中共十八大的西藏代表團說：「拉薩是全國幸福感最高的城市。」
但在中國的藏人區域，自2008年3月，拉薩騷動至今，接連有77名藏人自焚，抗議中共的宗教逼害。
即使十八大期間，青海連續有4名藏人自焚，更爆發了6000人遊行示威，政治形勢險峻，超越星星之火。
中共西藏副書記向巴平措，還火上加油，批評自焚者說：「這其實是一種非暴力的暴力行為，利用宗教令自焚者走上不歸路，既不符合宗教教規教義，也不道德。」
然而，他有沒有想過：為甚麼藏人選擇自焚作絕望的反抗？為甚麼自焚竟成為藏人反抗的武器，短短4年燃燒了77個生命？
藏族作家唯色，曾整理部分自焚者的肖像和遺言，有僧人也有平民，更有年輕的學生。其中一位自焚者索巴仁波切，在錄音遺囑說出他的信念：「如佛陀當年捨身飼虎一般，為了真理和自由而捨身取義。」
捨身飼虎，原是佛陀著名的故事，流傳於佛教典籍與壁畫中：釋迦牟尼前世也是王子，在叢林遇到飢餓的母虎，餓得要吃掉自己的小虎。
王子遂起大慈悲心，自殘身體，用血肉餵飼母虎，拯救虎群，感動人心，流傳千古。
故事的意思分明，佛教雖不殺生，但為普渡眾生，也可捨身取義。
當2008年的騷動被鎮壓，藏人追求自由而不得，深感宗教壓迫之苦，自焚成為絕望的反抗，舉世矚目。
2012年3月，南韓記者用隱蔽鏡頭，在成都阿壩大街，拍到自焚的實況：一團火紅烈焰，人在火中燃燒。大火過後，燒得扭曲的軀體，如焦炭伏在地上，驚心動魄。
記者問僧侶，怎樣看自焚？
僧侶說：「自焚，不是示威遊行暴動，不會傷害別人，犧牲的只是自己。」
顯然，絕望之心、信仰之志、殉教之念，導致自焚的浪潮，試圖喚醒世界的關注。
畢竟，77個燃燒的生命，震撼人心，其慘絕人寰處，讓人聯想到南越：1960年代，僧人釋廣德自焚，抗議吳庭琰政府壓迫佛教徒。
結果，釋廣德一人自焚，導致吳廷琰失去國際同情，成為垮台最後的一根稻草。
西藏，不過4年光景，已有77人自焚，人非草木，無論漢藏，怎能視若無睹，讓人類自焚之火，在西藏絕望地燃燒？
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