这几日总是谈及舟曲泥石流。有朋友问：“舟曲和藏族有关吗？”
这个疑问想必在许多人心里存有。但如我，即便知道不但有关，且本来就属于，源远又流长，可也说不出个所以然。所以我在推特上说过，舟曲在藏文化区域中，也是一个相当边缘的所在。
从网络上找到一些相关图片和资料，选发在我的博客上，也算是对这方面知识的补习，但仅仅是十分肤浅的补习而已。
想起来了，舟曲藏人的服饰，与丹巴、松潘附近一带的藏人服饰是很相近的。但舟曲女子胸前的大银盘，却似乎是独有的。看上去不像是嘎乌（护身盒）而有些像盾牌。可是为何会有这样一个状如盾牌的银盘呢？莫非图博（吐蕃）金戈当年，女子也从戎？
本帖中所有图片均来自网络，恕不一一注明，在此致谢摄影者。这些关于舟曲各地藏人服饰、节日与寺院、风土的照片，虽不足以展示全貌，却也让我们看见了舟曲的藏文化之美。
八楞服饰。
博峪服饰。
拱坝服饰。
插岗、拱坝片区服饰。
南山服饰。
上河服饰。
武坪服饰。
峰迭乡好地坪村的藏人过年。
立节乡藏人表演“多地”舞。
巴寨朝水节。
博峪采花节。
武坪寺。
黑峪寺。
舟曲秋色。
舟曲牧场。
拉尕山风光。
有关舟曲藏文化信息：
一、在舟曲藏人尹永学的论文《浅论舟曲藏族及其语言》中：
舟曲县位于甘肃省甘南藏族自治州东南部。东北与宕昌相邻，东南与武都为界，西南与迭部接壤。“舟曲”系藏语文中的“缬輭缴《翽”之音译，意为“龙江”，即“白龙江”之意相似，因江而得名，称舟曲县。舟曲藏族主要分布在白龙江上游两岸和拱坝河（白龙江一支流）两岸。舟曲县境内除东山两个乡纯属汉族，极少数乡为汉、藏杂居外，大部分乡均为藏族村庄居多，除极少数村庄汉藏杂居以外，绝大多数汉、藏村庄，泾渭分明，一般藏、汉不同一村居住，也不互相通婚。人口远远少于汉族，约四万多，占全县总人口十三万多的百分之三十二左右，而面积占全县总面积的三分之二以上。
……无论拱坝河流域的山后，还是白龙江中上游的山前地带，凡是藏族聚集的地方皆乃茫茫林海，苍松参天，杂木翠竹，珍禽奇兽四时出没的天然森林。因此，舟曲藏族生产大部分以农、林为主，同时兼营畜牧和狩猎。追溯其源，有关历史记载：西汉时期，于斯设置羌道县。因县境内为羌族所居，故名。“安史之乱”时期，吐蕃王朝为了扩展疆域，趁乱遣兵东征，一部分东征将士（部落）后来便留居白龙江两岸，与当地羌人和吐谷浑融为一体，繁衍为今天的白龙江流域藏族。据藏文史料《多麦宗教源流》也有记载：第三十三代藏王松赞干布时代藏汉交战频繁。有次松赞干布派出二十万大军，到达白龙江流域。后来吐蕃王朝不准他们返回西藏，于是便世代定居不来。因此，这里的藏族人民在语言、衣食住行以及习俗等方面和其他安多藏族存在着很大差异，但基本的文化上的共同心里素质是一样的。如藏语文的使用，宗教信仰，风俗习惯，地名称谓，人名等均表现出藏民族的共同心理状态。其作为藏族大家庭的一支成员，活跃在这一地区已有一千几百年的历史。
舟曲藏族的谚语中说：“一个地方一个话，一条山沟一种语”。……进入舟曲一带的蕃民（包括舟曲县周边地区，即迭部县下部、武都、宕昌二县的两、三个藏族乡）先后不一，地区各异，又经过了几百年的历史，几经变迁，使舟曲一带也出现了三个地方方言区：1、“山后方言”主要分布在拱坝河一带的拱坝、博峪、武坪、大年等六乡；2、“山前方言”主要分布在白龙江中下游流域的八楞、三角坪、江盘等六乡和武都、宕昌二县的几个藏族乡；3、“上河方言”主要分布在县城以上，即白龙江中上游流域的丰迭、立节、曲瓦、巴藏等七乡和迭部县下部几乡。如此看来，说舟曲藏语的藏族，不止于现有舟曲县境内的藏族人数，把周边几个县的个别乡藏族加起来，至少也有6—7万人。
二、在马宁撰写的《舟曲藏族服饰初探——浅议舟曲藏族服饰的分类及其文化内涵》中：
由于受经济发展、思想变化、民族融和等因素的影响，进入20世纪70年代，舟曲的大部分藏族男子已穿着汉装，现在则尽着汉装，笔者在舟曲县生活了25年，从记事起就没见过本地的藏族男子穿藏服，现在年龄在50岁以上的藏族男子基本上都穿中山装，年轻人的服装自然随时代潮流的变化而变化。只有藏族妇女还用传统的民族服饰打扮着自己，成为舟曲藏族服饰的主要承载者，为保留本民族文化作出了贡献。
发展到现在，走在舟曲的大小村镇中，除藏传佛教僧侣外，几乎看不见一个穿着藏服的藏族男子。男式藏服渐渐从舟曲消退了，人们不仅从形式上接受了汉装，更从心理上真正地接受了它。这也是现在中山装还在舟曲的中年人中有很大市场的原因，藏族男装只是在大型的宗教活动和政府举办的表演大会中出现，仅仅是藏族族属的标志而失去了日常穿着的作用。
舟曲藏族女式服饰的分类：(一)南山式：主要分布于江盘一带。(二)八楞式：主要分布于三角坪、八楞、池干、插岗等地。（三)拱、铁坝式：主要分布于拱坝、铁坝、大年一带。（四)博峪式：主要分布于博峪一带，内部又分为两大类：1、博峪河坝、第二坎式；2、博峪岔路沟曲曼村式。(五)上河式：舟曲县城西以上统称为上河，包括峰迭、立节、巴藏、憨班、坪顶等地。
三、在藏人葛.加洋加措的博客白龙江上：
在资料《安多政教史》里说：“土番王赤松地尊时期，为了扩大领地，由西藏派往成都这一带的士兵由于路途遥远，病、老、残、弱的士兵不能返回西藏，见白龙江流域一带气候适宜、风景宜人，就定居在这里了。”从语言学方面来说，舟曲藏语里有很多古藏语如：艾囊（有吗）、杂给贝给（藏族还是汉族）等等之类的。在从地名来说，舟曲藏区有“噶玛鲁”的地方，意思是没有听到命令（当时由于没有交通工具和通讯设备，所以没有听到返回的命令）。
有些藏族地区,还常听到有藏汉名字混合,即在藏名前加上汉姓,如李尼玛、杨邓珠、张达娃等,形成这种情况的原因大致有三,一是受汉族文化的影响;二是与汉族通婚所致;三是20世纪初,四川总督兼边务大臣赵尔丰在西康南路改土归流,拟设县治,在康南定乡县(今乡城)仿汉族《百家姓》,集赵、帅、钟、孔、布等百字编成《定乡百家姓》。百姓承用某字为姓,便以此刻汉字图章发用,以避免差错。这就是甘南藏区舟曲、迭部、卓尼出现汉藏姓名混合使用的历史原因。
从哲贡巴旦巴绕吉的《安多政教史》（藏文版）中叙述来看：舟曲藏语具有卫藏地域特色 ，文化内涵和历史意义，是世世代代生活在独具特色的历史和文化地域的条件下形成的。
