很多人注意到周立波的堕落，都是从他前些天发表“自宫论”开始的。就在人们痛悼上海大火罹难同胞之际，周立波一边对“政府各部的快速反应让人聊表欣慰”，一边开始向网络民意发难，声称“网络也就是实际意义上的公共厕所！”他还在微博上说，“政府若将网络民意当真，实是一种‘自宫’行为了！”
一时间，周立波仿佛被当初含泪劝说灾民的余秋雨灵魂附体，从此，在上海的天空，也飘扬着“余含泪”与“周自宫”两面涂满媚语口红的旗帜。上帝要使谁灭亡，必定先使其疯狂。当周立波将针砭时弊转变成权力献媚，随即就招致大量网友的嘲讽与斥责，这时周立波却把赖以扬名立万的“海派清口”变成“海派粗口”，比如，他这样辱骂网民：“你在说你妈吗？我代表全世界的戏子问候她！谢谢她曾为我们服务！”
看着周立波如此疯狂堕落与人性泯灭，相信很多人都会感叹，这个人的艺术生命已经气若游丝，近于死亡。事实上，看到周立波脸上写满媚态，频频以粗口来攻击网民，我就产生一种强烈的幻觉，似乎在面对一个人的骨架慢慢松散，最后变成一滩肮脏的肉泥。要知道，这根本不是滑稽明星在舞台的自宫变身，而是一个文化艺人在现实的精神沦陷。这实在是一种很可怖的事。
没有起码的公共精神，就根本配不上公共人物的身份。周立波对待网民的姿态，足以表明他的公共精神已经彻底沦丧。我无意于过度拔高网民的价值，但在今天，谁也不能否认，中国数亿网民的身份价值，他们首先是公民，他们在网络社会参与积极公共生活的姿态，很多时候甚至可以视为一种公民社会的表征。就拿微博来说，那种“围观改变中国”包含的公共参与价值，现在无疑已经得到极大凸显。
周立波却是拿“公共厕所”来界定网络的，说到底，他骨子里对民意缺乏起码的敬畏。请注意，周立波公然把网民称为“非主流贱民”、“孬种”、“串种”等等，这又是何等的人格分裂与价值溃散呀。我并不否认，在网络深处，存在一些并不足够理性的人，这在某种程度其实与现实社会也并无太大区别。而且，那些所谓的“网络暴民”，很多都是长期遭受着话语权剥夺的苦痛，他们要实现向“网络公民”的身份转变，当然需要一个过程。这本身也取决于现实社会能否拥有更加平等的话语权。
倒是周立物的疯狂堕落，像是吸满了权力白粉，陷入到过度的精神膨胀。要我说，这才是真正的“网络暴民”。众所周知，现在网络深处也隐藏着一批为权力涂脂抹粉强暴公共话语权的“水军”，像“周自宫”与“余含泪”这种拥有一定文化资源的公共人物，很多时候，倒像是其中头上有顶戴花翎闪亮，脸上有胭脂口红发光的“水军头领”。殊不知他们那般耀武扬威，伤寒了多少民众本已苍凉的内心。
谁侮辱民意，谁就必将遭到民意更大羞辱，这应该是一种常识。不可否认，曾经有很多人喜欢周立波，但绝对不是喜欢他那油光闪亮的大背头，也不是喜欢他惯于拿捏的娘娘腔，而是因为在这个批判精神已经无比稀薄的时代，他那“海派清口”中还能有几句对强权与不公的冷嘲热讽，人们甚至还奢望他能利用公共身份与平台，由戏子与小丑角色，最后转变为公共知道分子。谁知道，周立波在拗断与关栋天的“恩兄关系”之后，竟然又在精神人格上进一步挥刀自宫，成为“公公知道分子”，以一抹浓黑的血污让人们见证了这个时代一首文化挽歌。
在这个价值溃散的年代，批评一个人的周立波，其实更应该作为一个切口，去探寻产生这种文化搀歌的深度根源。有意思的是，现在微博正在围观“余秋雨王兆山司马南孔庆东周立波李勘窦含章”这个新的“时代组合”，从中倒不难看出民意快速甄别劣币的文化力量。这本身就说明，靠拍马与愚民的权力投机者，如今已经根本不能真正蒙蔽公众的眼睛了，他们很快就会民意扔进公共厕所旁边的垃圾堆。
