空盆来蛇、纸灰复原、意念异物，“气功大师”王林有自己吸引高官名人的“本领”。然而回看曾风靡一时的“大师”们，每个人都不缺“绝活”。中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副教授惟善认为，王林不能算气功师，只能算魔术师；而看似逐渐转向新生宗教的气功团体，和传统宗教有着本质的区别。
“我看过王林的视频，初看觉得奇妙，再看自有破绽，视频中都有相应的道具，”中国人民大学佛教与宗教学理论研究所副教授惟善在荷兰在线的采访中表示。家住江西地级市萍乡的“气功大师”王林凭着空盆来蛇、断蛇复活、纸灰复原、意念异物、轻功悬空提水行等“本领”，数年来吸引着一批高官和名人的拜访。在网络传开的王林和原铁道部长刘志军、央视主持朱军、名人赵薇、李冰冰、商界马云等的合照一夜间让王林成为话题中心，《新京报》记者张寒的一则报道更是将王林推向风口浪尖。人大副教授惟善称之前在网络上看到过王林的视频，但当时王林并没有受到舆论关注；王林本人也仅是在萍乡当地高调，并没有吸引媒体的注意。“王林不能算是一个气功师，他只能算一般的魔术师，纯粹的气功练习，应起到强身健体的作用，不会有特异功能。”
然而吸引名人高官竞相拜访的王林只是众多“大师”中的一个，回看曾经名动一时的“气功大师”严新、“神仙道士”李一、“太医后人”刘弘章等等，每位“大师”都不缺自己的“绝活”和吸引追随者的个人魅力。“中国的气功自萌芽之日起就一直存在问题，很多时候是被神化和炒作了，之前很多气功师通过弄虚作假、借用魔道之术夸大自己的能力，迷惑民众，这已经违背了气功本身的含义，”惟善表示。
惟善同时指出，一些“气功大师”因有很多追随者，逐渐形成由气功团体转向新生宗教的趋势，如菩提功、中功香功、中华昆仑女神功等，这些气功团体都具备一般宗教所具有的教主、教义，信徒的基本性质。“但运用骗术的新生宗教和传统宗教有本质区别，传统宗教不管是信仰上帝或佛，都在引人向善。佛教文献中就记载了佛陀一直强调弟子不贪求追逐神通，所以真正的佛教徒不会追求神通，如若追求，就已经走歪了。”
虽然中国已不乏被拉下神坛的“气功大师”，但下一位“大师”的追随者依然不减，这种周而复始的怪圈还要持续多久？“王林之后，还会有其他的大师，”惟善分析认为“气功大师”的吸引力并不会随着一个“大师”的倒下而终止，“短期内，这种事儿还有可能继续出现，但随着媒体的报道和教育的加强，估计不会持续太长。”
目前在美国华盛顿大学访问的惟善在访问观察中发现，中国人和西方人对待此类“气功大师”时最大的不同是一方趋于感性，一方趋于理性。“西方人不会轻易追随，他们的科学和逻辑推理性更强，而中国人感性的成分大于理性，”但惟善指出即使科学素养高，也可能出现盲目追随的现象，“有些人不明白也说不清什么是神，但仍然愿意追随，这些“大师”们能够吸引追随者也是类似的道理。加上这些‘气功大师’都懂得如何宣传自己，能够打造自己的吸引力。”
中国国防大学政委刘亚军曾说，中国人基本没有信仰，但并不是没有信仰的形式，中国人信的东西最杂，包括气功大师。为解析信仰在中西方概念的不同，刘亚军举了个例子：西方的教堂总是在城市中心，与民亲近，中国的庙宇则总是建在山中，与民疏远；西方人进教堂是为了解脱精神上的苦难，去忏悔，而中国人进庙宇是为了解决实际生活中的困难，上香火以求保佑。或许正是这一种“疏远”，神化了隐于萍乡市芦溪县的“王府”，让那些“感性”的探访者，远行千里，只求一见。
作者
本文由自动聚合程序取自网络，内容和观点不代表数字时代立场
