公民博客

多维|周永康不只央视主播 与两美女富商有染

去年底,中共官方在宣布开除周永康党籍的通报中罗列了其六大罪状,其中包括“与多名女性通奸并进行权色、钱色交易”,引发外界热议并纷纷解读。近日,两大富商美女被中共官媒曝光与周有染,她们分别是天府女富豪何燕及哈尔滨女富商刘迎霞。据最新一期《凤凰周刊》报导,自周永康被调查后,海外媒体就不断挖掘周永康的生活作风问题。据传,与周永康罪名有关联的多名女性中,包括某中央级媒体的女主播S和Y,S曾主持过多个知名节目,Y也被证实卷入周案。而S和Y已久未露面,也未出面辩驳或澄清。前公安部副部长李东生在央视任职期间,曾专门为周永康介绍女主播。这一描述正和海外媒体报导的央视女主播叶迎春及沈冰是周永康的情妇细节相吻合,Y即为叶迎春,S即为沈冰。此外,报导中还提到,有“天府美女富豪”之称的成都女富商H也被证实与周永康关系不寻常。H多次上过不同的富豪榜,2014年初,H已被逮捕。2000年周永康曾参观过H所在的企业,并对该企业“重点支撑”。“天府美女富豪”何燕而此企业在数年后陷入困境时,数次得到当地官方大手笔的特殊照顾。“天府美女富豪”H显然是指四川女富豪何燕。何燕对外的公开身份是四川国腾实业集团董事长,曾多次上榜福布斯中国富豪榜和胡润百富榜。2006年,曾被评为胡润榜四川IT首富。2013年6月底,有消息传出,何燕涉嫌“非法经营”,被中纪委带走调查。当时陆媒的报导称,何燕涉及的非法经营可能包括土地问题和侵占国有资产问题。有知情人士披露,何燕以教育用地指标圈地,低价获得大量土地后,又大量撂荒,然后开发成商业地产售卖。报导提及的与周永康罪名相关联的还有东北女富商L。报导说,L在2014年初被取消了一项重要的官方资格,当时并未透露原因。L被认为是中石油向民资开放的最大受益人之一,参与了西气东输工程中投资1100亿元的基础设施项目,而该项目是中石油对社会资本开放的最大项目。这个L便是哈尔滨翔鹰集团董事长刘迎霞。据悉,刘迎霞坐拥亿元财产,曾为大陆十大女富豪之一,同时跻身工商联界别的中共全国政协委员。刘迎霞被揭与中石油关系密切,并于周永康有染2014年2月,刘迎霞突遭政协除名,当时有报导称刘迎霞与中石油合作甚密,暗示她的政协委员资格被撤与中石油窝案有关,其背后的靠山或是周永康势力。还有报导称,刘迎霞是一名“公共情人”,与前国资委主任蒋洁敏,甚至还有前政治局常委周永康有染。报导还称,刘迎霞能从名不见经传的一个复员女兵,突然变成了一个身家上亿的富婆,都与其“公共情人”的身份有关。周永康被“立案审查”后,其淫乱丑闻便不断被曝光,据称周至少有29个情妇。周永康早在石油系统任职时,就有“百鸡王”的“淫号”。来源:多维转发此新闻:

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Vicsforum | 李怡:當一個人墮落到宣揚他不相信的東西

蘋論 香港蘋果日報 2015年1月10日林鄭月娥為了爭取通過政改,說希望泛民議員拿出政治勇氣,玉成這個她稱之為「一步之遙」的「普選」;多次被問到政改被否決她會不會辭職,她說做人最要緊憑良心。現在很多人都講憑良心做事,但何謂良心?許多人也講勇氣,但何謂勇氣?筆者且在此作一些釐清。中國孔孟所說的良心,就是仁義之心。朱熹就孟子說的「良心」作註:「良心者,本然之善心。即所謂仁義之心也。」但儒家對「仁義」也沒有一個清晰的定義。西方的良心亦指道德心,英文Conscience有道德範圍的共同認識之意,因此較為明確的意思是指人類辨別對與錯的價值觀;所謂良心,指一個人所做的事與自己內在價值觀不合時,感到自責之心。尊重事實,是人類社會最普遍的價值觀。因此,如果你所寫或所講的違反眾所周知的事實,就很難認為這是良心話。比如特區政府向中共提交的「民情報告」,在結語中說,「嚴格按照《基本法》和全國人大常委會的相關解釋及決定,讓香港如期依法落實2017年普選行政長官,是中央、特區政府和香港市民的共同願望。」這怎麼可以說是事實?若非香港市民(至少相當部份市民)對人大決定不滿,豈會有延綿兩個多月而仍未停息的街頭抗爭?說出違背眾所周知事實的話語,很難說是良心話,作出這樣的不實報告,決非憑良心做事。再說政治勇氣,在佔領運動前林鄭就呼籲過立會議員拿出「政治勇氣」通過「袋住先」方案。倘若林鄭所指的「政治勇氣」,是泛民議員要冒2016年失去議席風險的話,豈不是正好證明否決政改才是選民的「共同願望」?對泛民來說,反映選民意願是他們的義務,違反選民意願除非考慮有其他延後利益。利益交換談不上勇氣。通常我們說勇氣,是指不惜犧牲自己的政治經濟利益而堅持事實、堅持己見的勇氣,即屈原所說:「亦余心之所善兮,雖九死其猶未悔」。1963年,甘迺迪總統把百年來規模最大的民權法案送進國會,他私下說:「這真的會毀了我,讓我輸掉連任機會。」這需要勇氣。最後他竟然連命都輸掉。德國總理默克爾在日本三一一地震及輻射洩漏之後,決定德國全面禁核,她估計有可能因增加電費而在下次選舉不能連任。這也需要政治勇氣。據實向老闆、上司表達不同意見,需要勇氣。中國古代有這種傳統,比如《資治通鑑》寫唐太宗事:皇帝(李世民)問諫議大夫褚遂良:「卿知道起居注是記載皇帝每日言行,可以拿來看看嗎?」褚遂良說:「史官的職責是紀錄為人君者的言談舉動,備記善惡,使人君不敢胡作非為。未聽說過君上可以自取起居注來看的。」皇帝說:「朕有處事不善,卿也一併記下嗎?」回答說:「臣的職責所在,不敢不記。」黃門侍郎劉洎說:「即使遂良不記,天下百姓也會記下的。」皇上說:「倒也是。」可是這種傳統,在中共建政後就失傳了。唐朝時說「天下百姓會記下」只是概括言之,現在傳媒及網絡發達,不須記下也足以盛傳矣。港共政權卻背時而進,照中共建政後的政治辦事,於是在雨傘運動兩個多月後,還寫出按照人大決定落實普選是「香港市民共同願望」這種鬼話。在專權政治的淫威下,我們不能期望港官回復唐朝的諫議傳統,但至少可以解釋一下雨傘運動的肇因是基於市民(哪怕只說是部份市民)對人大落閘不滿吧,何須迎合「上意」而寫出甚麼「共同願望」呢?當自己對於勇氣缺氧到如此程度,還有甚麼資格要求別人有政治勇氣?林鄭以「機不可失」來呼籲泛民和公眾對於按人大框架定下的普選方案「袋住先」,表示日後還有「改善空間」。但她不可能不知道,人大框架沒有指定只是針對2017年普選,而是指所有的普選,加上中聯辦主任張曉明說過,「不能留有與中央對抗的權力空間」,「那怕只是縫隙」。而任何香港市民的真正民主授權,都是可能削減中央權力的「縫隙」。因此「袋住先」比原地踏步更倒退。因為小圈子選特首,至少市民知道沒有認受性;一旦接受了「袋住先」方案,中共欽點的性質沒變,而因為市民投下了一人一票,賦予了特首的認受性,香港也就淪為中國式的一黨提名的假選舉了。在香港及西方受教育的梁振英、林鄭月娥、袁國強等人,怎麼可能沒有這種基本認識?筆者想到的是美國十八世紀思想家Thomas Paine的一段話:「當一個人墮落到宣揚他所不相信的東西,那麼他已做好了幹一切壞事的準備。」林鄭有沒有勇氣承認這句話?(https://www.facebook.com/mrleeyee)

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德国之声|Bobs评选结果揭晓 李承鹏获最佳博客

在2013德国之声国际博客大赛中,李承鹏博客获跨语种最佳博客的评委奖,自由微博获最佳技术革新的评委奖。奇闻录当选网评的最佳中文博客,莫之许的推特当选网评的最佳中文微博客。 (德国之声中文网)中国、印度和埃及立场一致,俄罗斯、土耳其和德国组成联盟,–这可不是联合国大会上一场激烈的辩论,而是2013德国之声国际博客大赛(Bobs)柏林评审会。包括网络活动人士、知名博主、媒体学者在内的15名国际评委,5月4日至5日表决选出了六个奖项的评委奖得主。...

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被美化的中国网络革命?

(本文已刊发于2012年7月19日出版的《青年参考》) □“政见”观察员 缪莹 我们正在经历一个网络信息爆炸的时代。2011年的中国有4亿5700万网民,据估计这个数字在2015年将增长到6亿5000万。令澳大利亚学者 詹姆斯・雷柏德 ( James Leibold )不解的是,学术界对中国网络博客兴起的介绍分析似乎仅仅停留在“虚拟行动主义”(digital activism)和“网络和谐”之间,似乎这一场“猫鼠游戏”是中国网络言论的精髓所在。 在《 孤独的博客:中国网络的民主虚像? 》一文中,雷柏德讨论了网民在网络信息平台上对中国社会和政治带来的影响。雷柏德对博客的定义包括了普通博客、微博客和论坛,这三者在他的眼里都是重要的信息交流平台,它们开放又私密,既能够让网民们参与全国性的网络讨论,也能够让一群有共同爱好的网民在网络的某个角落共享他们自己的乐趣。 和对西方网络参与的讨论不同,中国的网络革命似乎被美化了,学术界几乎是一边倒的言论:网络爆炸对中国社会的转变是积极性的,网络给中国人民带来的是更简便的公民参与。有趣的是,哪怕这些学者自己的微博被“和谐”了,他们依旧持有这种乐观的态度。但雷柏德不这么认为,他和一些专门研究社交网络,尤其在阿拉伯国家的学者一样,认为网络是一把双刃剑。“就如很多高科技一样,网络本身是中立的,可塑的,”他写道,“根据当下情境和已有的社会情境不同,网络亦正亦邪。” 根据社会调查和他自身的经验,雷柏德认为,中文网络空间和世界其他地方的网络空间没什么不同:一样地输出着肤浅的内容,有害的谣言,以及一个个封闭又排外的小圈子。 几乎所有的调查都表明,网民们使用网络的目的大多是娱乐和社交,而不是政治参与或是社会批评。在2009年到2011年几份不同的调查中,64%的中国网民表示他们写博客是为了“表达个人情绪”,只有37%的人是为了“表达个人意见”。在泡论坛的人当中,67%是为了“讨论有共同兴趣的东西”,49%为了“分享生活经验”。 中国互联网网络中心(CNNIC) 最新的调查显示,82%的网民主要使用网络的搜索功能,79%用来听音乐,77%看新闻,77%主要使用即时通讯软件,67%打游戏。软娱乐的高速发展使得中国社科院的学者将中国网络描述成一条“娱乐高速公路”,而非“信息高速公路”。 在雷柏德看来,这种说法一些强有力的证据是,在百度中搜索“章子怡”或者“赵薇”得到的信息比搜索“孙中山”或“胡锦涛”要来得多得多。百度李宇春吧的访客高达3亿6000万,光帖子就有280万。而就在此篇论文发表前一周(2011年3月),网络上对韩剧“回家的诱惑”和玄幻小说《斗破苍穹》的检索远远超过了对日本大地震和利比亚争端的检索次数,前者比后者多达40倍。 事实上,除了没有那么多色情内容之外,中国网络空间的内容分布和美国的并没有太大的区别——娱乐为主,政治和其他严肃的内容只占了很小一部分。中国网络空间中粉丝数量和浏览量最多的分别是股神徐小明、大众心理学家苏芩、微博女王姚晨——在雷柏德看来,这些数据很好地解释了为什么中国网民大多数对政治缺乏敏感,并支持政府对网络空间所做的必要管辖。“在百度头条转一圈,你会发现一些严肃的讨论,比如一线城市房价下跌,”他写道,“但更多的是风流的内容,比如潘霜霜第三波照片,剩下的则是怪诞,比如接吻咬掉了舌头。” 就如一些中国学者所担心的,雷柏德并不否认网络可能成为“电子鸦片”,间接地降低了中国青少年的素质。但和那些道德指责不同的是,雷柏德更提出了另一种可能性:网络娱乐的广布散播使原本会思考,会想一想不同意见的人沉迷在了这种便宜简单又充满刺激的消遣方式之中,而使唯一剩下的那一点独立思想也丢了。 另一种让许多学者担忧的网络现象则是谣言。和美国盛产的阴谋论相比,中国网络上的谣言散播借助与网民的“无知,误解,和对数据盲目的追从”。从SARS时的抢醋,到日本福岛事件的抢盐,谣言造成的严重后果使得地方政府不得不花更多的事件去辟谣和阻止谣言的产生,但网民对地方政府的不信任反而导致了谣言散播的火上浇油。具有中国特色的人肉搜索引擎更是代表了网络的混乱:使用得当,人肉搜索将对公民参与和监督带来极大的好处,但更多的时候它的威力被用在琐碎的,甚至基于谣言的事件上。复旦大学的 于海 教授认为,如果没有隐私法的干涉,人肉搜索终将变成中国的凌迟暴民(lynch mob,美国人权运动时兴起的反人权运动,主要表现为一群白人直接把一个他们判定有罪的黑人绞死)。与此同时,人民大学的 张鸣 教授明确指出现在的中国网络充满了言语暴力,“这里没有逻辑和规则,如果你骂得过你的对手,你就赢了。这种非理性的气氛是如此的浓,哪怕你是一个以理性而自豪的人也不能避免被他们拉下水。” 综上所述,人们对网络不再抱有信任,调查显示认为网络上的信息可靠的人群从03年的52%下跌至07年的26%。与此同时,84%的调查对象认为网络应该被管理,85%因为政府应该是网络的管理者。雷柏德认为,正是因为意识到了中国网络空间的暴力倾向,使得将近一半的人不再相信网络给与人们力量。恰恰相反,他认为中国的网络和 古斯塔夫・勒庞(Gustav Le Bon) 的《 乌合之众:大众心理学 》( The Crowd: A Study of the Popular Mind )中描写的一样: “……群众从来不渴望真相,他们对不合他们胃口的证据毫不理睬,并宁愿追寻和美化错误,如果这些错误够吸引人的话。任何能提供给他们一个精彩的情绪化的幻象的人马上可以变成他们的主人,而任何试图说服他们不要相信幻象的人是肯定会被排斥和抵制的。” 在文章的末尾,雷柏德问道:网络时代在中国,到底和世界其他地方有没有区别?如果按照一些学者的说法,Google在令美国人变笨,为什么百度不可能让中国人变笨呢?与大多数的学者谱写的网络赞美歌不同,雷柏德指出了网络在中国社会,乃至全世界的危险一面。说到底,网络对一个国家的社会和政治的影响是长远的,并全面的。在这个问题上,或许我们都需要拭目以待。   【参考资料】 James Leibold, Blogging Alone: China, the Internet, and the Democratic Illusion? The Journal of Asian Studies, 2011.   为您推荐其他相关“政见”: 中国城市中产:一个“求稳怕乱”的阶级 中国的公民博客:安全阀还是高压锅? 基层选举:政治信任是公众参与的前提 “素质”与民主参与——以中产阶级为例 无觅

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原因是我在睡前给自己讲了一个故事: 我从北大化学系毕业之后,分配进了国家药监局,我精明能干,仕途一帆风顺,40岁的时候已经当上了国家药监局局长。而此时此刻,正像很多领导干部一样,我禁受不住金钱美色的腐蚀,收受贿赂达8610万人民币,被一审判处死刑立即执行,我提出上诉,但是上诉被驳回。今天,可能是我人生中最后的一天。 地点:秦城监狱...

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