大人的风范

孔子曰：“唯仁者能好人、能恶人”，只有仁者能够尊重值得尊重的人、厌恶确实可恶的人。因此，只有仁者的态度才值得重视，只要受到仁者（圣贤人物）的肯定，或者“自反而缩”，虽一世非之、天下非之何妨？这叫：举世誉之不加劝，举世毁之不加沮。孟子一句话值得作为座右铭：

“自反而不缩,虽褐宽博,吾不惴焉。自反而缩,虽千万人吾往矣！”

在小人国里，大多数人的褒贬根本无足轻重。一般君子豪杰，未届仁圣之境，仍缺乏法眼和慧眼，也有可能对大人的思想言论和道德内存产生误会，何况小人呢？

小人们即使真尊重大人，也是盲目的，不知其所以然的，并非真的能够了解、理解和认同大人思想的卓越和品德的优秀—-那是需要相当的学识德智水平的。没有基本的了解、理解和认同，就不可能有发自内心的尊重。

因此对于大人，大多数人尊之誉之不足为荣，侮之骂之不足为辱，甚至尊之誉之恰足为辱，侮之骂之反足为荣。例如，被红卫兵们反对污蔑侮辱，正体现了孔子的伟大光荣正确。

文革大批判有一句常用语：“被钉在历史的耻辱柱上”。殊不知红卫兵及其遗孽们眼里的耻辱柱，恰是光荣榜。凡是被他们“钉”上面的人物，不论是历史还是现实的，都是正人君子、英雄豪杰乃至大贤大圣。

最近孔子像进入天安门广场，有些网络搞起了民意测验。这当然不无意义，结果如何，可以在一定程度上衡量出中国社会的整体智慧道德水准来。反对的声音越响亮，越说明网民水准的普遍低下，越说明中国的文化、教育出了大问题，越说明文化道德启蒙的重要性和迫切性。

当今中国是个典型的小人国，正人君子是极少数，英雄豪杰的更是一小撮。如果有大人出，难免饱受侮辱攻击，甚至很可能成为众矢之的、众“垢”所归、千夫所指。涉及大是大非大正大邪问题，大儒自当坚持道义，讲明道理，寸土必争，寸步不让，对于小人庸众的谎谣诬蔑下流攻击，则不必在乎更不必理睬。

朝闻道夕死可矣，死尚且无所畏，一己荣辱毁誉算得了什么？微不足道的事，因之而动声色，岂非自亵大人之体？明大儒吕坤教导：“祸福者天司之，荣辱者君司之，毁誉者人司之，善恶者我司之。我只理会我司，别个都莫照管，任由他去。”

当然，如果小人诬蔑攻击造成了造成严重的现实灾害，也不妨略予澄清，或者法律问题法律解决。那是特殊情况，一般情况下诬蔑攻击之词是伤害不了大人的，落在有识之士眼里，反而正好暴露了诬蔑攻击者自己的“小”。有人说，小人都是自证的。然哉然哉。

某人颇为君子，曾受到了捕风捉影无限上纲的攻击，怒不可遏，表示要作出严厉反击，为自己讨一个公道。东海认为完全没有必要。鲁迅不足道，但鲁迅有一句话值得称道：“再高的轻蔑是眼珠子都不转过去”。

攻击而匿名，即使不是捕风捉影，也是不敢或不愿为自己的言论负责任小人行为，

绝对不值得反击，否则太抬举攻击者了，也等于把自己降到了与攻击者同等的水平。清者自清，“此时无声胜有声”，此时无声，才是大君子的玉振金声大雄之声呢。

东海自己就是前车之鉴。当年“落网”之初，忽略了古人“近君子、远小人”的教导，且乏识人之明，曾误交某个海外文痞（好在仅局限于网络论坛的交往，远距离的，公开的。）受其捕风捉影的攻击后又反唇相讥絮絮争辩，而今思之，惭悔无已。2011-1-19东海儒者余樟法