“沉默代替了真实，沉默就是谎言”，那么沉默的是谁呢？仅仅是报纸、书籍、教科书、官方历史书？还是整个社会都参与了这一沉默？美国政治学家弥尔（J. S. Mill）曾说过：人们“获得国家历史，并因此结成记忆的族群，其实都是与过去的一些事件联系在一起的”。 [ii] 人民“获得”的“国家历史”是那些记录下来，或者说被权力允许记录下来的“事件”，而那些没有被记录或不被允许记录下来的事件，就此被武断地从国家历史中剔除，也从族群记忆中排除出去了。因此，对历史真实保持沉默，虽然是从改写历史开始，但最终却表现为族群的集体忘却。每个沉默的个人，每个在族群中按权力意志来记忆或忘却的人，都参与在以沉默代替真实，以沉默维持谎言的共谋之中。
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林荣基道出了李波的苦衷：李波在大陆仍有亲人，仍有顾忌。另一位铜锣湾书店的前职员曾叫李波公开披露事情真相，但李波拒绝，多次回应：“我妻子怎么办？儿子怎么办？”并有人对李波说：“如果反抗，将一世活在恐怖中。”但可怜的是，李波选择不反抗、不说真话了，难道他真的可免于恐惧，做一个真正的自由人吗？
林荣基说：“我失去咗自由，将来都会发生喺各位身上，如果我作为五个人里面负担最少嘅都唔出声，香港就冇得救……”请记住林荣基这话：“我希望香港人向强权说不！”
阅读更多近年来，美国加州圣玛利学院英文系教授徐贲是大陆最为活跃的公共知识分子之一。从2008年汶川地震的“范跑跑事件”到今年的疫苗事件，在中国公共事件讨论中，总是能听到徐贲的声音。最近因钱锺书妻子杨绛的去世，在他和萧翰、张鸣等之间引发了一场知识分子是否有权“不公共”或是“沉默”的争议。徐贲的文章《沉默是知识分子的“权利”吗》激怒了不少中国知识分子。...
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铜锣湾书店4人回港销案，是大陆那边导演的一出戏，心怀恐惧被威胁当演员的李波等完成任务后，都乖乖地奉命再回大陆受审查。我原以为林荣基也会如此，想不到他敢于抗命，拒绝返回大陆，并且随即召开记者会，戳破李波绑架案中共践踏法治和人权的黑幕。李波绑架事件发生后，很多人因恐惧，一些书店不敢卖敏感书籍，出版、印刷、发行也自我审查。制造恐惧是所有极权专制政权的一种手段。强权杀鸡儆猴，就是要在我们心中制造寒蝉效应，让我们人人心生恐惧，让我们主动服从，强权因此更加强大。反抗强权，首先要战胜强权加于我们心中的恐惧。但战胜恐惧并非易事，不是每个人都能做到，软弱不应指摘，只能同情。但林荣基挺身而出，他做到了，是位勇者。林荣基也是位智者，智慧给予了他反抗的勇气。因为恐惧而对强权委曲求全，其实并不能软化强权，反而使得强权更肆无忌惮。比如有受害者家属，在亲人被中共投入大牢后因为恐惧，低调应对，或私下找人沟通，但如此并未能救出亲人，而更惨的是，因为家属低调，未能引起国际舆论的注意，中共没有舆论压力，反而判得更重。香港书商姚文田的案子就是一例。姚文田因欲出版中国流亡作家余杰《中国教父习近平》一书，2013年被中共当局设陷阱在深圳诱捕，2015年74岁高龄的姚文田被当局以走私普通货物罪，判重刑10年，令人扼腕。可想而知，李波被绑架后，若香港人也低调反应，此事也就不了了之，今后大陆那一边越境香港绑架的事件只会越来越多。林荣基抗命拒回大陆后主动召开记者会，实际是一个高招。有人以为他更危险，其实更安全。或许有人不明白中共做任何坏事都需要付出代价的，我们越恐惧，越低声下气，他们付出的代价就越少，反之他们付出的代价就会越大。李波事件在香港以及国际社会引起的轩然大波，使中共国际形象一败涂地，否则当局也不会煞费苦心演出相当拙劣的放人回港销案的闹剧。林荣基公开诉诸舆论后，中共当局要对付他，付出的代价将相当大，等于再搞一宗李波绑架事件，甚至代价可能比李波绑架案更大，今后林荣基发生任何事故，人们都会把账算在中共的阴谋上，找中共算账，而中共将会百口莫辩。说不定自此之后中共还要暗暗祷告林荣基不要发生任何意外才好。向勇者、智者林荣基致敬！
阅读更多来自微信公号：剑客会（ID: ijiankehui） 文｜张千帆（北京大学宪法学教授） 前些日子，围绕知识分子的沉默是不是一种“权利”，萧瀚老师写了篇质疑我的文章（《律己的道德以及社会分工》，可点击左下角阅读原文查看）。辩论到了这个阶段，就开始有点好看了，因为我们进入了“角色互换”的境界。...
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