去毛精选

2006 年8 月11 日，北京王府井大街的空飲料杯與毛澤東像 文 /木然 去毛化包括去毛澤東思想、去毛澤東專制體制、去毛澤東的社會專制心理。其中去毛澤東思想是後兩者的前提和基礎。只有去毛澤東思想才能逐漸去毛澤東的專制體制和社會專制心理。 在中共十八大之前，民間就盛傳去毛化，十八大不再提毛澤東思想，新一代領導人必將去毛化，掃除政治體制改革的障礙。但在十八大報告裏，民間的傳說並沒有成為事實，毛澤東思想不但得以強調，而且老調重談地闡述意識形態思想的一脈相承性。這讓去毛澤東思想的人大失所望，讓擁毛的人歡欣鼓舞，同時也讓客觀理性的政治分析家和學者感到費解。道理很簡單，經濟發展不去毛，經濟就會受到權力的宰制，變成權貴經濟，市場經濟自由變成權力的為所欲為，政治發展不去毛，政治體制改革無法深入進行，憲政民主就會成為泡影。不過，有一點倒也顯得耐人尋味，毛澤東思想的強調，並沒有構成高舉毛澤東思想的理由，中國特色社會主義理論體系和中國特色社會主義道路的選擇仍然以鄧小平理論為起點，這也可能是為以後的思想切割打下了伏筆。 毛澤東思想與中共政權共生 就目前來看，毛澤東思想對當下中國共產黨的意義不可低估，毛澤東思想是中國共產黨及其政權存在和發展的思想前提。去毛澤東思想，就等於讓中國共產黨失去了執政的合法性。槍桿子裏面出政權的邏輯使權力者必須維護革命的合法性，革命的合法性必然要依賴於要告別革命，就必須告別革命的思想，毛澤東思想，因為毛澤東思想強調的是告別革命的思想，就必須告別毛澤東的革命，沒有革命，就沒有革命的理由，思想。這樣，沒有革命的理由，也就沒也就沒有因革命而獲得政權的理由。而有維持政權和鞏固政權的理由。政權的合法性，取決於政權來源的合法性、起點的合法性，起點合法，過程才合法，過程的不合法通過修正使其合法。而告別毛澤東思想，就意味着政權的起點不合法，其後的過程也必然不合法，也就沒有校正的必要。也就是說，這個政權的建立伊始就沒有合法性，其後建立政權的基本運作及權力運作的結果就沒有了合法性。沒有毛澤東思想，革命就失去正當性，政權就失去合法性，政權的獲得者就成了人間暴政的化身。也就是說，沒有毛澤東思想，就沒有中國共產黨，就沒有中國共產黨的政權。 毛澤東思想是專制體制的合理辯護。毛澤東本人曾經說他是馬克思加秦始皇，是馬克思主義與專制思想的結合體。在中國歷史上，中國專制體制的維持者是儒教，儒教經 1949年的五四運動、再經毛澤東的批判封資修、文化大革命、批林批孔，儒教的合法性已經喪失殆盡。沒有儒教，必須創立「新政」教，這個「新政」教就是馬克思主義。和洪秀全一樣利用西方宗教為自己當皇帝做辯護同時並沒有領會西方宗教一樣，毛澤東也是利用馬克思主義為自己的革命和建設做辯護，實際上毛澤東也並不懂馬克思主義，他並沒有認真讀過馬克思的書，他對西方的政治思想不感興趣。革命環境和馬克思的書艱深難懂也是重要原因，在毛澤東的文選和著作裏，很少看到馬克思本人的觀點。十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思主義，真實的情況則是送來了列寧主義，馬克思主義與列寧主義的本質區別被迫切的革命所遮蔽。馬克思主義在政治上是反專制的，馬克思批判的都是專制，主張的仍然是民主，儘管馬克思的民主思想具有濃厚的烏托邦色彩。如果真是馬克思加秦始皇，在中國就是專制加民主，兩個水火不相容的價值觀和體制的對立在中國就會變成或者是秦始皇活馬克思死，或者是馬克思活秦始皇死的具體對立。毛澤東選擇了讓馬克思死，讓秦始皇活的「新政」教式的專制道路。而俄國送來的列寧主義，在革命上與毛澤東革命的邏輯起點、過程結果相一致，高舉馬克思的大旗幟，走列寧的革命專制主義道路就是毛澤東的必然選擇。毛澤東的民主集中制並不是對馬克思的改造，而是對馬克思的放棄，通過對馬克思的放棄，使民主集中制成為專制的思想、行使專制的手段。 毛澤東利用了馬克思，並沒有使馬克思主義中國化。毛澤東利用了列寧，把列寧主義中國化，形成了毛澤東思想。這種思想是以階級鬥爭為主線、以暴力革命為主要手段、以轟轟烈烈的群眾式偽大民主為重要手段、以綁架道德為教化方式、以農村包圍城市為特色、以獲取政權為目的框架建立起來的。通過這種框架建立的政權，是一個違背人類普世價值的政權；化私為公，破壞了人類自生自發的市場秩序；通過人治的大棒摧毀了國民黨時期的初具模型的法律秩序，甚至摧毀了封建專制的法律制度；通過暴力革命和階級專政的方式破壞了人權，突破了人之稱為人的尊嚴和底線，使得言論自由、宗教信仰自由蕩然無存，國人處在政治恐懼與經濟匱乏雙重大山壓迫之中。和平時期五千萬的死亡人數讓大獨裁者希特勒、斯大林也望塵莫及。 是什麼讓去毛成為困境？ 既然如此，為何還要強調毛澤東思想的重要性呢？其中的原因是多方面的。毛澤東思想裏有可資利用的資源，其中尤以民粹主義、民族主義、道德主義的資源為甚。通過民粹主義，把群眾抬高到神聖的地位，使民眾陶醉於翻身農奴得解放、人民群眾當主人的迷幻麻醉之中而不能自拔。通過民族主義左右和宰制中國的左派與右派，左右和阻隔民主與自由的航程。通過高舉道德主義的旗幟，佔領道德制高點，整合道德秩序。通過這些思想資源保證政治的穩定性。 毛澤東思想有廣泛的社會心理基礎。在一個專制主義政權之下，只有臣民，沒有公民，更不會有公民社會。鬆散的臣民組合在一起，形成了臣民心理和群眾心理，成為烏合之眾。他們自己不能拯救自己，他們需要外在的陽光雨露。在精英主義思想家塔德看來，烏合之眾共同的特徵是：非常的偏執、可怕的敏感、荒唐的自大和極度的不信任，其原因就是因為他們過分自負、過分狂熱。他們在恐懼和興奮、萬歲與打倒的呼喊之間沒有任何中庸之道。群眾在道德主義的支配下，具有盲目的獻身精神和崇高感。臣民要求的社會平等，是專制下的平等，臣民心理需要政治強人的出現。現行兩極分化、社會分配不公、腐敗現象嚴重再一次激發了臣民的強人政治的需求饑渴，他們認為只有毛澤東思想是戰無不勝，是克服腐敗的靈丹妙藥。 專制主義的擴張。無論毛澤東搞的專制主義，還是鄧小平搞的威權主義，都有共同點，骨子裏主張的都是專制，兩個人的不同點是毛澤東是傳統專制，鄧小平搞的是現代專制，即鄧小平在政治上實行毛澤東的傳統專制，在經濟上實行自由市場經濟。毛澤東全面拒絕和普世價值及政治文明接軌，鄧小平則在政治上拒絕和普世價值和政治文明接軌。後來的繼承者都是毛澤東思想、鄧小平理論的繼承者。離開了毛澤東思想，就意味着在政治上接受普世價值和政治文明，這對於統治者來說，具有巨大的政治風險和社會風險，這種風險的能量會摧毀繼承者的信心和勇氣，從而也迫使繼任者保守化。改革會亡黨，不改革會亡國，這是政治繼認者的恐懼根源，政治繼任者把亡黨亡國捆綁在一起，把亡黨作為亡國的前提，以此為理由拒絕改革。 維穩的需要。毛澤東思想是暴力維穩的理論來源。暴力獲得政權，必然要求以暴力維護。暴力與恐怖取得的瞬間穩定效能被無限放大，暴力維穩的最終結果是失去了民眾的支持，維穩而維不穩。去掉暴力維穩，通過維權來維穩，使維權成為維穩的前提與基礎，就需要去掉毛澤東思想，而在繼承者那裏，只要穩定壓倒一切的主張和思想不能變，毛澤東思想就不能丟。上述原因導致了去毛的困境。毛澤東思想內在的邏輯困境。毛澤東思想的邏輯起點是集體主義的，而不是個人主義的。集體主義的邏輯直接導向專制，個人主義的邏輯直接導向憲政民主。集體主義的邏輯導向好人政治、強人政治、皇帝政治、超凡魅力的領袖政治。毛澤東的集體主義邏輯導向毛澤東的個人專制，毛澤東思想成為毛澤東個人專制的合法性辯護。由集體主義邏輯推向憲政民主的邏輯難以成立。 體制邏輯困境。槍桿子裏面出政權與選舉裏面出政權。槍桿子出政權必須通過槍桿子維護政權，通過選舉出政權會使槍桿子出政權的邏輯被打破，也會使政權失去合法性。即使是通過選舉出政權，選民就包括擁護毛澤東思想的人，選舉的政權具有不會被這部分人認可的可能性。這部分群體不但人數眾多，而且存在於各行各業之中，既有以草根為主體的群體，也有以精英為主體的群體。魏瑪共和國的教訓值得注意，魏瑪立憲政體失敗的原因就是德國的傳統精英都不支持其憲法或者是不願意合作使其生效，精英們又不尋求大眾的支持，致使民眾轉而支持希特勒，民主的選舉使一個獨裁者上台，民主的起點成了終點，選舉成了民主的墳墓。 統治困境。無論是擁護還是去毛澤東思想，其目的都有一個，維護和鞏固現政權，永保政權的代際傳承。擁護毛思想是維護政權，也會因此擁護毛澤東思想而失去政權的合法性，放棄毛澤東思想也是為了維護政權，也會因放棄毛澤東思想而失去政權的合法性，擁護與放棄都使政權難以為繼，於是只有懸置毛澤東思想，左高舉，右放棄，才是維持統治權的合理性選擇。 對於中國政治統治來說，成也毛澤東思想，敗也毛澤東思想。跳出歷史其興也勃焉，其亡也忽焉的歷史週期率，重要前提就是跳出和打破毛澤東思想的內在邏輯，讓普世價值成為政治體制改革的阿基米德支點。 如欲閱讀《陽光時務週刊》其它精彩內容，請購買/訂閱《陽光時務週刊》。香港、澳門所有 7-11/OK/Vango 便利店、報刊攤，香港誠品書店及其他各大書店均可購買；全台各大書店（金石堂、誠品、何嘉仁、Fnac、敦煌書局、Page One、金玉堂、諾貝爾、墊腳石）網路書店（博客來、讀冊生活）亦有銷售，馬來西亞可在紀伊國(Kinokuniya)、商務書局、大將書行、城邦閲讀花園、Borders（雪隆The Curve, The Garden, Tropicana, 檳城Queensbay Mall）、雜誌連鎖店MyNews.com）購買；您也可透過  www.subisunaffairs.com  訂閱半年/全年/兩年的雜誌，現在訂閱更有機會享受高達五折的優惠。

【编者的话】 中共十八大召开之前，有关在党章中删除或修订毛泽东的思想的说法曾在外界流传，但事实证明：“去毛化”的猜测并不成立。在新修改的党章中，科学发展观同马列主义、毛泽东思想、邓小平理论与“三个代表”一道被确立为党的行动指南。 实际上，毛泽东的影响不仅长久地存留于中国，还撒播到了海外。本期周刊1510周刊关注“毛泽东思想在海外”。 “属于毛的时代早已结束，然而他对这个世界的影响却远未消失。”凤凰周刊的专题文章为读者梳理了毛泽东思想在全球各个国家的影响力和不同形态，从思想史的角度理解毛泽东给这个世界留下的遗产。回顾历史，从欧美到亚非拉国家，都曾燃起过毛泽东思想的燎原之火。由于周刊篇幅所限，读者可以通过文后的延伸阅读看到毛泽东思想在秘鲁、印度和美国如何崛起及其后续发展。 科幻作家韩松的文章通过对一位共产主义者兼科幻爱好者奥格里姆生平的介绍，为我们揭开了挪威毛泽东主义运动图卷的一角。程映虹的文章则详细记叙了毛泽东思想在新加坡由兴盛到衰退，最终导致新加坡左派失败的过程，让读者一览在那个火红的年代，在这个同根同源的国家上演的历史。而另一边，在同样属于华人社会的台湾地区，毛泽东曾经是一个被妖魔化的人物；但萧延中观察到，随着时间的推移，近年来台湾兴起了“毛泽东热”，毛泽东作为一个历史人物正在不断地被重新评价。 把目光拉回当今，中国改革开放以来，毛泽东思想的影响力正在逐渐淡化，对年轻人来说，那些曾经激动人心的口号甚至已经变得陌生。但有趣的是，在世界上仍然有很多地方，毛泽东主义正在复兴，特别是2008年金融危机之后，资本主义的缺陷越来越多地为人诟病，左翼思潮重新崛起，其中的毛派力量也不可忽视。对于在现代化过程中的饱经冲突、饥饿和剥削的贫穷地区来说，毛泽东主义的影响更是前所未有。正如潘卡•米什拉所言：“对于这些扩张的全球化资本主义的受害者，毛主义不再无关紧要，而是重新成为富有吸引力的理论。” 本期周刊最后一部分，贾金玲的综述整理了国外学界对毛泽东思想研究的四个阶段。而Andrew Ross则从西方的角度，为读者分析了毛泽东思想的输出对西方文化政治的深远影响。   1510周刊由“我在中国”（Co-China）论坛志愿者团队制作，每周出版一期，通过网络发布，所有非一五一十部落的文章均经过作者或首发媒体的授权，期待大家的关注和建议。 本期目录   【遗】 黄章晋、欧阳斌、胡贲：毛泽东的世界遗产 韩松：一个欧洲共产主义者和他的科幻乌托邦 程映虹：毛主义和“文革”与新加坡左翼运动间的关系 萧延中：细说台湾的“毛泽东热”   【兴】 潘卡•米什拉：毛主义对全球穷人前所未有的影响力   【论】 贾金玲：国外毛泽东思想研究的历史进程及主要理论成果 ANDREW ROSS：毛泽东对西方政治文化的影响   【洞见专栏】 于灵歌：中国当代政治领导的“中国特性”   【FMN新闻】

陽光時務   編者的話    2012年11月8日 一個人在黑夜裏獨行，眼睛大大睜着，耳朵高高豎着，求生的本能會讓他放大一切希望，甚至忽略了明顯的危險。一個國家也是如此。正在北京召開的十八大，雖然晦暗不明，但無數人仍然努力將它看作是正在燃燒的煤球。 當中共十七屆七中全會公報發布之後，熱切盼望着的輿論立即發現，其中沒有提及馬列主義、毛澤東思想，於是宣布「去毛化已成定局」。隨後有人找出了中共十六屆七中全會公報的全文，大家才發現這類文件早就沒提馬列主義、毛澤東思想了。 趙紫陽女兒王雁南女士接受《新京報》專訪，談自己在文物拍賣領域的經歷和成就，也讓很多人感到莫名興奮，稱是23年來的第一次，表明風向正在轉變。又有人搜索了一下，發現王女士此前也接受過內地媒體採訪，比如2008年《揚子晚報》刊發過類似報道。 十八大新聞中心11月1日對外開放，新華社展示了歷屆黨代會圖片。眼尖的人發現，其中一張照片的背景中竟然出現了趙紫陽，前景則是時任總書記的胡耀邦與葉劍英交談。正當人們紛紛猜測其中的政治含蘊的時候，這張照片卻被悄然撤除了。 更早的時候，習近平會見胡耀邦之子胡德平，也被視為政治改革的信號。胡德平的弟弟胡德華在接受媒體採訪時提醒說，習近平強調的是「穩中求進」，穩不穩是他們的感覺，那意思是「想改就改，想不改就不改」。有知情者說，這也可以解讀為「打招呼」，讓胡德平別亂說。 希望的泡沫不會全都破滅，最有可能的動作仍是在中共黨章中去掉「毛澤東思想」。這被稱作「去毛化」。這輕輕的一筆，將會勾銷太多的歷史恩怨，海內外輿論都已經準備好放聲歡呼。如此划算的交易都不做的話，我只能理解他們不需要和世界做任何的對話。 然而，「去毛化」到底是要去掉什麼，代之以什麼？「知青一代」領導人，以青春的熱血和熱淚，去實踐過毛主席的教導「廣闊天地大有作為」，有充沛的感受和感情。然而，理性分析起來，答案卻未必美好。 最普遍的說法，「去毛化」之後，會以「高舉中國特色的社會主義旗幟」替代了「高舉毛澤東思想偉大旗幟」。這種說法把「中國特色的社會主義」歸功於鄧小平的創造。這實在是不了解中共的歷史。 根據中共黨史，「毛澤東思想」的確立，源於劉少奇1945年5月在中共七大會上的報告。劉少奇在題為《關於修改黨的章程的報告》中，稱毛澤東「是天才的創造的馬克思主義者」，他「敢於進行大膽的創造，拋棄馬克思主義理論中某些已經過時的、不適合於中國具體環境的個別原理和個別結論」，「使馬克思列寧主義的普遍真理與中國革命具體實踐的結合得到了高度發展」，創立了「最堅固的中國化的馬克思列寧主義理論」。 也就是說，「中國特色的社會主義道路」的創始者，正是毛澤東本人。「去毛」而又堅持「特色」，那不過是換湯不換藥的政治遊戲。 薄熙來在重慶不僅「黑打」，而且還要「紅唱」，因此人們覺得「去毛化」就是去掉這種「文革」重來的危險。其實，薄熙來在重慶的胡作非為，踐踏法治，漠視人權，控制輿論，吹脹經濟，並不是因為他信仰毛澤東思想，也不一定非得要套上這件「毛皮」外衣，那不過是他揀起的一張牌而已。以「堅持四項基本原則」、「三個代表」和「和諧社會」的名義，完全可以幹出同樣的事情。 毛澤東思想的確是中國共產黨的靈魂，那就是以「中國特色」為策略的現代專制。最迷惑人的地方，就是它的游擊戰。換個地方打兩槍，就能管上一陣子。 我相信足夠聰明的中共新政權，一定會以新的遊擊戰，讓全世界為之歡呼。 我並不是要給滿懷希望者潑冷水。我完全明白，如果沒有希望，孤獨的夜行人可能連走下去的力氣都沒有。但是，我們一定要明白，要想走出叢林，最關鍵的不是如何沉迷於繞道的樂趣，而是不能迷失方向。 

授权“维权网”发 三十二年前的1980年，我在狱中上书中共中央，建议修党章，除去“毛泽东思想”，至今不见改动。明天十八开幕，我再次建议除去“毛泽东思想”，实行去毛化。 （一）毛泽东很多思想和他所领导的运动给中国社会带来巨大的破坏 32年前我在监狱中写了很多批毛泽东的文章，这些文章已经收集到《狱中上书——中共中央》（2002年香港出版）和《百年祸国》（2004年香港出版）。《对十一大党章的修改意见》写于1980年，收录在《狱中上书》（P198），涉及除去“毛泽东思想”的内容（见附录）。 （二）苏联共产党推行非斯大林化，为苏联的变革提供了基础 1953年，斯大林去世。 1956年，赫鲁晓夫在苏共二十大上做报告，开始推行非斯大林化，反对个人迷信，平反冤假错案。 1961年，苏联拆了红场上的斯大林墓，将其尸体从水晶棺中取出火化掩埋，随后推行改革，对国内外很多政策进行了调整，历经三十年，原苏联地区初步走向民主道路，实行多党制，开放了媒体。 （三）毛泽东阻止在中国批判斯大林 在毛泽东领导下，在上世纪六十年代初，发表“九评”批判苏共、批判修正主义，批判苏联社会主义，维护斯大林的错误，这是逆历史潮流而动。 1956年苏共反对个人迷信批判斯大林，十年后1966年，毛泽东发动“文革”，在中国重复斯大林错误，大张旗鼓制造个人迷信。又过十年1976年毛泽东去世，中国清除了“四人帮”，本来可以乘势清算毛泽东。但毛的战友，党内元老极力维护毛泽东，至今36年。天安门广场上仍然保留着毛主席纪念堂，毛的尸体还躺在水晶棺中，毛泽东的肖像，依然挂在天安门城楼上。 （四）清除薄熙来为去毛化提供了机遇 薄熙来是中国毛派的在上层的代表人物，今年东窗事发，被开除党籍、开除公职，逮捕法办。这是天赐良机。希望中共当局能在党的十八大上，开始推行去毛化。为政治改革鸣锣开道。现行的党章是2007年十六大上制定的，在这个党章上，十二次提到毛泽东思想，将其定为指导思想，这些内容，应该从党章上除去。 （五）毛泽东的幽灵正在阻碍中国前进 毛泽东思想，阻碍中国实现民主法治和宪政，阻碍中国的现代化，也挡住了经济改革的去路。“毛泽东思想”在经济上的表现是消灭私有制，推进国有化，扩大公有制。“毛泽东思想”就是垄断权利、垄断资源的思想。为什么中国经济改革停步不前？为什么在上个世纪80年代的经济改革之后，会在二十一世纪出现“国进民退”？为什么会出现大规模的掠夺农民土地？为什么发生掠夺城市居民宅基地的暴力拆迁？这都与“毛泽东思想”的阴魂不散有关。 （六）实行去毛化，上层肯定有争议 十八大新闻发布会场上，出现了胡耀邦和赵紫阳的照片，引起议论之后，很快又将其彻除，广东摄影展上出现了北京市民六四以身挡坦克的照片，也出现了同样的遭遇，说明中共内部有激烈的争执。 十八大要去毛，阻力可想而知。如果胡、习、温诸位能奋力争取去毛，并取得一定成果，应是功在千秋。也免遭“无能”评价。 2012年11月7日 于山东大学 电话：0531——88365021 13655317356 附录： 对十一大党章的修改意见（摘录自《狱中上书》P198-P201） 按（2002年出版的《狱中上书》的按语）：这是在中共“十二大”前（1980年）提出的修改中共党章的建议，有些建议经过20年来四次中共党代大会，已经陆续修改。但是有些建议内容至今仍然保留在“十五大”的党章中。如仍保留“毛泽东思想”和对毛泽东的推崇。 以下是1980年3月在监狱中写给中共中央的摘录： 党中央： 提出一些修改党章的意见寄上。 “十一大”是在毛泽东同志逝世后，揭批“四人帮”不到一年的时间召开的。……但是“十一大”到底还是受到历史条件和客观条件的很大限制：当时还没有批判极左路线，政治路线组织路线的问题还没有根本解决。……把一些错误的思想，极左的思想理论，做为毛主席的旗帜来“高高举起坚决捍卫”。……所以十一大党章中必然保留一部分九大，十大党章中的错误内容，极左的内容和观点。 现提出自己的修改意见供参考。 80年3月 于济南劳改支队 应该删去的部分： 总纲（2） 段： [中国共产党的指导思想和理论基础是……]毛泽东思想。 总纲（14）段： [全党一定要永远高举和坚决捍卫……]毛泽东思想伟大旗帜。 第 二 条： [认真学习……]毛泽东思想。 第 十九 条： [认真学习……]毛泽东思想。 总纲（9） 段： 全党同志必须全面地正确地贯彻执行毛主席的无产阶级革命路线。 总纲（11）段： 要按照毛主席提出的五项条件，在群众斗争中培养和造就千百万无产阶级革命事业接班人。 总纲（4） 段： 毛主席的旗帜，是我们党团结战斗、争取胜利的旗帜，是当代最伟大的旗帜。 总纲（4） 段： 伟大领袖和导师毛泽东主席，是中国共产党的缔造者，是当代最伟大的马克思列宁主义者。 总纲（4） 段： [毛主席领导我党……]建立了无产阶级专政的中华人民共和国，接着又经过了无产阶级和资产阶级激烈复杂的斗争，经过了史无前例的无产阶级文化大革命，取得了社会主义革命和社会主义建设的伟大胜利。 删去“毛泽东思想”的说明：(按（2002年）：二十年后中共党章中仍然保留“毛泽东思想”)。 毛泽东晚年思想犯了严重错误。 在文化大革命和党的九大，十大、十一大决议中，实际上已经把一些极左思想说成是毛泽东思想； 曾经指导过我国新民主主义革命的毛泽东思想，现在已经不能适应社会主义建设的需要。 因此我们现在不应该再把毛泽东思想当做全党的指导思想和理论基础。 删去“毛主席的旗帜”和有关对毛泽东本人评价的说明:( 按（2002年）：二十年后中共党章中仍然保留对毛泽东的崇高评价。) 毛泽东同志晚年在思想理论和实践上都犯了严重错误。在十一大时这个问题还没有被全党认识，因此在十一大决议中关于这些方面的论述是不确切的，有的是错误的。 《狱中上书》P198对十一大党章的修改意见 《狱中上书》P199建议除去毛泽东思想 2002年香港出版的《狱中上书》封面

昨日中共十七届七中全会召开，外界普通关注此次会议对中共党章的修改中，关于“毛泽东思想”是否会被删除？而同一天开放的十八大新闻中心展出的历界党代会照片中，胡耀邦和赵紫阳的照片悄然出现。 （德国之声中文网）11月1日中共十七界七中全会在京召开。据10月22日召开的中央政治局会议决定，提请七中全会讨论修改中共党章，新加坡《联合早报》报道，是否会将”毛泽东思想”从中共党章中删除备受关注。该报指近期多家外媒揣测”毛泽东思想”将成历史，不会出现在修改后的党章中，这也缘于新华社在9月28日和10月22日两次发布中共中央政治局会议的报道中未提及”毛泽东思想”。 中国一些自由派学者指出，”毛泽东思想”可能阻碍中国进一步推动政治和经济改革，另外薄熙来事件也使其当政时讴歌的”毛泽东思想”蒙尘，自由派学者认为”去毛化”有助于防止文革复辟。中共是在1945年的七大将马克思、列宁主义、毛泽东思想作为党的指导思想写入党章。 另据香港《明报》报道，十八大新闻中心于11月1日正式开放，新华社在此展示了历届党代会照片，一张照片是时任中共总书记的胡耀邦与中共元老叶剑英交谈，后排就座的为邓小平和赵紫阳。赵紫阳因”八九民运”波及去职后一直被软禁，其照片鲜见公开展出。北京媒体《新京报》也于10月30日刊发对赵紫阳女儿王雁南的专访，引发外界政治解读，认为中共十八大将制定出未来政策方向；种种迹象表明，中共当局未来将有可能走上真正的”改革之路”。 “否定毛的困难在于，毛和中共是联系在一起的” 德国之声早前采访了中国国务院农村发展中心前研究员、学者姚监复。他认为，此次党章中不太可能删除”毛泽东思想”；中国学者、《炎黄春秋》杂志主编杨继绳也分析，在中国现行的1982年《宪法》序言中，也包含”毛泽东思想”的内容，因此如果在党章中”去毛”也涉及修宪问题。 杨继绳表示：”宪法上有的话，在党章中取消是比较难的；另外毛泽东和中国共产党是联系在一起的，否定毛泽东思想就是否定共产党，所以否定毛泽东的难处就在这里。我估计党中央对毛泽东思想的取消是逐步的、慢慢的淡化，不会一下子取消，中国从根本上否定毛还是有困难的。毛泽东思想也是中共执法合法性的一个重要根据。” “解释权不在百姓，他们想不改就不改” 对于权力交接后的中共领导会否向”政改”方向前行，目前”胡赵悄然重现”是否为政改前信号？德国之声早前曾采访阳光卫视董事长陈平，他向德国之声证实习近平曾与中国改革派的代表人物、中共前总书记胡耀邦长子胡德平会面谈改革意向。陈平认为习近平别无选择，只能走改革之路，启动包括政改在内的各项改革。 胡耀邦三子胡德华向德国之声表示，胡耀邦和赵紫阳的照片悄然出现，中共似乎摆脱了先前一直对”胡赵是敌人”的认定，但他还不能据此作出更多的政治解读。至于媒体盛传的习近平做出的”稳中求进”的表述，胡德华据此也认为习近平并未表现出“非改不可”的决心：”什么叫’稳中求进’，这个解释权不在老百姓，就是他们愿意改就改，如果不愿意，他们永远可以说’不稳定不能改’。” 胡德华再次忆及自己的父亲当年顶住压力推动一系列改革，包括1980年向邓小平提出过政改的设想，正是因为这些改革和推行的民族政策等，触及利益集团的利益而失势下台。他说，”要搞改革，领导人需要有大智慧、大气魄、大胸怀、大慈悲，看到老百姓受苦他们要很难受才行，更重要的一点还要有牺牲精神。我觉得这几点还没什么人具备，我对中国也没什么希望，我没有这么乐观。” 作者：吴雨 责编：李鱼