「中国人」是一种宗教。
在清末的时候，因为满清帝国面对多难之秋，一群被清帝国统治的臣民，当时只有满汉之别，但所谓的汉人，其实也只是一个不断被重覆回收的词语，有些人以为汉人是源自汉代，这是把事情刻意搞乱。其实不同时代，用过汉人一词，所指也完全不同。
例如元代，所谓汉人，指的是华北金帝国统治的居民，哪怕讲地理，像福建和广东这种人，在元代被称为「南人」，这点你翻历史课本也有。如果说元代之前汉人都一直是今天的定义，那是明显是矛盾的。那时候的南方人既不自称汉人，也不被称为汉人。
我在读硕士时，教授讲满清时，就指出了，满清重新强调了汉人这个概念，在於不同的阶级身份，简单来说，满人自己当满人，也就是特权阶级。然後再为那些习惯了科举体系的民族群，归类为汉人，所以「汉人」并没有相同的语言，甚至生活习惯，文化，种族（以广东闽南就十分明显）都迴异，但对於满清帝国而言，只是一个统治单位，他们的帝国包括了满洲，蒙古，西藏，以及关内十八省。如果要讲汉人这身份的特徵是：使用汉字，参加科举。
故此汉人并不是一个民族，汉人是一群被科举连起来的民族。
清末的时候，为了反清，孙中山主张的「驱逐鞑虏」，就是企图团结所有汉人去反清，事实上，清亡之後，孙中山就跑去南京祭明陵，可见他的用意是自视为明朝的继承者。他一直强调汉人，这是他说服海外华侨，以及马来西亚华侨回国去对付满清的论据，否则，别人为何要为你拼命回大陆搞恐怖活动？
而另一边的梁启超，作为维新派，他的想法是包纳满人。所以在1902年才提出了「中华民族」的观念，其实是回收一个经常在古籍中出现，但定义不清楚的「中国人」词语，企图给予新的定义。对，臺湾与香港成为殖民地「之後」，才开始有中华民族这概念的。
当年的欧洲流行的是「民族国家」，nation-state，主张自己是一个民族就有资格拥有一个国家的主权。如果认真来说，清帝国应该四分五裂，满藏回藏各自一族，而汉人也会分裂成多个不同民族。但梁启超不想这情况发生，他便建立了一个叫「中华民族」的东西，把所有民族降格成为「少数民族」，而中华是一个「民族」，才能变成nation-state的China。
因为需要有「完全继承清帝国领土的新国家：中国」的存在，所以才创造出「中国人」，因此，中国人这身份，是一种人造的政治工具。
所以，之所以会有「中国人」，本质上就是为了在面对民族主义浪潮时，把清帝国整个领土继承下来的方法，说得难听点，中国人这身份，是为了曲解民族主义而存在的。民族主义，原本就是为了瓦解这些中世纪留下来的多民族帝国，即例如奥图曼帝国，俄罗斯帝国，而产生的思想。在这样的思想下，清帝国也必然会崩溃。
而梁启超希望的是将整个帝国说成是一个民族，当然他没有想像到，他这样的曲解，会引致日後文化清洗，文化迫害和认同清洗的後果。他间接令到很多文化因此被灭绝。因为单一民族国家，强调一种血统，一种语言，一种文化，一个国家（希特拉的说法），而当很多客观事实證明清帝国不是时怎办？唯有用各种手段把他清洗到「是」。
但这本来也只是梁启超的主张，直至去到辛亥革命成功後，清帝国终於倒下时，才面对一个政治现实：像满洲，他被日本和俄罗斯虎视，清帝国倒下他们还是需要被保护，而且上面也真的有资源，而明显地，在清帝国这麽长久的统治下，华北与满洲已有很多不可切割的政治以及经济关係。所以孙中山理想的驱逐鞑虏把他们赶回满洲，这个概念，不合政治现实。
所以不久之後，孙中山的叁民主义，也被迫接受梁启超的主张，就是把满汉蒙西藏，民族融和成一个大的「中华民族」，回收「中国人」一词。其实就是为了在论述上建立基础，去处理满洲西藏新疆等问题。不然，你都驱逐鞑虏了，满洲关你甚麽事？
而中国人的概念，去到抗日战争时，得到最大的强化。面对日本的侵略，各地的民众感到无力，期望各个政府团结起来（这也是「民国无双」第二剧本的剧情），但你知道这些各地政府一直都互相争战，互鬥，根本不会团结。
在这时候，中国人就成为了一个「道德」，大家都承认自己是中国人，中国人不打中国人，共抗日本的侵略。中国人的思想，就在此时修成正果，其实重点是这时候这些受侵略者，需要团结，当他们需要团结时，就发觉，那时最有效的方式，就是大家都共同拥有中国人这身份，再说服大家不要互鬥。张学良为何要西安事变？你要明白对他来说有感情的地方是东北。
故此，中国人身份的订立，是大日本帝国侵略的副作用。而在二战之後，因为深受战争之害，不论失去所有东西来到臺湾的国民党，逃难而一无所有的香港人，以及不断政治运动的中华人民共和国居民，中国人这身份是从苦难中得到了确认。而成为一种思想。
所以在六七十年代的影视，「中国人」观念这麽强烈，就是这样。这是痛苦所引致的，大家希望大家都变成强大的「中国人」，这样就不会再受战争之苦。问题是，去到时间再过去，这些人当中又会有人成为了侵略者和战争的源头时，中国人这身份，就从保护到者的工具，变成侵略者与统治者的工具。
如果你阅读清末民初的文献，你会发现，其实当年的人没今天那麽含糊，例如广东那时的文献，就会把「潮汕」，「广府」，「客家」直接视为叁个不同的民族。而不像後来讲的「民系」。
总之讲来讲去，中华民族或中国人叁个字，他的存在目的，就是要找一个合理的解释，怎样将前清帝国的疆域，置於一个政治实体统治的理由，所以才会拗来拗去，龙门乱搬，一时说国籍是中国就中国人（马来华人：…），一时说用汉字就中国人（日本人：…），一时说黄皮肤黑头髮黑眼睛（亚洲：…），一时说「汉族血统」（新疆人：…），一时说自古以来某王朝统治（越南人：…）因为他的存在目的，就是尽可能吸纳所有定义，去扩大统治範围。里面的东西自相矛盾，并没在意过。如果拗不下去，就唯有说，你不是中国人，好，这是「中国」的土地，所以你滚。
所以你跟随他们的论述跳舞，一定是自相矛盾的，例如他们讲血统，你说你没血统。他们讲国籍，你说你没那种国籍。他们讲中文字，你说你用的中文字不同，都是多馀。因为他们总能找到一个令你拉上他们关係的所谓「论据」，如果你跟著他们的理论谈，九成去到最後你还是「被中国人」，其实就算臺湾人有汉人血统，用汉人用的文字，有个「中华民国」的国籍，这些都只是一些没意义的废言，只要你看穿，中国人只是一个莫名其妙的野心和统治意图时，你知道重点是直接指出这种醜恶的内在。
甚至再直接一点不讨论，说总之我拳头大我就是对。
如果你明白这一点，你会发觉争论血统，或者中国人定义，其实没有意义，因为中国人叁个字，绝对是先射箭再画靶，先确立了自己对那地方的主权。再去找理由，不是有了理由再去找谁是中国人，而是我想谁是中国人时，我总找到理由说他是中国人。
同样地，他们想赶走你时，你也会立即不是中国人。例如中世纪的基督教的破门令，他不是看你是否信主，而是「我说你不是信主的就不是」。
以上的中国人思想，变成了信念，而在二十世纪不断的散佈，形成了一种宗教，信奉者都自称为中国人，所以中国人本质上是一种宗教。跟基督教，穆斯林，没有分别，拥有这种宗教思想者，你可以叫他为中国人，这也是为何马来华人，海外华侨，明明他们的国籍早已是该国，都还是自称中国人。如果你把他理据为「英国穆斯林」，那麽「英籍华人」其实也是同一种东西。
这也是为何中华民国会承认双重国籍的理由，因为当初中华民国就是经由信奉这思想的不同国籍的人建立的。
故此，没有一群人是否「中国人」的问题，就像西方人也不一定是基督徒，但是如果一个国家大部份都基督徒，我们可以说那是个基督教民族，基督教国家，同样地，香港人和臺湾人，他们可以相信自己是中国人，如果大部份人都这样相信时，也会有基督教国家那样的效果。但当大部份人都不相信时，则也没办法称他们是中国人，假设哪天某个中东国家，没有任何人相信伊斯兰教时，我们也不能说他们是穆斯林。
甚至未来，可能是四川，上海这些地方，这种宗教慢慢的退潮，那麽他们也不会再是那个面目含糊的「中国人」，而重新产生他们自己的色彩。当然，中国人之所以这麽喜欢迫别人做中国人，就和那些宗教一样，总是认为普天之下都要信他们的真主，厌恶异教徒。人类自古以来都如此，他们也一样。
所以这不是「是不是」的问题，而是「信仰比例」的问题，那麽，我的答案是，这个宗教在香港新一代的信仰比例，急速的下降。但即使是上一代，土生土长几代的香港人，其实不少都从不认为自己是「中国人」，例如我上次在大学论坛时，就有个中年妇人，说，她从不认为自己是中国人，因为她这麽多世代都是在新界生存的，但她同情那些建设民主中国者。
基本上，我认为人类有宗教自由，所以有人要承认他们是中国人，我是没意见的，但是他们不能迫别人承认是，也不能假定别人是，更不应该提倡政教合一，将中国人身份跟任何政治意图，统治权力，土地主权，混为一谈。
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