马列极权两相依
或问：“特权主义与马列有无关系？”
东海答：当然大大的有。马列主义必然导致专制而且是恶性的专制—-极权主义，一种特别恶劣的特权主义。斯大林、毛泽东们那种现代极权之恶，不仅非古代儒式的君主专制可比，而且法家的君主专制也望尘莫及。
如阶级斗争、暴力革命、无产阶级专政、国家为镇压工具等等，都是马列核心或重要理论，滑向极权是这些理论的必然逻辑，并已为大半个世纪、大半个地球的政治社会实践所证明。
马列特殊的人性观（马列将人性归结为阶级性，不承认人性有超越阶级性的普遍之善，接近性恶论），也是其特殊的专制体制的推手之一。单纯的性恶论不一定但很容易导向专制，而且一旦导向专制，必然是最坏的专制。
法家反对礼治、德治的理论依据就是性恶论。法家认为在“好利恶害”的人性论面前，仁义德教无济于事，只有严刑酷法才能奏效。秦朝的暴政就是法家造的孽。基督教的原罪说接近性恶论，开出西方中世纪漫长的黑暗，良有以也。
当局从革命党进步为执政党，从极为严酷的极权进步为相对开明的威权，是对马列主义相当程度的“背叛”的结果。（当局美其名曰“发展”。根本处抛弃了违背了，猫论摸论不争论都出笼了，马列理论大厦就坍塌了，还谈何发展？）但是，只要马列仍被坚持为“指导思想”—-即使是名义上，中国的政治就无法完成从特权向民权、从党主向民主的根本转型。
在中国，只有以儒家仁本主义为指导思想，才能顺利、良性地完成这个伟大的历史性转型。2010-10-32010-10-3东海儒者余樟法
