伊朗

作者： 爱看  |  评论(0)  | 标签: 所见所闻 作者：溪边晓叶 刊于：爱看 自《别离》播出，好评如潮，获奖无数。为什么伊朗这部电影获得东西方不同文化背景观众的一致认同？这部小成本、小制作的影片，诉说着普通人的寻常故事。是什么力量震撼、折服了人心？是什么魅力引发了人们的共鸣？无神论的观众感受到了那股神秘的宗教力量，而基督教背景的观众则敬佩且惊叹那信仰的张力。 在经济发达的西方和经济起飞的东方，人们看多了身边发生的尔虞我诈，看惯了爱恨情仇的伤害。自私与自私对峙，罪恶与罪恶交锋，被利益驱使，明争暗斗，最狡诈莫测的就是罪人的心。这部影片同样是在诉说冲突，却展示了一群有信仰支撑，有道德底线的善良人，如何在善良与无奈、诚实与残酷、敬虔与现实、执着与妥协、尊严与窘困、正直与卑鄙，甚至善良与善良之间拿捏着，纠结着和互动着。 表现人物的善良天性 影片表现人物的善良天性，随处可见。欲办离婚的纳徳和西敏并非一对怨恨夫妻，妻子为了女儿的未来想移民海外，丈夫却为了照顾病患的老父不要移民，法院驳回了申请，西敏赌气搬去娘家，同时介绍了一位女佣帮助家务，可她内心却渴望着丈夫可以劝说和挽留她；丈夫未多言，接受了如此安排，独自承担起敬老携幼的责任。 怀孕女佣瞒着丈夫出外打工，一面表现她勤劳的天性，一面表现她善意地维护着丈夫的尊严。女佣四岁的小女看到妈妈欲帮失禁老人换裤而为难，已有男女有别意识的她，怯生生地对妈妈说“不会告诉爸爸”。 得知保姆流产，纳徳和西敏没有回避，第一时间赶去医院探望。同为女人的西敏并非上来袒护丈夫，而是同情失去胎儿的保姆，同时为帮丈夫解困（保释等），四处奔走。 保姆隐瞒流产真情并非针对和为难雇主，她对法官说，“孩子流掉也就算了，可他说我偷了钱”，可见在法庭上她的目的是要争个清白。当她得知雇主老父若因她的失误受伤也会被起诉，仍对雇主说“去为老人验伤吧”。纳徳带老父去医院，几经解扣又合上，最终放弃验伤起诉的念头。 保姆的丈夫不知实情把纳徳告上法庭，他经济窘困被追债又面临失业，但他并非因此而敲诈雇主。纳徳在法庭上听到保姆的哭诉，为保姆的丈夫免于处罚向法官求情、、、、、、 表现人物内心看重的价值 女儿特敏看重诚实无谎言。她追问父亲为什么在法庭上说谎，父亲无奈地告知会面临坐牢无法照顾父亲和女儿，而且怀疑他的推搡不致引起摔倒和流产，女儿最终也为了保护父亲而在法官面前说了谎，为此她受良心责备，泪流满面。 纳徳重视女儿的感受。面对爱女的追问，他首先坦诚了说谎，在说明顾虑后，补充说，“如果你让我说我就说”。当法官要女儿说明作证时，纳徳没有嘱咐或教唆女儿如何回答，他放权给女儿，尊重她自己的选择。面对女儿的哭求，要他同意付赔偿金，他让步了，在他的观念里，赔偿就意味着接受定罪。 保姆瑞茨看重清白，看重无谎言的内心平安。在最后关头，雇主已决定赔偿，瑞茨却说出了流产的实情，冲突的前一天，为追赶走失的老人被车撞，当晚胎儿已没了动静。她免除了对方的责任，实际是放弃了唾手可得的金钱，却要看不见的良心安宁。 瑞茨的丈夫最终认同接受了妻子敬虔的决定。最后关头，丈夫陷入难堪的境地，一面纳徳已写好赔偿金支票，只要求保姆发誓她的流产是纳徳造成的即支付；一面是债主临门，正等待收取赔偿金；一面是瑞茨拒绝发誓，向丈夫托出了实情。五雷轰顶的丈夫不知所措，先是求妻子顺水推舟，“这不是我们要的，是他们给来的，为了债主，为了孩子，你就发誓吧”，看妻子不从，就发疯地责罚自己。事实上他没有惩罚妻子，是认同了妻子的敬虔决定。 几个人物都看重诚信、承诺和誓言，尤其认为按手在他们视为圣书的《古兰经》上发誓是非常严肃的事。对此，保姆拒绝了，家教退缩了。纳徳虽心虚、违心地发了誓，也是因直觉判断后果非他造成，怕蒙冤入狱，才发了假誓（不知保姆有孕）。此誓言仅为自保，而非指控他人。事实上，他放弃了取证、起诉和发誓对保姆不利的内容。 关于别离 剧名《别离》耐人寻味，回味全剧有太多的别离。离婚、分居是别离，生死是别离，胎儿死去是母子的别离，人与人的误会是相知的别离，人说谎言是与良知别离，人一生的终老要经历幼年、童年、少年、青壮年的别离；人的成熟、成长要与童真别离；人的复杂、无奈、甚至堕落则伴随着与良知、良善、道德、道义等的别离。 人为什么会堕落？罪从何而来？圣经告诉我们，人类始祖与上帝的别离是罪的起源，原罪使人人有犯罪的可能。上帝造人，原本将良知放在人心上，叫做良心。上帝隐身，却不愿与人别离，祂透过良心与人沟通，颁布律法（十诫）规范人的行为。良心和律法都是提醒保护人远离罪恶，一个是内在防线，一个是外在法庭；一个隐形，一个公开。 面对良心就是面对上帝，别离良心就是别离上帝。瑞茨战兢地不敢接受赔偿，就因不敢面对自己的良心，良心敲击她别离欺骗，别离隐瞒，别离冤枉，别离虚假誓言，别离亵渎圣书、、、，否则她没有平安，她怕诅咒临到，最终她宁肯放弃赔偿，也不肯发假誓。 上帝对人最大的惩罚是什么？其实不是现世的报应和诅咒，而是任凭。“他们既然故意不认识　神、　神就任凭他们存邪僻的心、行那些不合理的事。”其结果，罪人即使飞黄腾达，逃过今生的惩罚，却得到上帝最大的惩罚：成为邪恶之人,被弃绝。 伊斯兰信徒的敬虔，让我们反思。如今在欧美，传统基督教社会，罪恶泛滥，道德低下，总统报性丑闻，明星成凶杀嫌疑，人们追逐享乐，追逐利益，有多少人顾及良心？按手圣经，宣言起誓，又有多少人会战兢面对？我们知神是爱，知神的恩典就是赦罪，但我们是不是滥用了这恩典？是不是轻忽了基督的血？ 导演法哈蒂有这样一段评论： “我认为，一部电影如果有价值，观众就会出现两种反应：一种是忧伤，另一种是喜悦。如果这种忧伤或者喜悦，能够从感性的层面传递到理性的层面，这就是好电影。最好是他们可以从各个方面去思考，最重要的是，他们思考过。我可以说，全世界电影的使命就是使大脑运转起来，让思考活跃起来。” 我想说，我忧伤着也喜悦着，因为这部影片让我学习“敬虔与战兢地面对内心。” https://www.ai-kan.net/

郭世佑：河山两点藉心酬 进入专题 ： 法治 教学 校庆    ● 郭世佑 （ 进入专栏 ）       近期诚请黄进校长放行，即将南走同济特聘之任时，忽接法大校报主编刘杰先生的校庆60周年特刊之稿约，还挺为难。东海新召，一蓑烟雨，人之将离，其言也废，然刘君那句临别总该有些记忆与感言，至少来点期盼之类，实难拂意，毕竟人非草木，孰能无情。小月河与军都山之间为期十年的两点一线，何尝没有定格在脑海的河影山花，佯装洒脱的浪迹天涯，怎能冲淡这一方水土的爱恋与离愁。     法兰西先哲孟德斯鸠尝言，只有历史故事乏味的国家与人民才是幸福的。不幸的是，华夏五千年的陈年往事就从未乏味过，至今还在电视电影中占据收视率，还不需掀开中国高校校史的那一片浩劫与悲鸣。当东拼西凑的苏联模式于1952年包打神州时，权力全能的计划教育畅通无阻， “雨后春笋”的情景剧就不在话下。     好事总是多磨的，因祸得福与因福得祸往往就只有一步之遥。法大既是院系调整的产物，也是“无产阶级专政”的催生品，法学的 “怪胎”身世决定了法大此生将与苦难同行。根红苗正的新校竟在“砸烂公检法”的狂欢中关门了事，道统与法统的重建就难于蜀道。如今的法大校园已把首任校长抓得很紧，铜像、楼名与基金会齐上，但爱青先生离开人世前，就对那段斯文扫地的教职生涯痛心疾首，不认法大，怎不催人三思。人性的庞杂与脆弱毕竟也是校史的真实碎片，“一生一世法大人”原本就不是那一代创业者先入为主的校园歌谣。当劫后重生的法大再造钟鼓，河山两隔，郊外的尘扬与城区的喧闹也无法遮饰捉襟见肘的累累伤痕，同近世国史好有一拼，还没赶上1977—78年的招生季节。记得5年前，校方在昌平凤山度假村邀集部分教授，审订迎接教育部本科评估的“自评报告”时，我曾直言不讳，不必强调本校 “历史悠久”，也不必把近年办公桌上拍板定案的“厚德、明法、格物、致公”八字校训做过度诠释，有啥说啥，危石之下无完卵， 中华大地还有哪所院校能吹一路弦歌，遑论强行解散过的法大？     城里人的小富即安未必就是虚骄的资本，风尘仆仆的赶城回巢却不难释放昌平郊民的粗犷与朴质，艰难困苦，玉汝于成。法大的学子是值得同情的，他们连恋爱的空间都是那么逼窄；法大的学子也是好商量的，他们大都听从我的约法一章，将阳光下的爱情展览归入个人隐私的法权范畴，摈弃生物学意义的校园竞赛，回归斯文生态，那种以永不分离的物理架势敢在师长面前班门弄斧者已日趋减少。我还来不及梳理现代先知遇罗克的《出身论》与法理精义的契合点，但唐人刘禹锡的那句“山不在高，有仙则名；水不在深，有龙则灵”，或可撑起法大人的自信与自尊。断断续续凡60年的法大校史不难昭示，军都山的“仙”与其说是某些名家名师，还不如说就是法大的基本人口，就是那些凝聚诸多创业潜质与揣怀法治之梦的历届法大学子；小月河的“龙”与其说是哪个练字所得的御笔或龙幸似的御跸，还不如说就是三代法大人矢志追求的法治精神。     近十年来，我也加入郊山与城河之间的畅想行列，在旧版345慢车与新版345快车的吱吱呀呀中书写职业流程。那些怀揣刊有拙稿《慎把青春读明天》的校报逃掉必修课，挤进偏科课堂一呆就是整个学期的学子，就是让我感怀至今的第一乐手，心灵的吟唱胜似飞燕沉鱼；我也感恩于亢山广场的宽敞与畅春园的肃静，让我掂量这一方水土的凝重与生动，领会夕阳穿树的神奇与玉箸无声的感伤。每当收获一份感动，我都不难想起前任校长当年在杭州萧山国际机场说过的一句话：“法大的生源特别优秀，但师资相对不够，请郭老师加盟法大，与我们一起培养这些特别优秀的学生。”     挥别在即，最难割舍也最感愧疚的，就是那些比不少院、校领导更重视历史学科，还在“沧海云帆”与法大BBS的投票评选中，分别把我纳入 “最受学生欢迎的十位教师”之列的法大学子，包括我所谬导的硕博弟子与博士后，他们智商高，情商更高。难忘前年腊月家母病危时，飞抵洞庭湖畔的就有不顾我再三劝阻的法大在校弟子，而且先到后报，雨雪无阻；数日之后家母毁家弃养，彼等再派代表南行祭悼，又是落地益阳之后再问路。最近，昌平的学子还郑重要求，离校之前应做“最后一次”讲座，上“最后一课”，离京之后还要经常回来看望他们，继续讲座。另有学子发出请求，老师走后，个人的简历不要删去“中国政法大学教授”这一行，就不要与他们无关了。面对这样的学生，我真想全依他们的，他们不是还经常表扬我童心未泯吗？互相惦记与常回来看看，实乃我与法大学子恒定此生的契约，我们的公证人就是军都山与小月河，就是法大。     伊朗诗人萨迪说：“我曾在世界四方长久漫游，与形形色色的人共度春秋，从任何角落都未空手而返，从每个禾垛选取谷穗一束。”临别之前，我愿以任职十年的职业真诚与无期的爱恋，谨向法大60周年校庆筹备组恭呈三款浅见：     第一，主体 勿学北大、清华的做派，像办春晚一样找乐子，硬将校庆办成官人、商人与艺人三位一体的嘉年华，却以冷落沉默的大多数为代价，不妨先来一点换位思考。历届法大的实主已把“北京政法学院”的校名改响改大了，也搞过两校合并，校友们好像没意见，但近年把教学楼与宿舍的楼名都改来改去，这就破坏他们的记忆，威逼他们的归宿感与认同感，他们有点生气了，但愿本次校庆不再刺激他们。     第二，规模 校庆的规模不宜太大，热闹须防过度。节流与否尚在其次，我们的国家毕竟还是社会主义法治的初级阶段，有法律而无法治，有宪法而无宪政，凡此种种，都已不再是庶民难晓的国家机密。换句话说，是人大而非法大，是官大而非民大，维稳压倒一切，民权尚未成功。与此配套的是，以法的名义既能吃通、也能通吃的通人比比皆是，估计我们的法学教育与法学研究也牛不到哪里去，不妨把大庆大办留给后人再说。     第三，场地 切忌10年前的50之庆，瞎搬北大百年校庆的夸张，跑到人民大会堂去交钱豪办，与权力攀亲，其实，那才叫货真价实的“买办”。既然校庆都办过很多回了，如果还没树起学术的尊严与法大人的自信，看轻自己的校园，校庆的法理依据岂不也成问题了？即使没人爱了，也要更爱自己，借故堕落却总是不值得原谅，更不值得欣赏。当然，我也不必奢求法大能以美邦哈佛350周年的校庆为榜样，竟敢公开宣布“无意于奉承总统的虚荣心”，这好像并不符合我们的国情，何况我们国家还没有总统，还是搞中国特色省事。     下笔到此，已知约稿的篇幅早已逾越，但我最想说的还在后头。面对爱我与我爱的法大学子，且留三份嘱托与期待：     甲、基于忝列过两届校学位委员会副主席之名，期待我法大学子尽力维护中国政法大学的学士、硕士与博士学位的声誉，尽量不要为日益增长的论文垃圾与学位丑闻做出法大人的贡献。人之落地就只具有自然法意义的平等，第二出身更是事在人为。     乙、谨借师长之名，期待法大学子牢记法大人的使命——国家与人间的法治，请先从杜绝校园的要分之风与肆意攻击真言师长的网络暴力开始，法大人的胎记和法大人的光荣与梦想都不是别的，就是法治。我已望眼欲穿，年复一年从法大走出的律师群，总该有人扮演张思之的传人吧？我也不想收回在2010研究生院毕业典礼的视频寄语中说过的大话：神州之大，只要还有一个法官或检察官严拒任何会议、电话、短信与眼色的干扰，绝不放走一个犯罪嫌疑人，尤其是各类高官与活老虎，他或她可能就是我们中国政法大学的毕业生。     丙、谨以亦师亦友的身份，与已经毕业与即将离校、入校的法大学子共勉：人生苦短，尽量做一个受人尊敬的人。此途虽然不太容易，有时还要遭遇不可名状的惊险，却无名额限制，海阔天空。只有在害怕危险的人眼中，这个世界总是危险的。阳光打在脸上，要想受人尊敬，就完全可以从平凡的岗位开始。如果还有人愿意与普希金一同高歌，那就更好：“我给自己建起一座非手造的纪念碑，人民走向那里的小径永远不会荒芜，它将自己坚定不屈的头颅高高昂起，高过亚历山大的石柱。”     河山依旧，离心难舍。我不愿意看到我对法大学子的嘱托与期待也会人走茶凉，那就在曾经开列的参考书目中，重复四种洋著，它们都是我的临别赠言：     A、【德】卡尔•雅斯贝尔斯：《大学之理念》；     B、【德】马克斯•韦伯：《学术与政治》；     C、【意】奥莉娅娜•法拉奇：《给一个未出生孩子的信》；     D、【法】以马内利修女：《活着，为了什么》。          2012年4月3日晨草于广州          原载《法治周末》2012年4月19日。      进入 郭世佑 的专栏    进入专题： 法治 教学 校庆    文章分享到 ： 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编： jiangxl 发信站：爱思想网（http://www.aisixiang.com ) ，栏目： 天益学术 > 历史学 > 历史学专栏 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/52824.html 文章来源：爱思想首发，转载请注明出处（http://www.aisixiang.com）。    

第四轮中美战略与经济对话将于下周在北京举行。盲人维权律师陈光诚进入美国驻华使馆避难的传闻以及白宫政府考虑向台湾出售新型战机的消息，对美中两国之间造成新的紧张关系。 德国国际通讯社报道称，美国国务卿克林顿和财政部长盖特纳都将出席下周在北京举行的中美战略与经济对话。美国方面显然试图平息目前的波澜。助理国务卿坎贝尔（Kurt Campbell）临时改变了行程计划，本周日早间就已先期抵达北京。此间有媒体向美国国务院询问，白宫方面是否为了解决眼前的”危机”而将坎贝尔提早派往北京。但美国国务院没有对此做出回应。 有一点是清楚的，华盛顿政府不希望美中之间的外交危机升级。在解决处理朝鲜和伊朗核问题以及继续向叙利亚政府施压等方面，华盛顿离不开北京方面的支持与合作。 人权人士胡佳被警方带走 另据法新社报道，北京异见人士胡佳被警察带走。周六（28日）胡佳在接受法新社记者采访后几个小时，他的妻子曾金燕在Twitter上发消息说，胡佳被公安人员带走。胡佳在接受采访时对法新社的记者说，他相信他的好朋友陈光诚目前身在美国驻华大使馆，他的状况很安全。 截至发稿，曾金燕在Twitter上发出的最新消息显示：”接到胡佳电话说：刚结束拘传，在派出所副所长的车上……” 东师古村村民表示”不敢相信” 陈光诚生活的东师古村的村民表示不相信”一个盲人”能够从如此严密的监视中逃脱。法新社记者在当地采访时，一位村民说：”我没听说什么盲人逃跑的事。他不可能逃得走。” 另一位村民说：“他们（保安人员）在他（陈光诚）家外面盖了一圈水泥墙，上面装了摄像机。他根本不可能逃跑。”他还说，几十个保安日夜监视陈光诚的住所，谁想接近陈的家，谁就会遭到暴力驱赶。 综合报道：洪沙 责编：李鱼 德国之声

 2012年 4月 28日 世界媒体看中国：陈光诚难题 记者: 齐之丰 | 华盛顿 图片来源: AP 图为支持者提供给美联社的陈光诚资料照 世界闻名的盲人人权活动家、饱受迫害和残酷虐待的陈光诚逃脱中国山东临沂当局对他实行的长期非法囚禁，给中国政府也给美国政府带来了难题和挑战。 *陈光诚给美国带来难题* 陈光诚目前在北京。美国《纽约时报》星期五报导说，中国国家安全部的一位消息来源说，陈光诚星期五已经在美国大使馆内。英国广播公司BBC星期五也报导说，陈光诚已经在美国大使馆。面对各方的询问，美国方面反复表示无可奉告，目前对有关的消息没有证实也没有否认。 假如陈光诚在美国大使馆内，他将给奥巴马政府带来一项重大的挑战。美国由此面临的挑战是，如何一方面明确清晰地向全世界展示美国支持世人眼中的陈光诚所代表的人权和正义事业，另一方面又避免过多地卷入中国的内部政治纷争。 用《纽约时报》星期六发表的一篇报导当中的话说就是，“美国在今年2月已经被突然扯进中国的一个微妙敏感的内部政治纷争中，当时，重庆市原公安局局长王立军试图在美国驻成都领事馆寻求庇护。”换句话说，美国希望避免卷入中国的内部纷争，从而维持跟中国政府在一系列国际和地区问题上的合作，维护美国的国家利益。 《华盛顿邮报》在美国东部时间星期五夜间发表记者基斯·里奇博格和马棣文（Steven Mufson）就陈光诚出逃联合采写的报导说： “克林顿国务卿过去反复呼吁释放陈光诚。然而，陈光诚的逃脱碰上一个敏感的时候。华盛顿正在试图争取北京协助解决一系列世界性的问题，其中包括约束扼制伊朗和朝鲜的核野心，帮助斡旋在叙利亚达成停火。” 克林顿国务卿将在5月3日和4日在北京参加美中战略经济对话会议。 *陈光诚给中国政府难题* 从小因病失明的陈光诚自学法律成才，帮助他所在的东师古村和外村的村民通过法律维护自己的基本人权，抗拒山东临沂地方当局推行的强迫人工流产和绝育的野蛮计划生育政策。他由此得罪了地方当局，受到残酷迫害和虐待，但他也由此在中国国内和国际社会赢得了广泛的支持和赞誉。 在陈光诚逃脱山东临沂当局的非法囚禁的消息传出之后，英国《经济学家》杂志发表文章，描述了陈光诚通过视频录像以礼貌但坚决地口吻呼吁中国总理温家宝调查并惩处那些肆意践踏人权、调遣流氓打手长期对他和他的家人动辄进行野蛮殴打的地方官员。与此同时，文章也以该杂志所特有的幽默诙谐的笔调，指出了陈光诚给中国政府带来的大难题： “他（陈光诚自2006年被当局判刑以来）吸引了赞美的目光。很多普通的中国人试图通过探访他来表示支持。一些外国人，其中包括外交官、记者和表演艺术家，也试图做同样的事情。但在绝大多数情况下，陈光诚的探访者都被粗暴挡回，有些人则是被暴力挡回。” “陈光诚出逃事件有可能让一些官员感到十分难堪。那些没能阻挡陈光诚出逃的地方官员会感到难堪，中央一级的官员也会感到难堪。居然有人以这种公开而对立的方式向他们提出要求，中国的高级领导人很少能忍下这样的屈辱。” *考验中国政府所说的“法治”* 在薄熙来案发生之后，中国总理温家宝以及中国官方媒体强调，中国当局对薄熙来及妻子谷来开案件的处理，显示了中国是一个法治国家，任何人违法都要受到法律惩处。于是，英国《金融时报》记者吉密欧（Jamil Anderlini）和吉夫·戴耶在他们联合署名的报导中，把陈光诚案件跟薄熙来案件联系起来： “在中共中央政治局委员薄熙来被指贪污腐败倒台之后，温家宝总理和其他中国高级领导人近几个星期来一直大力强调法治在中国的重要性。陈光诚在出逃之后通过互联网发布录像，直接呼吁温家宝调查他的案件，严厉惩处那些多年迫害和虐待他的人。他说，他‘十分担心’他的妻子、年幼的女儿、年迈的父母和其他家人会遭受那些负责囚禁他的几百人的‘疯狂残暴的报复。’” *中国的法治和人权纪录* 严格地说，中国政府不仅仅是近几个星期来强调法治，而且在近十几年、几十年来也一直不断强调法治或法制在中国的重要性。然而，山东临沂当局对陈光诚的残暴做法，却好像是当局在强调践踏法制或法治的重要性。山东临沂当局不但对陈光诚及其家人实行非法囚禁、野蛮殴打，而且也对试图探访陈光诚的人野蛮殴打，并且常常伴以肆无忌惮的抢劫。 当局雇佣的流氓打手肆无忌惮，不但当着中国公民的面进行非法殴打，而且也当着外国记者和外国新闻媒体摄像机对陈光诚探访者进行非法殴打。遭到殴打和抢劫的中国公民当地公安机关报案，警察不但对行凶犯罪者不管不问，反而对报案的受害者大大出手。英国《每日电讯报》记者彼德·福斯特去年10月底在当地警察派出所亲眼见证了这样的惊人景象： “那个警察的巴掌打在那个（前去报案的）女子的脸上，明显地啪的一声。那个女子穿着运动鞋也只有5英尺高（大约1米5），个头刚刚到挥掌打她的警察的肩膀。女子承受了那个耳光，没有发出喊叫。 “在中国东部山东省一个村庄附近一个小小的警察派出所，《每日电讯报》见证了这一幕。那个村庄成为一块吸铁石，吸引着形形色色的人前往那里，抗议中国那块无法无天的黑暗的角落。 “承受耳光的女子是30岁的王雪臻，她是络绎不绝、通过互联网联合起来前来东师古村的人之一。这些人试图对一个他们认为是正在受到迫害的男子表示支持。那个男子是一个盲人律师，名叫陈光诚。 “王雪臻跌跌撞撞走出警察派出所，手捂着依然火辣疼痛的脸。她悲愤地说出了当今中国的一个真相，这就是，这个国家的无法无天，首先就是法律的无法无天。” 人们不清楚山东临沂那个警察派出所的警察当时是擅自行事、无心无意地暴露了非法殴打，还是奉上级指示、有心蓄意地对外国媒体和中国公民示威，以便震慑陈光诚的支持者。 陈光诚出逃之后通过视频录像发表声明，也要求中国总理温家宝过问调查山东临沂地方当局的这种肆无忌惮践踏基本法律和基本人权的做法，到底是地方官员的胡作非为，还是有上级指示。 *中国媒体噤声* 陈光诚及其家人和支持者遭到山东临沂地方当局残暴虐待和殴打的情况在世界媒体当中得到广泛的报导。在逃脱东师古村的囚禁之后，陈光诚通过视频录像，讲述了当局雇佣的流氓打手对他和妻子的残暴殴打，他的妻子的后背、肘关节和眼睛被打伤，打手们不准他们求医。 但截至目前，中国当局禁止中国国内媒体对陈光诚案件进行任何报导。 然而在去年10月12日，中共中央机关报《人民日报》旗下的《全球时报》显然是得到特许，就陈光诚问题发表了一篇措辞躲躲闪闪的评论。评论说： “山东临沂盲人陈光诚的情况在社会上受到大量议论，传言很多。有关陈当前是否受到’软禁’，以及对他的监视居住是否合法，议论的角度和出发点尤其多。” “在这种情况下，我们认为临沂市的有关部门应当向外界提供足够的信息，使各种议论找到与事实一致的方向。” “外界怀疑陈光诚事件的处理过程达不到严格的法律及人权标准，这种怀疑不能说毫无基础。” 自《环球时报》发表那篇奇特的评论以来，陈光诚的待遇没有得到任何改善，中国当局直到现在也没有准许中国媒体报导陈光诚。