当我那年骑着自行车，飞奔着穿梭过大街小巷，裤子里揣着复读机，卡带里响着《姑娘 漂亮》，我糟糕混乱的生活里唯一的一抹明亮。
我想，最珍贵的是人海中同样不甘平庸的灵魂。对虚无的抗拒，对孤独的恐惧，渴望得到承认，对少年时骑着自行车呼啸而过时候耳朵里响过的那些声音的无法忘记。
<独立影像>第四期：那些无法抗拒的轻狂
影评人 / 朝夕（北斗撰稿人）
乌托邦
你问我这算不算是一个乌托邦，我说不是。
我心里的乌托邦，是不是轻狂含笑，深情忘我，傲渺这个世上一切的俗套的安稳，庸俗的精致的精神领域？
当我那年骑着自行车，飞奔着穿梭过大街小巷，裤子里揣着复读机，卡带里响着《姑娘 漂亮》，我糟糕混乱的生活里唯一的一抹明亮。它们让我忘记那些令人沮丧的生活，沉浸在特立独行，桀骜不驯的鼓点和嗓音里，那些文雅和粗糙，那些惊艳。我有时候想，对于急需要标榜什么的少年，正需要那一份有点范儿的轻狂吗，和现在的小年轻们那些甚嚣尘上的清新脱俗的附庸风雅，故作深沉一样。
上大学的时候我们聊天时都发现我们买过街边书店卖的盗版MP3碟，上面写着《摇滚殿堂经典100首》，我们在一个小地方成长，慢慢变成现在这个样子，在我们灵魂里驶过的我不知道是什么。
有人说，摇滚不是音乐，而是一种生活。流行乐只是调味品和麻醉剂，摇滚的世界真实得一丝不挂，甚至粗鄙肮脏，它改变了一个本应没日没夜做题的少年的灵魂，改变了一个本应该沉浸于男欢女爱你情我怨的流行金曲中的少年的灵魂。那是与现世的平庸琐碎无关，或者与其殊死抵抗的的力量，那里有一个我们从没有见过的世界，我们高喊着释放和疏离。
八十年代
其实我们只是摸到八十年代那暧昧的诗意的小尾巴。
我想说的其实并非摇滚本身，在中国，最诗意的年代已经悄悄过去，最有资本抗拒平庸的年代已经悄悄过去。
八十年代温热的温度，经常还出没于我们的记忆之中，某同学说他爸爸那年去看群星走穴的演出，看到了一个特别古怪傻逼的人，在那里唱着嘶哑的声调，那是崔健。我男人经常给我讲那年全兴队的往事，球场里人山人海，簇拥无数。
还不谙世事的我们不曾体会到，那个年代那种微妙的震荡，那些惊艳的摇滚少年们仿佛还站在天安门前面桀骜的看着你。而他们的命运早已跟随时代被我们遗忘。
那年窦唯和王菲离婚。
有些人过着你无法想象的无法自理的生活，在商业社会中的迷茫和失意，有些少年带着当年那殊死抵抗的力量蜷缩在灰暗的角落。这个年代，抗拒平庸的成本，变得更加沉重。
飞蛾扑火
当我真的来到了北京，心有戚戚，或者那些陌生的，怯生生的面孔，默默地来，默默的走。灯光昏暗，掌声寥落。万晓利唱我真的来到了北京，背的不是书包，而是吉他，妈妈她一定很伤心。是什么让那时候的孩子们如飞蛾扑火般的来
我想，最珍贵的是人海中同样不甘平庸的灵魂。对虚无的抗拒，对孤独的恐惧，渴望得到承认，对少年时骑着自行车呼啸而过时候耳朵里响过的那些声音的无法忘记。你说，是谁熬过了最难的2000年？是谁熬过了那个割裂的时代，解构价值的时代，习惯了遗忘的时代，十年如一日的走过人在这里显得极为渺小的街道和建筑。
“生活不是理想，不能幻想，不是我所能了解的事，唱歌的人，他不能说出来。”唱这歌的人已经离我们而去了，是谁没有熬过最难的2000年？谁死了？谁的灵魂死了？我们不得而知。
那年我写了这样一篇文：国家不幸诗家幸，赋到沧桑句便工。
果
果，就是那些不甘平庸，又熬不过琐碎的时光里，义无反顾的拥抱可能的愚蠢。
你不能说那是一种属于成年人的恶劣和阴险。而是彻头彻尾的毫无方向。我从来不反对嬉皮士的生活，热爱生命里欲望的开放。听有人说：王菲是个成功的果儿。
那不对。
和热爱你才华的人上床，如此的天经地义。只是我不知道，有多少少年只是纯粹的迷失。这个破碎的时代交给我们的并不是真正的诗意，不是摇滚的本事，不是那真正粗犷和高傲的精神灯塔。而是虚无。这些在电影中，那些女孩的文字中想要表达的更像是一种深深的迷茫。年轻人，你的初衷是什么？为什么而来，又何处去？
我不会死的
左小说：我是个现实主义歌手。
他们是一群理想主义的人，唱着一曲现实主义的歌。
在这个娱乐和解构都做足了的年代，饱含着一方水土的沧桑味道，背负着时间带来的困顿和消磨，不同于八十年代的鲜活，高昂而安贫的理想主义，他们更坚忍，像一股暗流，倔强的拒绝着主流，不说话，不合作——什么也不必说，唱一首歌吧。
迷笛收留了这些孩子，音乐节多如牛毛，小酒吧的盛行，无不在提醒我们，属于他们的时代似乎到来了。何勇和张楚又站在了舞台上，仍是那样的萧瑟，那样的手足无措，可是那份属于他们的勇敢，从来没有离开。
音乐诞生于贫瘠和荒芜，就显得格外明亮和深沉。
熬过2000年，我们的音乐不是乌托邦，它只是一首伴随着无数当初的理想，迷茫摇摆，困顿艰辛，固执，不羁，那之后摆上来的一道菜，它终于有一个机会，它被社会，被商业，被相对自由的环境选择，它冲破重重关隘走了过来，更多人被扔在了路上。
万晓利说，抽根烟，喝杯酒，我有点唱不来了，找不到感觉。李志说，以后我不唱梵高先生了。
可是我不能忘记，他们给我带来的执着与难以释怀。年轻人们，也无法忘记吧，或者他们正走在路上呢。摇滚可不是一个小事情，它眼里有世态炎凉，有我们的年轻时代呢。
《再见，乌托邦》是部摇滚史诗列传，记录了从一无所有，到冷暖自知，到黑色梦中，大陆的第一代摇滚乐手创造出如流星闪耀的理想年代。张培仁回忆1989说，那时代没好器材也没什么市场，生命却有着强大的爆发力。在文化软塌塌的一无所有的环境里，有一群北京的年轻人在做这种事。所以他看着崔健眼睛上蒙着红布吹小号，在远处抱着柱子大哭。
旋即遇上MP3和商业主义的大环境，超女也来了，第一代也成为被背弃的一代。但崔健、窦唯、何勇、张楚这群孤独的人一点也不可耻，经历了理想破灭，过来人道出时代的精神状貌；他们如今还是不折不扣完整的音乐家，走在上帝保佑吃饱了饭的人民之前。
正如海报上的宣传词所说一样，《北京杂种》是一部由圈内两大摇滚歌王首次同台演出的作品。从字幕看来，这片子有一定年头了。
改革开放的大潮下，古老的皇城北京也按捺不住那份躁动。人们来去匆匆，生活节奏陡然加快，躁动的摇滚乐和肆无忌惮的谩骂响彻夜空，看不到未来却又为未来拼搏的年轻人们恣意宣泄着心中的愤懑。
怀了孕的毛毛失了踪，卡子在寻找她的过程中QJ了金玲；崔健的演出场地被收回，众人不知如何是好；卖书为生的黄叶鲁被流氓袁红海骗了钱，作家大庆挺身而出，却起了内讧……滚滚洪流，这群不甘受缚的青年趁着韶华未尽，可劲儿燃烧、挥霍着他们这无望、困顿的青春……
《北京浪花》是一部由两名德国导演乔治（George Lindt）与苏珊（Susanne Messmer）从2004年起历时两年拍摄的描述北京地下摇滚乐生存现状的纪录电影，07年公映时，受到了德国乃至整个欧洲民众的极大欢迎。导演共选择了五支乐迷所熟知的摇滚乐队：Joyside，挂在盒子上，新裤子，沙子以及T9（现杭盖乐队）。跟拍他们的日常起居，激情四溢的现场表演，透过镜头毫不造作的记录下他们摇滚心路的变化，向观众近乎完整的展现出了21世纪初北京摇滚的景象。
本片《果》，亦名骨皮肉。
果—老北京方言，原指女孩子。后因GROUPIE（骨肉皮）一词，“果”被中国摇滚乐手借用，用以称呼由于种种原因追随于乐手身边的女孩子。就好像上文提到的，王菲之于窦唯。
不得不说的是，《果》是一部集摇滚、拉拉、吸毒、复仇、轮X等亮点为一身的文艺性质的大尺度剧情片，台词也相当有北京特色。
俩姑娘：乔乔、吉吉，和圈内名乐手大伟，以一种相当纠结的方式将命运联系在一起了，很难说是往日之因种下今日之果，还是今时之情为偿前时之债。复仇和人性，哪个更为重要？在片尾，吉吉的幡然悔悟却再也换回不了往日的幸福。沿沿着长长的铁路，她孤独地走向远方……
《渔湾市》主要记录了湖南的摇滚乐状况，包括从上世纪90年代末到2009年出现的大多数乐队，拍摄历时五年。
一般一提到摇滚，众人首先想到的是北京的摇滚圈，或者是上海这些。但是湖南的摇滚，却是不为人所知的。
那些青春逼人的摇滚歌手们，除了身体里分泌出的激素导致的愤怒、激情等情绪的宣泄外，这个充满禁忌的社会，才是这些普遍压抑的根源！凯迪拉克玩弄穷学生无法企及的小妞，无处不在的拆迁，将人对生活的基本希望进一步的碾压，生活又一次进入一个恶的循环。
《后革命时代》。这部拍摄近五年的纪录片如同一部纪录中国当代地下摇滚乐的清明上河图，看似一部中国当代音乐人生存状态的记事本，有同穿越美国六十年代极其相似的后革命心态。那几年间张扬投入全部精力及财力、历尽艰辛，深入地下音乐大本营“树村”与众多乐队及艺人一起工作生活，可谓是零距离接触，当时音乐人们的生存状态及那些不为人知的经历以及曾有的艰辛、欢乐、失落与茫然被一一清晰的记录，真实的再现。
(采编：雯雯 责编：雯雯)
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