国际华闻

那么，中国的民族问题是应该同目前全世界宗教冲突日益尖锐的大背景挂钩还是中国自身特有的问题？本台在报道有关新疆、西藏消息时经常收到听众及网友的一些反馈，批评法国政府曾经也采取过同今天北京政府一样的高压政策来对待阿尔及利亚等前法属殖民地。另外，新疆当局近期禁止维族妇女及男子在公共场所戴头巾蓄大胡子，法国前右派政府也曾经出台了类似的禁令，两国政府的措施是否具有可比性？ 法国人对此又有何看法？ 为此我们采访了法国巴黎天主教学院教授 Emmanuel Lincot 先生，他的中文名字叫做林果，林果教授早年学习过中文，目前从事文化史，宗教以及社会冲突等多个领域的研究，是学术界稍有影响的Le Monde Chinois 中华世界一杂志的主编。曾经出版多部有关中国的专著，其中包括最新出版的《中国素描》，《中国面临的挑战》，以及几年前出版《绘画与权力在中国》和《维吾尔手册》，林果教授对中国尤其是对新疆地区情有独钟，最近十多年来，他每年都前往新疆地区参观考察，同新疆当地的学者以及普通百姓也有不少的交流。 法广 ：林果教授，您好，首先请您谈谈对新疆的整体感受。 林果教授： 我第一次去新疆是1997年，那是一次个人旅游，之后就基本上每年都去一次。我去过新疆的许多地方，当然并不是所有的地区，因为新疆实在太大了，有三百多万平方公里，我对新疆面临的问题有许多地方持批评的立场，但也有许多积极的建议。维族人中有许多人说土耳其语，但是，新疆地区说土耳其语的不都是维族人。至于新疆地区近十多年来所发生的变化，首先，苏联解体之后，中亚地区政治格局的变化极大的影响了新疆地区，激醒了新疆维族人的民族意识，促使他们思考自己的民族身份。当时的中国政府完全意识到了这一点，朱镕基总理当时就提出要扩大对新疆以及西藏地区的投资，当时的口号是不能仅仅发展龙头，还必须发展龙尾，因此，在北京的推动下，新疆地区的许多大城市，首府乌鲁木齐，以及周边城市包括靠近巴基斯坦的喀什等城市的发展速度令人目眩。然而，经济发展并没有给所有人带来效益，有部分维族人并没有因此而受益。 再加上，很久以来，新疆地区就存在一个种族矛盾问题，早在1949年新中国建立之前，新疆就是一个汉族人冒险创业的投资地，这些来自四川以及其他地区的汉人一向受到当地维族人的抵制，因为新疆毕竟是维族人的传统生活地区，而维族人从文化上信奉伊斯兰教，语言上使用的是土耳其语，同汉族没有任何关系。虽然，从行政管理上来说，新疆确实是中国的一部分。 法广 ：您最近几年去新疆地区时是否受到限制，是否发现有维族人被禁止同外国人交谈？ 林果教授： 我本人并没有亲身感受到。不过，外国人在新疆的感受同在中国其他地区一样，我们明确的感受到有些议题中国人不愿意讨论，至少不愿意公开的讨论，新疆其实并不是一个个案，而是中国的一部分。只不过是多了一个民族色彩，而这些紧张的气氛其实我们在全中国都能够感受到。 法广： 今年十月二十八日，北京天安门广场发生了三名维族人撞车爆炸事件，造成多名中外游客死亡，中国官方将此事件定性为是由海外恐怖组织东土耳其斯坦伊斯兰运动组织策划下的攻击活动，您对此有何看法？ 林果教授： 对这个问题的回答应该十分谨慎，天安门事件发生的时候，北京当时发表的声明本身就自相矛盾，一会儿说是突发事件，一会儿又说是恐怖攻击，而在海外的维族组织没有任何人出来为事件负责。我认为这是一件单独的个案，因为，没有任何组织声明为此事负责。 虽然，车上死亡的确实为维族人，但是，我们并不知道他们攻击的目的是什么。所以，我认为这是一起孤立的个案。我认为这是维族人长期来受到压制所导致的结果。我虽然不相信阴谋论，但是，由于事件正好发生在三中全会召开的前夕，我们完全有理由认为这可能是共产党党内有人出于某种目的故意制造的事件，众所周知，中共高层内部习近平与薄熙来和周永康为代表的派系之间争斗激烈，周永康今天似乎已经被赶下台。所以，我认为这是维族人长期来受到压制所导致的结果。我认为新疆的未来不仅仅在于经济发展，也就是说，以发展经济来换取社会稳定的办法已经行不通了。而是应该想办法回应中国民众的诉求，无论是否来自少数民族。其实，中共十八届三中全会已经注意到这一点，中国政府计划放松独生子女政策就说明中国上层正在考虑满足下层民众的需求，针对新疆等地少数民族的宗教以及民族身份方面的要求，中国高层也应该认真的考虑给这些问题带来积极的回应。就新疆的未来，我认为中国共产党或许应该回到毛泽东当初所提出的建立联邦制的构架上来，因为，今天新疆地区其实并没有真正的自治，新疆以及其他少数民族地区的实权都掌握在汉人的手中，也就是说，新疆地区应该重新进行政治权力的重新分配，而不是将汉人驱逐出该地区，因为，这些汉人的存在有利于大多数人的利益。而且是由于全球化原因，中国的西北部新疆临近经济飞速发展的中亚地区，新疆的经济发展同中亚以及中国内地之间的关系紧密相连，所以，新疆地区要独立既不现实也没有实际意义。 法广： 中国当局今年六月禁止维族妇女在公共场所佩戴头巾，法国政府此前也曾出台过类似的法律，那么，北京与巴黎在对待穆斯林民众的政策上是否存在共同点？ 林果接受： 事实上，中国政府有关禁止佩戴头巾的法令早在2001年就已经推出，这其实是过去的事，中国政府当时提出的理由是世俗化，所以，从一点上来说，中法两国政府的出发点是相同的。中国政府今天同西方国家一样，面临着如何治理少数民族的问题，尤其是对穆斯林信徒地区。法国在如何尊重穆斯林居民的宗教信仰的方式上可能比较温和，就这一点，法国的经验或许能为欧盟其他国家甚至给中国政府提供借鉴。法国在第四共和国时期，甚至在第五共和国的初期，一直认为阿尔及利亚问题可以通过发展经济来解决。也就是说，通过经济投资来收买社会稳定。而今天中国政府在新疆以及西藏地区采取的是同样的收买政策。而从长远的角度来看，类似的政策只会导致失败。因为，经济越发展，民众对民族以及个人自由的欲望就越强烈，所以，仅仅靠发展经济不可能解决少数民族地区的社会问题。宗教只是这些地区的少数民族与汉族发生冲突的一种因素。因此，中国政府除了考虑满足民众的物质需求之外，还要考虑采取别的措施。因为，这并不足以解决问题。这不仅在新疆，西藏地区，在中国别的地区也存在着同样的问题。再一次必须强调的是新疆与西藏的问题并不是同中国的其他的省份毫不相干的少数民众地区的问题，恰恰相反，这些地区持续的紧张气氛在全中国各地都有所体现。 感谢林果教授接受本台的专访。  

华盛顿 — 导语：近年来，中国人特别是年青人时兴过洋节。情人节、圣诞节在中国许多城市都很热闹。而现在又冒出一个土样结合的“毛诞节”来，更是别有一番风味。 火墙内外视频: 毛诞节论毛泽东的功过 火墙内外: 毛诞节论毛泽东的功过 所谓“毛诞节”是指每年12月26日的毛泽东诞辰纪念日。“毛诞节”一词是将圣诞节的英文Christmas一词中的基督（Christ）用毛的拼音（Mao）替代之后构成的。于是，Mao-mas就成了毛诞节。尽管毛的生日比耶稣基督的诞辰晚一天，但中国时间12月26日恰好就是西方的12月25日，因此，许多中国人认为毛泽东和耶稣基督的生日是同一天。据说在中国，无数穷人都把毛泽东当作救世主和上帝。VOA卫视记者江河在火墙内外节目中为您介绍今年毛诞节的详情。   正文：12月26号是前中共领导人毛泽东诞辰120周年纪念日，也就是俗称的毛诞节。在此期间，中国各地举行了各种形式的官方与民间的纪念活动，掀起了新一轮毛泽东热。 毛泽东是中国共产党的创始人之一，也是中华人民共和国和中国人民解放军的主要缔造者和领导人。他领导的革命使中国实现了民族独立和国家的基本统一，但他发动的大跃进和文化大革命等运动又使中国付出了巨大的生命和社会代价。因此，毛泽东是一个极具争议的人物。 尽管在毛泽东去世5年之后中共对毛泽东的历史地位做出了官方评价，认为他的功大于过。但是有关毛的功过问题的争论却始终没有停止。用毛泽东自己的话来说，这就叫“千秋功罪，谁人曾与评说”。 毛泽东临终前曾对自己做过盖棺论定式的评价，称他一生办过两件事。一是取得了全国政权，二是发动了文化革命，并且说对第二件事，“拥护的人不多，反对的人不少。” 中国传记作家辛子陵撰写过一本评论毛泽东的专著，名叫《红太阳的陨落-千秋功罪毛泽东》。他得出的结论是: 毛泽东过大于功，倒三七开，是伟大的革命家，失败的建设者。 曾经担任过毛泽东兼职秘书的李锐在为此书作序时称，他七九年就曾说过，毛泽东功劳盖世，罪恶滔天。前者指革命，后者指执政。 然而，前中共总书记赵紫阳的政治秘书鲍彤甚至连毛在取得政权之前的革命成就也不予认同。他指出：党史教科书说，毛泽东领导中国人取得了民主革命的胜利。那不是事实。所谓“新民主主义”，是毛泽东为了跟蒋介石争夺政权而发明出来的骗局，等到政权到手，毛就断然撕毁了他向各界做出的承诺。 不过，挺毛派也是大有人在。环球时报总编辑胡锡进在新浪微博称：“毛泽东犯过一些错误，但我相信，只要中国不分裂成七八块，大中国还存在，对毛的否定就走不了太远。因为毛所建立的国家高度独立自主，中央政权的有效性，还有把国家带进核俱乐部等，为之后的中国改革开放提供了可以坚实踩上去的肩膀。一些人骂毛泽东骂过头时，舆论自然会反弹。躺着的毛泽东有这个力量。”   有的网民嘲讽胡总编的挺毛观点，认为毛所做到的这些希特勒也做到了，难道就因为这些而不能批判希特勒吗！   著名毛左人士司马南还把对待毛泽东的态度与爱国、爱民挂起钩来上纲上线，他说：“爱不爱我们的国家？爱不爱我们的人民？现在集中地表现在究竟#怎样对待毛泽东#这个无论如何绕不过去的关键问题上……砍掉毛泽东这杆旗，中华民族将彻底失掉核心凝聚力。” 许多网民在跟帖中抨击司马南的唱高调。网民“莫止言”说：“我们为什么就非得有杆旗，你自己跪着舒服就自己跪着，别一有空就来劝我们跟你一起跪，我们还是觉得坐着舒服。”“墨鉅”说：“死马又瞎扯淡了。毛从出生算起才120年，中华民族有凝聚力已经几千年了。”“假眠者”质疑道：“什么样的凝聚力？文革时期的发疯一样的凝聚力，还是朝鲜那样的凝聚力？司马先生，你做梦吧，这样的凝聚力，再也不可能了。” 网民“木子老龙”说：“毛诞节，又是许多人盛大的节日。我真心希望，有人能列一张毛的功绩清单，一二三四地罗列出他具体做过什么事，怎样为人民带来福祉。” 近代史学者章立凡在评价毛泽东留下的遗产时说：“真正的遗产就是毛泽东所建立的这个政权，所以目前的执政者所要追求的根本不是什么历史的正义，他们的目的就是保住这个政权。为了保住政权，当政者就必须要保住毛泽东。然而要保住毛泽东，他们就不能清算毛泽东的那些历史罪恶。结果是，毛泽东所建立的这套体制的弊病就依然在这个政权中存在。毛泽东是令共产党无法自我解脱的一个魔咒。” 评价一位历史人物并不容易，评价像毛泽东这样一位极具争议的历史人物更非易事。挺毛派把毛泽东视为英雄和大救星，批毛派则把毛泽东看做奸雄和独裁者。 从一曲东方红颂歌到林彪鼓吹的四个伟大，毛泽东多年来一直被捧到神的地位，如今要想让毛泽东走下神坛谈何容易！看来，有关毛泽东功过的评价引发的争议在今后很长一段时期仍将继续。 在歌颂毛泽东的众多红歌中，最有名的一首非《东方红》莫属。可是许多人也许并不了解，《东方红》的原型是一首陕北小情歌，并且有《芝麻油》、《白马调》等不同的版本。 最后，我们就还《东方红》的本来面目，用陕北民歌《芝麻油》结束这期的火墙内外。   视频：《东方红》原版《芝麻油》 “芝麻油，白菜心，要吃豆角抽筋筋。三天不见想死个人，忽儿嗨哟，只有我的三哥哥亲。”  

2013年期间，中国和日本之间围绕东海无人居住岛屿的争端进一步恶化。没错，双方在年初的激烈言论后来并未升级，时而还有所缓和。同样没错的是，在今年早些时候中国官方纵容的抵制日本产品活动之后，日本对华出口（包括汽车出口）在下半年强劲反弹。 但在11月，中国出乎日本意料地宣布划设防空识别区(ADIZ)，并将争议岛屿——日本称为尖阁诸岛(Senkaku)，中国称为钓鱼岛及其附属岛屿——划入其中。台湾也宣称拥有这些岛屿的主权。本周，日本首相安倍晋三(Shinzo Abe)参拜靖国神社(Yasukuni shrine，见上图)，此举冒犯了中国方面；靖国神社供奉着日本战争死难者的神灵，包括被判在中国犯有战争罪的战犯。 即便在今秋之前，北京方面也已经大幅增加了环绕争议岛屿的舰船和飞机巡逻次数。中国的战略似乎是明确的。它想要建立自己的行政存在记录，以便挑战日本的长期主张，即只有日方对这些岛屿实行行政管辖。令北京方面恼火的是，东京方面甚至不承认这些岛屿的主权是有争议的，日方的这一立场在法律和外交上似乎一天比一天站不住脚。 为什么这个问题会引发轩然大波？中国指责日本在2012年对这些岛屿进行“国有化”；东京方面称，之所以作出这个决定，是为了阻止日本右翼政客购买和开发这些岛屿。北京方面不接受这个主张，而是指责东京方面改变现状，葬送了之前紧张不安但持续多年的均衡状态。 无助于解决问题的是，东京方面否认双方在上世纪70年代有一个搁置争端的协议。日本的官方立场是，自1895年日本最初将争议岛屿纳入本国领土范围起，中国就一直承认日本的主权。这个立场是难以成立的。双方都在高声叫嚷，同时不听对方在说些什么。这场对峙是危险的。意外擦枪走火或是一线（包括空中和海上）某个头脑发热的人蓄意挑衅的可能性是切实存在的。鉴于两国都由鹰派领导人当政，而民众都不愿妥协，若发生意外的话，不能排除事态升级的可能性。 令人担忧的是，北京方面似乎非要试探美国防卫这些岛屿的承诺。美方已重申，《美日安保条约》适用于这些岛屿。北京方面揣测，美国是否真的愿意为了几个海上孤岛而让美国军人冒生命危险。 就目前而言，中国在日美之间打入楔子的政策似乎在收到效果。美国拒绝效仿日本方面不理睬中国防空识别区的政策，而是指示美国的航空公司在自己有飞机进入有争议的防空识别区时，遵守向北京通报的新规则。 如此说来，北京方面在2013年取得了一些成功。危险在于，它将在2014年推进自己的努力。那可能使事态失控。如何避免这种局面？有三件事可以做。日本可以更诚实一些，承认——尽管其一贯坚持自己的主权主张——日中两国曾在上世纪70年代就搁置纠纷达成共识。日方应当推动恢复此前的现状。就中国而言，可提议将这一纠纷提交国际法院(International Court of Justice)，并承诺服从该法院的裁决。 不幸的是，上述两件事都不太可能发生。双方都自称拥有绝对的道德权威，而且不信任对方。在这种情况下，至少可做的事情是，在两国领导人之间开通一条热线，使意外不致升级为危机。两位领导人也应当同意在不预设条件的情况下会晤。这方面的过错在于中国国家主席习近平。如果他甚至不屑与安倍视线接触，那么除了不堪设想的手段——军事冲突——以外，就真没有解决问题的希望了。 译者/何黎

2012年日本共同社的“2012年中日关系十大新闻”中，位居第一的新闻是日本政府将钓鱼岛“国有化”。2013年评选尚未揭晓，但与钓鱼岛相关的新闻能否蝉联“榜首”之位，似无悬念。不仅如此，从年初的军机对峙到年末防空识别圈对垒，中日“岛争”不仅未见缓和，而且到了12月26日安倍参拜靖国神社之际，中日之间的对峙已经演化为包含复杂内外因素的战略之争。 须知道，12月20日，中国驻日大使程永华与岸田文雄在日本外务省举行了会谈。双方确认了各自在钓鱼岛问题上的基本立场，同时就为发展两国战略互惠关系而努力保持对话，达成了一致。而在12月26日，安倍却以首相身份参拜了靖国神社。虽然安倍表示，“我无意伤害中国和韩国人民”，并同时参拜了镇灵社——那里供奉着在战争中牺牲的其他国家的国民，但中国政府当即表示强烈抗议，中国媒体也严词声讨。是安倍说一套，做一套，依然刺激中国的民族感情，挑衅中国，对历史缺乏反思，还是另有其他目的？ 岛屿之争依旧是中日冲突的焦点 回到一年前，2012年12月17日，安倍领导的自民党在众议院大选中获胜。当天，中国《人民日报》发表署名“钟声”的评论员文章，“希望日方新领导人能从大局出发，从亚洲的长远发展出发，避免争端升级，共同而有效地管控危机。” 但是，2013年的同一天，安倍内阁通过了新《防卫计划大纲》、《中期防卫力量整备计划》《国家安全保障战略》三份有关安保政策的重要文件。12月4日，在日本“国家安全保障会议”首次会议上，安倍强调：“必须弄清楚我们的防卫能力和中国的差距”。同一天，在回答关于《特定秘密保护法案》的质询时，安倍强调：“我们需要讨论和中国的防卫能力有何差距，能否做出恰当的应对。关于我国战斗力的讨论，当然包含很多机密信息。”舆论一致认为，上述防卫措施均指向中国。 中国果真会武力夺岛？2012年9月10日，中国公布“领海基线”，强调“钓鱼岛及周边海域属于中国主权范围”。同一天，中国外交部发表声明：“强烈敦促日方立即停止损害中国领土主权的行为，回到双方达成的共识谅解和谈判解决争议的轨道上来”。时隔一年，2013年9月20日，中国外交部长王毅在华盛顿表示，“中国政府维护主权和领土完整的决心坚定不移。尽管如此，我们仍准备好坐下来与日本对话，共同找到控制当前局势的方法。但日本首先需要承认存在争议，全世界都知道存在争议。” 不难发现，中国政府的立场一贯明确，即在声索主权的同时，呼吁“搁置争议”。无论2012年9月14日后，中国海监船开始在钓鱼岛海域进行例行巡航，12月13日海监Y12飞机与四艘海监船在钓鱼岛海域实行“立体巡航”，还是2013年11月23日划设东海防空识别区，都是为了宣示中国对钓鱼岛及其附属岛屿拥有主权，并显示争议的存在，敦促日本正视现实。中共十八大政治报告强调“坚持和平解决国际争端和热点问题，反对动辄诉诸武力或以武力相威胁”，即表明中国不会率先诉诸武力。 值得注意的是，安倍虽然坚称“与中国不存在需要解决的领土主权问题，也不存在应该搁置的问题”，但是，他在执政前后对中国是否会诉诸武力的言辞却截然相反。2012年9月6日，安倍公开表示：“中国不会因为钓鱼岛对日本动武。”2013年10月7日，安倍却声称：“非常担心中国通过武力改变钓鱼岛和南海的现状。”