老子说，一生二，二生三，三生万物。所以，我国以前提三个代表，三个至上，大概是三个基本上包含了天下。民间的说法是事不过三，第三个是反三俗，又被老子说中，反者道之动，反三俗的目的是为了三个至上和三个代表。为什么前两个三雅提倡多年，社会还是有那么多三俗呢？ 三俗和三个代表，三个至上一样，比较饶口，庸俗、低俗、媚俗。和笔者搞不清楚前两个三一样，庸俗、低俗、媚俗，似乎同一个俗，和三个代表其实是一个代表，三个至上实质是一个至上一样，无非是形容词而已。反正不就一个俗吗？小样，穿上马甲我就认不出你？ 俗，这个字，按照王力古汉语词典解释，1，是风俗，所谓移风易俗。2，世俗，当代人。庄子说，彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。又刻意：刻意尚行，离世异俗，引申为庸俗，与雅相对。反正，庸俗、低俗、媚俗基本上是指风俗拜物，风雅之人不谈钱，世说新语里，时人王夷甫因雅癖而从不言“钱”，其妻故将铜钱堆绕床前，夷甫晨起，呼婢“举却阿堵物” ( 搬走这个东西 )。这风雅，看来如今只有不差钱的本山大叔才能附庸了。 看来，如今领导提倡反三俗，是和社会拜物主义盛行有确切的关系。当然，拜物主义和唯物主义是不同的，前者是物质利益至上，后者是物质决定意识。批三俗的人要深刻认识两者区别，以免误伤。 社会拜物意识的根源，按照唯物主义的理论，是社会经济基础决定的，现在的经济基础就是以经济建设为中心，GDP为中心，围绕这个中心，政府、媒体，社会，不遗余力地建设，高楼大厦，公路，高铁，老板，增长率，如此种种，要不拜物，也难。 理论上，唯心主义似乎容易拜神，不拜物。不过，如果把经济建设这个东西作为圣旨，实际上，唯物主义就容易变成唯心主义。看似崇拜的是实实在在的东西，实际上迷信的是GDP数字，而不管民生的艰难。看似经济飞速发展，实质上，两极分化。心外无物，只管维稳，反三俗，要反这种唯心论。 中国有句老话，楚王好细腰，宫中皆饿死。三俗的产生根源，和官员以身作则大有关系。官员按理是全民公仆，不但要重商，也要重农，更要重工人。然而，经济建设成为唯一，一面倒的GDP崇拜，让老板们成了市长们的座上客，而农工要见，只能偶然，偶然见了总理，晚上还得翻墙，不是上网，而是逃亡。反三俗，要反这种唯上论。 央视，春晚年年上演本山老师的雅剧，社会这么多年，还有郭德纲这种三俗在，笔者百思不得其解，只能说，央视没有责任了，也基本完成历史使命，怪不得老天爷元宵节要点蜡烛。新华社也没责任，从49年前就开始语言提倡美国式民主，历史责任也承担过了，在郭德纲事件中，又充当一回预言者，老天爷估计也快要动手了。天之道，损有余而补不足，历史任务完成的，都可以去极雅的天堂见马克思，列宁，毛主席，那里不需要钱，按需刷卡。按照辩证法，如果三俗没了，高雅估计也没了，因为，对立统一的矛盾体，犹如硬币两面，一面没了，另一面也就自然消失。 当然，上面说要反，笔者肯定是支持拥护。反正，高雅和我也无关。我是不俗不雅的凡客。只是，现在谁最三俗呢？ 就是你，对的，别躲开，目光不要游离，不要转身，不许打酱油，不许俯卧撑，唉，别走开，别跑，快回来，三表叔！
