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长城，中国古老文明的象征
欧亚大陆作为人类现代文明的发源地和主要舞台，在过去的一千多年，欧亚大陆的东端一直处于领先的地位。
但是自从西欧的新航线开辟以来，西欧以巨大的商业开拓为契机，超越了中华帝国以优良的农业基础领先的发展格局。
世界的重心由此西移，然而个中的中央大帝国—明帝国尚处于天朝之邦的迷幻之中。
文明和道德
西欧的文明发展揉和了希腊文明、罗马文明、基督教的道德体系。
借助了欧洲的地理优势、多元地理环境及海洋海湾体系的双重影响—既有效的阻止了欧洲过早的形成了集权的统一国家。
因而形成了良好的制度竟争优势，又刺激了海洋贸易，有助于经济全球化的起步。
反观欧亚大陆的东端：长江与黄河在秦王朝形成了互补的农业种植区，使中国在两千年前就取得了农业发展极大的优势。
这是古代中国领先欧洲的农业基础，也是东方传统农业文明达至辉煌的根本所在。
宋王朝时代取得了商业的大发展，蒙古部落正是得益于宋王朝的巨大的资本输送，成为横扫欧亚大陆的一大霸主。
为什么宋王朝的商业之旅会嘎然而止，为什么到了明帝国我们有着最好的舰队却自废武功？
个中原委甚多，但是脉络有一就是东方社会的一元化格局太过历害。
焚书坑儒
以权力为核心的社会结构如同农业社会的粮仓一样，在社会动荡时遭到破坏，然后又不得不把它重建。
首先，我们在精神上，文化上，我们唯一的信仰就是权力，在秦王朝以来，以暴力为维护工具的权力信仰将其它的种种理论与争论焚之坑之。
秦王朝的无理论根据的统治也就迅速瓦解，秦不单是政治上统一了中国，它也在精神上武力统一了中国。
不过它的暂时的不成功由汉王朝进行了理论上的修补—引入了儒家说教作为其理论根据。
由此我们社会的制度竟争严重消失，人民没有了选择，只能安天命。
至汉末天命大乱，人民无所适从，昏昏噩噩过了几代人之后，佛教传入东方，东方混乱已久的人心总算找到了一个可以停靠的港湾。
规范与逻辑
佛教与基督教不同之处在于，它可以为社会民众找到一个安抚心灵的场所，而没有为社会建立一套普适的道德规范与逻辑。
这就是从理论上讲，我们以权力为中心的一元化社会过去以天命论作为理论基础。
但是在汉朝末年就被证明天命混乱，理论基础不通之处，只能由佛教的心灵安抚来疏导。我们的心灵缺乏终极价值与终级评判的机理。
其次，我们社会的产权制度严重缺失，古代中国无国家概念，只知天下为天子所有，而天子也非一家之姓，张王李等的天子所属无非表明机会主义的东方概率论——阴阳命理学等等在东方大行其道。
没有产权
大我如此，小我之民间百姓更是如此，古代东方民众的财产权，生命权无一不是被天子所委派的官吏所操控。
普天之下，莫非王土，普天之民，莫非王宰！社会一元化至此无以复加。
在这样的产权制度未有的国家里，我们可以看到，社会发展既无效率，又无公平，社会处于原地打转的状况。
相隔百年就有以均贫富为口号的要求公平的社会暴动来推翻旧秩序，但是他们建立的新秩序也落入了相同的陷阱。
这是一个一元化社会的陷阱，没有竟争就没有创新，公平与效率皆失。
所以，宋王朝的商业发达也掩盖不了其内在的制度缺失，明帝国的超级舰队也成就不了一个东方的海洋帝国。
在全球化的今天，传统的反思也可借鉴。
请看原文：
大家谈中国：全球化下的东西方社会传统思考
