陀地市井粗口
大懶堂的音樂創作是MC仁最為外人所知道的階段。那裏的創作相對自主。其實誰開口唱歌，歌詞就是誰創作的。MC仁的部分從來都是第三人稱。他喜歡 double meaning，用同音字隱喻社會和政治。流行歌詞裏充斥的私慾和佔有是他所嗤之以鼻的。
他大量吸收西方英文Rap的養分，內化後再以中文、甚至是香港地道廣東話創作新的 Rap歌詞，此舉既是想要做在地的音樂實驗，也是為了拉近和本地聽眾的距離，試圖讓聽眾更了解嘻哈文化的內核，而不只是膜拜一種文化的表面。
他從二十年前開始寫筆記，只為幫助自己思考。翻開他的筆記本，零星記錄着一些符號和文字碎片，這些是他音樂創作靈感的來源。
他的新歌詞中仍有粗口，這些粗口來自市井之聲。MC仁去公園裏、地鐵上偷聽人家講話，再原文照錄，盡量不刪減。這些是他最天然的創作素材。他認為，底層人民的生活少不了粗口，這才是最有迴響的聲音。
MC仁將音樂工業形容成是「用市場這個東西去營造一個夢，給所有的從業員和觀眾一個假象，但真正做音樂的人卻應該是從聽覺去做音樂的。」近年他的新作品全部擺在網絡上供人免費聽。他偶爾參與主流樂壇的創作，但仍堅持原則，不寫情愛，身體力行抵抗音樂面對的不公平交易。他相信音樂的商業性愈小、污染才愈小，這和歌中有沒有暴力和反抗的詞彙沒有關係。
在朝聖嘻哈文化的路上，他見識到人們如何盡情實踐着藝術的想象，倍受鼓舞。他說「自由是創作最基本的條件」。但要問他，是否擔心有一天嘻哈會消失在主流視線裏？他也會告訴你「不擔心」。因他把流行的潮起潮落，歸結於媒體的左右。而嘻哈的精神卻較之大眾流行深遠的多。
未來，他還要嘗試用不同的媒介做更多的音樂。
採訪時，MC仁正在上環和紐約塗鴉藝術家Fab 5 Freddy一起開了一個塗鴉畫展。作品將李小龍元素融於塗鴉當中。他一說起李小龍就按耐不住激動。只因李小龍對西方嘻哈界影響至深，早已成為不能取代的精神印記，但香港本地知道這件事情的人卻寥寥無幾。他在不同場合推廣嘻哈文化，捍衛嘻哈精神，孤獨，堅持。他說——嘻哈不分種族，它繁華於美國黑人社區，但華人世界亦能從中尋找到振奮人心的價值——它是整個自由世界的副產品。
Q&A 陽光= 陽光時務週刊 仁=MC仁
陽光：你怎麼看待香港的音樂環境？
仁：1990年代初，我在香港和一班朋友玩樂隊。大懶堂之前我和朋友組過一個band。2000年左右，香港獨立音樂開始有空間發聲，但香港音樂社會總體來說還是非常封閉，現在人們知道的東西則更少。業內人懂音樂的也非常少，他們把所有東西都變成娛樂、是非八卦、只保留一些名字，文化環境非常惡劣。
陽光：在大懶堂你學到什麼？
仁：明白流行音樂的運作，明白香港是一個「錯」的地方。香港人的生活也非常奴隸，人們淪為地產商的奴隸，而精神生活、藝術生活是中產階級在享受的東西。民眾沒有什麼精神生活可言。
陽光：香港地下樂壇中鑽研 HipHop的人多不多？
仁：不多，因為要學英文。（笑）其實我們一直都在嘗試和探索，到今天還是處於一個探索的階段。
陽光：無論是 Hip Hop還是塗鴉都誕生自黑人世界的文化圈，華人如何學習融入與理解當中文化的內核而不流於表面的模仿？
仁：它們其實是美洲黑人文化抗爭史。這樣的歷史，完全可以拿來和我們自己的抗爭史做對比，你會發現無論是社會生活還是媒體環境，都有類似的地方，我們其實面對一樣的困境。
陽光：在你眼中音樂有什麽功能？
仁：我認為音樂是靈魂溝通的工具。在不同的環境有不同質素的溝通，取決於音樂類型、活動場地和媒介等等。最有力量的是現場表演，最有污染的是工業音樂，比如現在滿大街的那些卡拉 OK、洗腦音樂。卡拉 OK將唱歌代替了音樂，樂器全部用機器代替，是非常大的倒退。
陽光：香港的獨立音樂是否還有空間？
仁：獨立音樂有空間，但是不是對公眾來說的，是對創作者本身。創作者可以對自己說，自己做的事是對的。很多人說，啊你賺不到錢啊？賺不到錢就別做了，浪費時間。最多也是有人說啊你做的東西很好，很棒，可以和政府要錢。最終都是想要政府出糧給你。我沒想過拯救什麼，我只是做一些開心的事，讓一些人知道，最強大的武器是幽默感。
MC仁
原名陳廣仁，1971 年生於香港， 獨立音樂人、塗鴉藝術家。1999 年加入Hip Hop 樂隊LMF（ 大懶堂）。2003 年LMF 解散後， 曾為陳冠希製作專輯。2006 年建立品牌「寧死不屈NSBQ」，在網上發售自家設計產品。2008 年推出首張個人專輯《福建音樂》。目前在網上電台發放音樂、發售產品，偶爾塗鴉、和主流歌手合作創作音樂。
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