反抗在什么时候发生？在意识到我们是自由主体，并主动向权力说不的时候。反抗不一定总是轰轰烈烈，也可以在细微日常的地方静默进行。这种有意识的反抗，只要持之以恒，甚至成为我们的生活方式，首先改变的是我们自己。由于我们活在世界之中，我们改变，世界必然跟着改变。
香港中文大学教授周保松在7月12日的网络讲座《公共生活的意义》中，与年轻人一起讨论，在公共领域的环境持续恶化、公民社会愈收愈紧、公共活动愈来愈少的今天，如何面对利维坦继续公共生活。若是以一种开放的态度回顾九月，面对利维坦的反抗不仅有轰轰烈烈的，也有在细微日常中静默进行的。在公共领域持续恶化的今天，无论哪一种姿势，都是一种有意识的反抗，都是主动对权力说不：正是在这里，辛辛那图挽救了自己获得自由。
阅读更多在《长平：中共的升级版「一九八四」宏图 》中，时评家长平指出了中共的雄心：向全世界输出极权。八月，中共的这种雄心显然在全方位的彰显：在国内，微博、微信、微信公众号、抖音等社交媒体再次遭到“严打”，各种审查一而再再而三的“清洗”各个领域的不同的声音；随着疫情而出现的健康码成了堂而皇之的监控利器；“光盘行动”以及可能到来的数字货币和电子粮票让人胆战心惊。在香港，国安法的实行让中共对香港自由人士的逮捕肆无忌惮。在新疆，一刀切的全封闭的管理让民众苦不堪言，连基本医疗救治都无法保障。在内蒙古，政府强行以“第二类双语教育”的名义在内蒙古所有学校用汉语取代蒙语进行教学。在国际上，经过多年的韬光养晦，中共通过经济、商业、文化、学术等活动输出的价值观已经成为自由世界的威胁……虽是酷暑，但中共的升级版的宏图“一九八四”让人不寒而栗的，亦如陈光诚在共和党全代会演讲中所说 ：“中共是全人类的威胁。”
阅读更多七月，水灾、疫情、失业、香港国安法的实行、对自由言论的打击、对民怨的压制、对新闻媒体的管制、经济的下行，以及中美新冷战的到来，让七月的中国处于内外交困之中。然而，无论国内还是国际，人们渐渐达成一个共识：每一个人的自由都是不可分割的，从中共手中确保我们的自由，是我们每一个人的使命。7月贵州安顺公交车特大事故，52岁的司机故意把公交车开进湖里，造成21人的死亡。这辆公交车就像一个巨大的隐喻：我们每一个在车上的人的命运都是相连的，如约翰·多恩的诗《没有人是一座孤岛》：
没有人是一座孤岛，
可以自全。
每个人都是大陆的一片，
整体的一部分。
如果海水冲掉一块，
欧洲就减小，
如同一个海岬失掉一角，
如同你的朋友或者你自己的领地失掉一块
任何人的死亡都是我的损失，
因为我是人类的一员，
因此 不要问丧钟为谁而鸣，
它就为你而鸣。
六月，是一个与权力争夺记忆的季节：从三十一年前的天安门民主运动，到一年前的香港反送中运动，再到年初爆发的新冠病毒疫情，权力无孔不入迫不及待地提供一个叙述模板，控制着集体记忆，给国人输入一个“正确集体记忆”。正如奥威尔在《1984》中所说：谁控制过去，就控制未来；谁控制现在，就控制过去。
因此，如何摆脱官方的“正确集体记忆”呢？唯一的办法就是保存个人的卑微的记忆，与权力争夺记忆。纪念六四、为天安门母亲呐喊、悼念梁凌杰、记录疫情期间的不正确记忆、写下那些普通人的故事、在微博上留下一句真话，都可以说是中国民众在挑战官方的“正确集体记忆”，挑战权力对记忆的控制。
只要这个体制没有改变，六月的记忆就不会淡去。
阅读更多五月出现了不少荒诞的事。如何与荒诞对抗？如何与极权之下的大规模的“完美之罪”对抗？法国作家加缪在《反抗者》中指出，此时，人的唯一出路便是“在荒诞中奋起反抗”，只有这样，才可以在荒诞与绝望中活下去。这正是中国民众正在努力的。从香港街头成千上万的游行民众，到中国网络流传的倡议书公开信，再到网络上每天层出不穷的政治笑话和讽刺，每一篇被删除的文章、被封的公号，再到每一句真话每一个笑声，都可视为是与极权主义的荒诞的一次格斗。
对于马保国的民间比武，学者赵士林认为：“格斗狂人”的重要意义远远不仅是打扒了几个江湖骗子，格斗狂人是在和虚伪格斗，和欺诈格斗，和流传久远、贻害无穷的骗子文化格斗。这对净化传统文化、净化社会风气无疑具有重大而深远的意义。
同样地，每一次与极权主义的荒诞的格斗，都会有着重大而深远的意义。
