之声的采访。中国国家主席习近平在周五的纪念仪式讲话中，盛赞”孙中山先生是伟大的民族英雄、伟大的爱国主义者、中国民主革命的伟大先驱”，强调孙中山具有”天下为公、心系民众的博大情怀”，还具备”追求真理、与时俱进的优秀品质”。
“民权”有待补课
习近平在演讲中还提到了孙中山在近百年前发表的《建国方略》，并强调”在中国共产党领导下，在全国各族人民顽强奋斗下，孙中山先生当年描绘的这个蓝图早已实现，中国人民创造的许多成就远远超出了孙中山先生的设想。”对这一说法，台湾学者周阳山表示部分同意。他对德国之声表示，中国大陆对孙中山思想的实践，是以民生主义为主，至于民族主义方面，近年来也是逐步落实，”尤其是’中华民族的伟大复兴’和’ 中国梦’的实践，可说是与孙中山的理想渐趋一致。
不过，周阳山教授也指出，孙中山的三民主义中，除了”民生”、”民族”，还有”民权主义”这一支柱。而中国大陆在这一方面，依然同孙中山的理念存在巨大落差，”可以说，还有待’补民权主义之课’。”
居住在北京的独立历史学家章立凡也在接受德新社采访时，批判中共当局的意识形态”与孙中山思想背道而驰”、”拒绝革命先行者所倡导的宪政”。章立凡还指出，如今，中国当局将宪政理念视为”西方阳谋”。
而曾经任广东省社科院院长的历史学家张磊则在今年9月接受具有中国官方背景的《澎湃新闻》采访时指出，孙中山对中国的贡献主要是共和制度、社会主义制度等政治思想的启蒙，”我们不能以成败论英雄，他是中国进入新世纪的开创者。”
