多多

读到一篇文章，来自藏人热巴格绒泽仁的博客，非常值得转载。请注意其中黑色字体部分。 并转载这个博客上的一首诗《我是靠母语为生的寄生虫》。 以上图片来自网络“关于新编中小学藏语文教材系列报道”。 浅析现行五省区中小学藏语文教材编译中存在的弊端及其造成的不良影响 [ 2010/10/22 16:29:00 By: 热巴格绒泽仁 ] http://reba.tibetcul.com/110439.html 中华人民共和国是由56个少数民族共同缔造的统一的多民族国家。平等、团结、互助的社会主义新型民族关系已经确立并将继续加强。藏族作为中华民族的一员，在几千年的历史长河中创造了历史悠久、光辉灿烂、绚丽多彩的文化，在人类文化宝库中是举世公认的一颗光芒四射的璀璨明珠。有人说：“21世纪是藏学研究的世纪”。目前，藏学研究所、藏学研究中心等机构遍布很多世界发达国家、发展中国家和发达地区。藏传佛教、藏医学、历算、唐卡绘画艺术等藏族文化随着世界藏学研究的热潮而进入了许多世界名牌大学的课程设置范围。在国内，从党的十一届三中全会召开以来，中国大地告别了“文革”腥风血雨的黑暗年代，各民族在党和国家的新型民族关系中享受到了民族政策与相关法律法规的具体实施，社会经济、科技、文化教育、医疗卫生、体育等事业取得了前所未有的发展与进步。藏族的语言文字也得到了较好的保护与发展，在康巴、安多、西藏三区如雨后春笋般涌现出了一大批母语学音、作家及大中专学生，成了藏区社会发展与进步的中流砥柱。但是， 最近几年来，党和国家以及藏区的教育领导部门和机构在推进和深化“双语”教学的进程中，没能很好地考虑到民族地区民族文化的独特性、传统性和重要性，在五省区（四川省、青海省、甘肃省、云南省、西藏自治区）中小学藏语文教材编译等方面使藏语文教学教材内容与藏民族丰富多彩且又独特的文化底蕴和审美情趣相脱离而致使藏语文教学教材名不副实，教材内容空洞乏味，教学质量严重低下，藏语文后继人才锐减等一系列不良后果蔓延于整个藏区。 鄙人就此问题做一粗浅的探讨与分析如下： 翻开现行的五省区中小学（主要是小学）藏语文教材，我们会发现：每本书中90%的课文全是从同年级汉语文教材中翻译过来的翻译作品。这种“翻译作品”充当的藏语文教材从实质上成了汉语文的复制品，没有任何特色和价值，这种教材与其说是藏语文教材，还不如说是汉语文教材的“同步练习册”或“汉藏对照课本”。 世界上的每一个民族之所以成为民族，就在于它具有独特的语言文字、独特的风俗习惯和共同居住地域以及共同的心理素质，特别是一个民族的语言文字是该民族赖于生存和发展的生命线。每个民族由于独特的生存环境、生活方式、道德观、价值观等诸多因素的不尽相同的而会产生不同的民族心理意识形态和独特的审美情趣，这就决定了民族文化对整个民族都具有巨大的凝聚力和感召力。而我们五省区所谓的“藏语文教材”根本上不具备上述条件。鄙人就此问题和许多中小学藏语文教师与学生进行过交流与调查研究、耳濡目染的事实告诉我们： 其中90%的教师和学生共同谈到，不管是老师讲课还是学生听课，由于现行的藏语文教材内容所反映的全是汉语文化的内容，对于来自山村牧区的广大藏族儿童，这种教学教材内容从本质上脱离了藏民族的文化背景。与广大青少年学生的认知能力和兴趣爱好等背道而驰而成为无源之水、无本之木，从而导致教师授课觉得空动无味，学生听课感到兴趣全无，使教学质量低下，学生成绩偏下，使广大师生对藏文课及教材潜移默化地产生了一种厌学弃学的情感。 记得鄙人在读小学时，那时的五省区藏语文教材就很好，其中90%的文章是本民族的文化内容，有许多课文如：《松先赞干布》、《大小宇妥》、《吞米桑布扎》、《萨迦格言》、《格萨尔传》的节选课文，《郎萨雯波》、《噶丹格言》、《和气四瑞》、《同东嘉布》、《七贤人》等课文，还有许许多多的民间故事和寓言。这些能够充分反映我们民族的文化和生活习性、独特的民族心理意识形态和审美情趣、特殊的宗教情怀和人文思想等反映的慈悲博爱的道德思想。 当然，我们并不是说我们的藏语教材中就根本不需要翻译作品了，藏语文要得到更好的普及和应用，完善与提高就必须把其他民族的优秀文化成果用翻译的形式吸收到我们的语言文字里来。藏族文化的发展同藏族的社会、生活、经济、政治等方面的发展一样，深受着各民族的影响。我们伟大的祖先正是通过学习印度、中原以及西域各民族的先进文化，才有我们今天蜚声世界的“大小五明学”所组成的浩如烟海的藏文化宝库。那种“闭门造车”、“井底观天”的观念下产生形成的文化形态，只会被历史抛弃、被世界遗忘。任何一个民族的文化要得到发展，就必须即不以优越自矜的姿态出现，又不以自卑自弃的面目躲避。 西藏著名学者翔顿旦贝江村曾经说过：“学会多种语言固然很好，但若遗忘自己的母语却是可耻的”。我们在珍视和学习本民族文化的同时，也要积极地借鉴和吸收其他民族的优秀文化，这就必须要翻译，但是用翻译的形式来借鉴和吸收他人的先进文化，并不是说要摒弃自己优秀的传统文化而去搞那种“全盘汉化”或“全盘西化”，不能舍弃主干抓枝叶。如果我们的文化离开了它赖以生存和发展的生命线，那它就失去了群众基础和社会根基，它就会变质或者失去特点，而成为空中楼阁。这正如历史上百废待兴的战后日本曾经舍弃日语而用别国的语言文字达十余年，以期用别国的语言文字来求得自身社会经济的全面发展，其结果可想而知，不但没有推动日本的全面发展，反而呈倒退趋势。在重重困境和危机中，他们最后又不得不重新审视和打量起自己母语的价值，结果正是母语成就了日本跻身世界经济强国的辉煌业绩，母语抚平了他们身心的累累伤痕，让他们重又找回了失落的自信、自尊和自豪。 在我们现行的五省区中小学藏语文教材中，那些翻译作品在忠实原文，通俗易懂、保持风格等翻译标准上尚存在着许多不足之处。 鄙人认为，一个翻译家，他首先必须是个“杂家”，才能成为一个好的翻译家。就藏汉翻译来说，从事这一工作不仅须具备深厚的藏语文知识，还要具备相应的汉语文水平，才能保证翻译作品的质量。百年大计，教育为本。而教学内容与教材质量的优劣在很大程度上维系着教育事业的发展和成果的好坏。因此， 在此类教材的翻译工作中，精通汉藏两种语言文字，有一定翻译理论水平和实践水平的翻译人员供不应求急的状况需要解决。在此，敬请国家教委、各省藏区、州和自治区教委以及有关部门的领导和工作人员在编译藏语文教材时，在教材内容中多增设民族优秀的传统文化内容。广大中学藏语文教师也不能用汉语来讲授藏文课，不能把民族的语言和文字割裂开来，切实做好藏语文的基础教育工作。 无论是民族团结还是国家的长治久安，语言文字没有任何的阶级性质，它本身也就不具有任何政治色彩。毛泽东同志曾在1945年党的六中全会报告中指出：“尊重各少数民族的文化、宗教、习惯，不但不应强迫他们学汉文、汉语，而且应帮助他们发展使用各族自己的语言文字的文化教育”。 我国宪法和民族自治区区域法等明文规定：“民族自治地区的自治机关根据国家的教育方针，依照法律规定，决定本地方的教育规划，各级各类学校的设置、学制、办学形式、教学内容、教学用语和招生办法”。“各级人民政府要在财政方面扶持少数民族文字的教材和出版物的编译和出版工作”。“民族自治地方的自治机关自主地发展具有民族形式和民族特点的文学、艺术、新闻、出版、广播、电影、电视等民族文化事业，加大地方文化事业的发展”等等法律法规。 法律是神圣不可侵犯的，党和国家给了我们这么多的权利和义务，我们应当依照这些法律法规来发展我们民族地区的文化教育事业。弘扬民族文化并非是复古与倒退，也不是“排它性”与极端的民族主义，而是为了更好地发现自己，发展自己，不断缩小与内地和其它民族之间业已存在的差距，同时也能积极响应党和国家“各民族共同繁荣”的号召。 在我国，像新疆、内蒙古、朝鲜族等在民族文教事业方面取得了可喜的成绩。吉林省延边朝鲜族自治州，朝鲜文的应用推广到了政治、经济、文化和社会生活各个领域，以朝语为主，汉语为辅的双语教学模式，极大地促进了该州科教文卫事业的发展，中专（高中）学生已占总人口的30%以上，文盲率几乎等于零，是我国56个民族中文化素质最高的民族。 目前五省区的藏族聚居区基本上实行了小学和中学的“双语”化，但在局部地区，许多升学段和专业类别上，仍然存在着藏语文“派不上用场”的问题，使藏语文基础好，汉语文基础差的许多优秀藏族学生落榜而终致寂寂无名。造成学生升学率和入学率的大幅度降低，使藏语文文盲率逐年增高。这不但不利于藏区高素质人才的培养，也不利于民族文化的交流和发展。就算是在民族地区，在就业和竞争上岗等问题上，一个藏族青年干部哪怕他的藏语语文水平再高，如果他的汉语文水平低，那么他（她）就只好“望岗兴叹”，只好下岗了。相反，在藏区虽为藏文文盲而只要有点汉语水平的干部却高达80％以上。 我们希望党和国家以及有关部门进一步对藏语文给予充分的肯定，彻底地、真心实意地抛弃过去给藏族文化笼统罩上的那些 “封建迷信”、“喇嘛文化”、“贵族主义” 等不辨是非、一叶障目的帽子；尊重和重用藏族知识分子，给予他们能够真正发挥作用的工作岗位和社会地位；发现并培养藏族青年，使藏文化的各个领域、各个方面都能涌现出新的人物、新的成绩。 各级领导、各有关部门，即应有藏族文化发展的远大目标和战略决策，也应拿出具体的、符合本地区、本部门现实情况的发展和政策措施，在藏语文的应用、普及、推广等方面进一步优化法律环境、优化政策环境和社会环境。注重藏文学校的建设和藏语文课程、教学设备等的设置。拓宽藏文师资的挖掘渠道，加大藏文师资的培养力度，切实改变过去那种“说起来重要，做起来次要，忙起来不要”的不良状况。在财力、人力、物力等方面给予大力扶持，为藏文化教育事业的发展造就一个雄厚的物质基础和人才资源。 最近几年来，很多藏族有识之士、学者名流以及高僧大德为了民族文化教育事业的发展进步而献计献策，从人力、物力、财力等方面给予了很多援助与扶持。如国际援助基金会副主席、英籍藏胞阿公活佛以一个藏人的慈悲博爱之心用频繁的善德捐献为世界上很多发展中国家和落后地区的教育事业给予了很多无偿援助。在藏区，他历尽艰辛用基金建立了二十多所学校。康巴木雅的多吉扎西活佛靠多方募缘和自筹资金在木雅塔公建立了名为“西康福利学院”的孤儿学校，为来自偏远农牧民地区的广大孤儿提供了衣食住行，圆了他们的求学之梦。在四川阿坝，有很多高尚的商人，他们用自己的资金为家乡办学校、搞水利建设、修筑公路，例如阿坝商人温尔泽仁于1988年和1993年间，自己出资先后建立了两所小学。还有阿坝商人扎西嘉弥个人出资十几万元先后在西藏大学和西北民族学院、青海民族学院和中央民院等大学里设置了藏族学生成绩奖学金…… 无需给语言以华丽的词藻，这些谦卑的济世教徒和平凡的商人比起那些貌似活佛大德而只为自己和家眷着想的人，还有那些虽然身居要职却只知指手划脚、独饱私囊的人就显得伟大而又伟大。这些感人事迹及人物的出现，是我们这片热土的福祉，是可喜可贺，可尊可敬的，我想就算一万次的顶礼膜拜也不能把我们的敬仰和感激之情表达完。 在我们内部，我们的民族干部和领导中没有学过母语、不懂藏语文和不会说藏语的占了绝大多数，他们对本民族的语言文字也就不重视、不学习。有很多人甚至说“藏文无用”、“藏语文落后”等等可笑的话。他们说这些话时脸不红而心不跳，他们可能压根就不知道或者不愿承认自己的民族拥有着浩如烟海、光辉灿烂、名扬世界的文化宝库这一事实。他们忘记了毛主席所说的“没有调查就没有发言权”这一名言，就睁着眼睛说瞎话、说蠢话、说笑话。还自以为自己就是“开化”的，就是“进步”的。殊不知自己作为藏族的一员，连最朴素最起码的民族意识和民族自尊心都没有，反而在自己的母语脸上抹黑，搬起石头砸自己的脚。 人类已经进入21世纪，我们民族地区教育事业的发展比起内地，特别是沿海地区可谓差之千里。历史是无情的，如果一个民族的文化教育落后、文化素质低、科学技术落后，那么，这个民族就已经发生了会被历史所淘汰和抛弃、遗忘的危机。生活在青藏高原上的我的父老乡亲，深铭雪域母亲养育之恩的我的朋友、老师以及各位领导，正如著名学者周国平先生所说的“一个人，一个民族，精神上发生危机，恰好表明这个人，这个民族有着执拗的精神追求，有自我反省的勇气，可怕的不是危机，而是麻木”。如果我们躺在昔日辉煌历史的金床上高枕无忧沉睡太久的话，那金光也会慢慢消退；如果一个人连自己的民族和母语都不珍爱，还有资格谈得上什么爱祖国爱世界？为了我们的关系到民族荣辱兴衰的教育事业的发展，藏语文就是我们进入世界先进民族之林的“金钥匙”，既要用它“锁定”我们民族的真实、全面的文化风貌，也要用它开启通往物质、精神文明的大门。让我们坚定信心、鼓足勇气，从中小学教育开始，从好的藏语文教材入手，以藏语言文字为主，汉语文和英语等为辅，在优秀民族传统文化的基础上积极吸收先进的现代文化，早日走上文明、富强的康庄大道，在世界的最高处又一次谱写新的布达拉传说，新的格萨尔史诗。 2006年5月9日 我是靠母语为生的寄生虫 [ 2010/10/23 0:23:00 By: 热巴格绒泽仁 ] http://reba.tibetcul.com/110460.html#238842 我是靠母语为生的寄生虫 我在都市赖以苟活的粮食 是我一度丢弃的母语所赐 我的肤色我的卷发我的模样 与那洗也洗不掉的博巴血统 甚至是谨记于心的“明哲保身” 以至“识时务者为俊杰”的侥幸心理 都是用母语的拼音文字勾勒 在空木桶一般的脑袋里 假如没有了母语 我还能寄生于哪一具躯体？ 假如没有了母语 在人的世界里我永远只是会说话 却无法表达心迹的哑巴 假如没有了母语 我该如何向我那河谷里 只懂得母语的妈妈述说我的苦乐？ 假如没有了母语 我该如何呼唤我那来到世间才四个月的 宝贝女儿索朗卓玛？

来自: yibai.uueasy.com – FeedzShare    发布时间:2010年10月24日,  已有 8 人推荐 Shared by marken 太强大了 国家新闻出版总署要求删除淫秽色情网络小说的名单 第一批(40部)： 红楼绮梦　　　　　　　　骆冰淫传　　　　　　　　夫妇乐园　　　　　　　　 不良少女日记　　　　　沧澜曲　　　　　　　　　创世之子猎艳之旅　　　　阿里布达年代记(阿里不达年代) 东北风情熟女之惑　　　风骚侍女　　　　　　　　海盗的悠闲生活　　　　　黑天使 黑星女侠　　　　　　　混蛋神风流史　　　　　　狡猾的风水相师　　　　　狂风暴雨 俪影蝎心　　　　　　　梦中的女孩　　　　　　　秦青的幸福生活　　　　　四海龙女 逃亡艳旅　　　　　　　我的性启蒙老师　　　　　现代艳帝传奇　　　　　　星光伴我淫 倚天屠龙别记　　　　　淫术炼金士　　　　　　　往事追忆录　　　　　　　爱神之传奇 舌战法庭　　　　　　　少妇白洁　　　　　　　　风月大陆　　　　　　　　风尘劫 美少妇的哀羞　　　　　阿兵哥言语录　　　　　　遥想当年春衫薄　　　　　王子淫传 神雕外传之郭襄　　　　睡着的武神　　　　　　　少年阿宾　　　　　　　　十景缎(十锦缎)　　　　　 第二批被禁小说名单(含15部涉及严重政治问题的网络长篇小说名单) 红旗漫漫　　　　　　　　　共和国2049　　　　　　　　百年庆典 龙战士传说　　　　　　　　狡猾的风水师　　　　　　　金鳞岂是池中物 天生我材必有用　　　　　　风流花少　　　　　　　　　江山如此多娇 汉风　　　　　　　　　　　艳遇编年史　　　　　　　　猎艳江湖梦 国之利刃　　　　　　　　　重建地国2.0　　　　　　　　金赢传 鹰翔长空　　　　　　　　　鹰狼传　　　　　　　　　　巨轮 成仁记　　　　　　　　　　克里斯蒂安战记　　　　　　圣女传说 游龙传　　　　　　　　　　大丑风流记　　　　　　　　共和国之辉 我是大魔鬼　　　　　　　　历史窜改者　　　　　　　　共和国士兵 我在黑暗中　　　　　　　　角落里的枪　　　　　　　　民殇 重建帝国2.0　　　　　　　　中国特工　　　　　　　　　共和国之怒 北京战争　　　　　　　　　2008，小鹰号沉没　　　　　新中华战记 红旗飘飘　　　　　　　　　红楼遗秘　　　　　　　　　怒之典章(即共和国之怒) 荒唐传说 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给刘晓波的第三封情书—— 但你们也要“买单”         晓波亲亲如晤： 先给你看一个故事。去年 2 月 5 日我因签署零八宪章和接受外媒采访而“喝茶”，当晚将此事告诉了美国哥哥大卫。第二天，他在邮件中写道：     小昭妹，当一个普通美国人，我还是很难体会到你的喝茶事。我一辈子只经过一次这类的事。可是，那次是我故意搞的。 1977年，我跟 300 个史丹福大学的同学示威，反对南非洲的种族隔离政府。我们要求大学不再投资在南非。我们占领一间房子，不肯散。静坐在那边，等警察拘捕我们。有的同学怕学校也会另外惩罚我们，把奖学金解除掉，甚至不给我们继续读书。可是我那天全心的支持我的同志们，不管学校和警察怎么做，我们还是要连在一起，让大家了解到我们的合理的要求。 那天，被拘捕，带着手铐，算是我一辈子最光荣的日子之一。后果？我们案子里，谁都认罪。要付＄ 50 罚款，可是不用坐牢。奖学金还是能够有。可是，最重要的后果是每一个报纸，媒体机构都报道这条大新闻—— 300 个大学生被拘捕！到那时候，没有多少人留意到南非的问题。我相信，从那天开始，不少的美国人突然留意到这个很重要，很可恶的事。     晓波，先搁下大卫的陈年旧事。我再讲一个新故事给你听。 去年 9 月，我在重庆老家（近郊一座小城市）。那天去南坪办完事，乘公交车回家。还有十分钟就到家的时候，堵车了。那条路是新修的宽阔大道，平常基本不堵车的。听说是有人在“堵路”。 我肚子饿得咕咕叫，急于回家吃中饭。堵在路上没奈何，下车去看看。 往前走了一段，见二十多个男女老少排成一线，将公路拦腰截断。来往车辆都被堵住，望不见头尾。边上散着十来个警察。有个三十左右的女人，显然是带头堵路的，正和警察争吵。我凑上去旁听。 事情是这样的：昨晚有个男人骑摩托车，被一家单位的汽车撞死了。当晚，死者家属要求赔偿，那家单位本来答应，“但是直到半夜两点多钟都没送来。我们找交警队，找区政府，都把我们当球一样踢来踢去……”女人愤怒地说。 堵路的地点就在撞人单位的门外。单位大门紧闭，不晓得有没有领导出来。 警察们态度很好，百般劝解，劝家属不要堵在路中间，影响交通。“事情会给你们解决的，”一个年轻警察说，“但你们也要为此买单。” 我心中一动。这警察有水平。 晓波，故事讲到这里，你有什么感想？告诉你吧，我对“买单”二字深有共鸣。 死者家属的遭遇令人同情，这种事在中国的发生率也很高。他们有权抗议。但他们采用了违法的方式——聚众堵塞交通。 围观的乘客，大部分都同情死者家属，但，不满：“跟我们没有关系，为什么要影响我们呢？” 被堵在路上的，总有几千乘客。一不曾作为肇事司机撞死人，二不曾作为肇事者单位拖延支付赔偿金，三不曾作为执法部门互相推诿。何辜？为什么要侵犯我们的通行权，耽误我们的宝贵时间？ 《治安管理处罚法》第二十三条：“有下列行为之一的，处警告或者二百元以下罚款；情节较重的，处五日以上十日以下拘留，可以并处五百元以下罚款：（四）非法拦截或者强登、扒乘机动车、船舶、航空器以及其他交通工具，影响交通工具正常行驶的。” 《刑法》第二百九十一条：“聚众扰乱车站、码头、民用航空站、商场、公园、影剧院、展览会、运动场或者其他公共场所秩序，聚众堵塞交通或者破坏交通秩序，抗拒、阻碍国家治安管理工作人员依法执行职务，情节严重的，对首要分子，处五年以下有期徒刑、拘役或者管制。” 死者家属的行为，毫无疑问违犯了《治安处罚法》，应该承担相应的后果，也就是那个警察说的 “买单”。至于是否情节严重到违犯《刑法》，要看堵路时间的长短、被堵车辆的多少、是否并有其它违法行为。 死者家属巴不得闹得越大越好，被堵的车越多越好，要是惊动了市领导，问题更有解决的希望。我们这些受连累的乘客可就惨了。我还好，只是要回家吃饭而已，多饿一阵也罢了；如果谁有急事，或者要去赶火车赶飞机，那真是要急死人的。 我很想看到底。但，肚子饿可以坚持，上厕所可就没法坚持了。那段公路旁边没店铺也没公厕，我只好离开。往前走了一大段路，绕过被堵的车辆，转乘小巴回了家。 晓波，这件事我当时没在网上披露。“堵路”肯定具备新闻性，若是立刻放到网上，会引关注的。但我向来稳妥。事情正在发生过程中，官民双方都比较平静，最好别插手。媒体乃是双刃剑，外界的关注可能促使事情尽快解决，也可能反而扩大事态、难以收场。 其实，警察当场就可将堵路的家属们强制带离车行道。但警察对这种事也头疼，一般不轻易“强制 ” 。如果一直堵下去，那就只好出手。因我没看到底，不知最后“强制”没。 第二天我才听说，死者家属是我一个亲戚的牌友。我问亲戚：“后来这件事怎么解决的？”她回答：“怎么解决的？该怎么解决，就怎么解决！” 由此可知，此事已得到妥善解决。心里只留一个悬念：不知堵路的家属是否“买单”？ 晓波，现在咱们回到大卫哥哥的故事。他是被美国警方正式拘捕，跟我的“喝茶”有本质区别。你有没从大卫的故事联想到六四？告诉你，我当初一听大卫的故事，立刻联想。 1977 年史丹福大学的学生们，跟 1989 年北京的大学生们一样热血涌动。所不同的是，大卫和他的同学有“买单意识”，而北京的大学生没有。 大卫他们知道自己在做什么，也知道这样做的法律后果，并且乖乖地承担后果。 他们有权示威，但 “占领房子”就违法了。史丹福大学是私立高校，房子是校方财产，美国法律咱也略知，私有财产神圣不可侵犯，岂容你想占领就占领；大学是教学场所，有正常的秩序，不是想干啥就可干啥的。 晓波，毕竟我未曾去过美国，也不熟悉美国的法律条文和案例，为谨慎起见，特发邮件请教美国华人寻正：“如果史丹福的学生在校园里示威，占领了一间房子，是否违法？” 寻正回答如下：   要看占领什么样的房子，占领了做什么。可能违法，也可能不违法。比如占一间教室，这间教室没有特别用途，那就不违法；但如果破坏了教学秩序，就违法了。违法并不标志警察就会采取行动，在示威性事件中，警察的第一职责是保护公共安全，其次才是执法。美国警察要受民众制约，仅仅执法二字不足以保护他们，他们要考虑政治上的适当性，很多地方的警察局长是公选的，如果暴力使用不当，马上就可能下台，其他由民选官员任命的警察局长也一样。 民众犯罪，政府有公诉部门，而公诉部门并不针对所有的潜在犯罪行为采取行动，因为不是他们来定罪，定罪的人是 Peers ，同等地位的普通人，在美国，如果杀人犯赢得了陪审团的同情，一样地可以无罪释放，因此，公诉部门只会针对有把握的犯罪行为采取行动。 长话短说，警察有着很有限的临时拘捕权，他们如果滥用这个权力，只会踢掉自己的饭碗，而得到民众同情的示威者几乎不会受到什么损伤——随后的审判中，他们即使犯罪，也很容易被陪审团原谅，因此，警察不会采取过激行动，以免让场面不可收拾。警察在不采取行动会引发公共安全事件时，会毫不犹豫地出手，否则又会因失职而掉饭碗。   寻正的回答我并非完全同意，比如“ 如果杀人犯赢得了陪审团的同情，一样可以无罪释放”，我就不同意。但与本文无关，以后再说。 他最后这段话，正和我前文所述在重庆“堵路”事件中警察的反应大致相当。我很欣慰堵路事件和平解决，更欣慰重庆警察提醒堵路家属“你们也要为此买单”。 咱们再来看史丹福大学的大卫和同学们。他们选择了用违法的方式来抗议，事先知道会被逮捕。他们坦然接受警察的拘捕，并且全都认罪。初衷就是想以“ 300 个大学生被捕”的新闻来引起公众对南非种族问题的关注，他们的目的达到了。 如果此事发生在中国，啊哟不得了，警察会被大义凛然的正义人士斥为“政府的走狗”，警察的执法行为会被正义人士定性为“镇压学生运动”！…… 六四运动前后一个多月，其间发生的违法行为数不胜数。我至今没听到有几个人用法律来衡量当初学生和其他民众的行为，只看到他们形容“这是一场伟大的民主运动”，只看到他们痛骂中共政府的违法镇压和冷酷屠杀。 公权力一方的罪过，人们揭露、批判已多，无需我再赘言。但是一枚硬币有两面。民众这方呢？真的那么理直气壮、正义凛然、合乎法律？ 如果摈除对政府的偏见与敌意，以无情的眼光来审视历史，我想很多人都不得不承认，政府并非学运一开始就打算大开杀戒的。最后的血腥结局，是在几十天的时间里，一步一步走过来的——不守法律的官和不守法律的民，双方共同将局势推进到不可收拾的地步。我称之为“合谋”。 定居海外的芦笛，在《 三论柴玲是导致大批民众死难的原因之一》提到：   为了让大家看个明白，我把诸事件按时间顺序列出来： 学生占领广场 ── 军委决定武力清场／政府下戒严令 ── 军队入城 ── 市民堵军车 ── 军队开枪 上面诸事件中，我无法准确确定先后顺序的只有 “ 下戒严令 ” 和 “ 武力清场 ” 这两桩，但这对我的论证并无实质影响。 明眼人一眼就能 看出来，以上诸事件不但在时间上有先后关系，而且前事是后事的原因。只要把其中任何一个事件拿去，则最后那件事就不会发生。最主要的是，如果把 “ 学生占领广场 ” 这件事一拿去，则后面的一系列事件根本就不会发生了。因此，无庸讳言，学生顽固占据广场，就是最后军队开枪射杀民众的初始原因。   芦笛当时已移民海外，是在电视上全程旁观的。他写过很多六四相关文章，见解深刻。我真希望六四参与者们也能像芦笛那样静下心来反思历史，可惜，太少。 六四学生“占领广场”，和美国学生占领史丹福大学一间房子，非常相似，只是规模迥异。我打赌，中国学生们不会想到占领天安门广场是违法的，他们只想到“我们是正义的”、“我们是在要求民主”、“我们没有使用暴力”。 史丹福的学生们也没使用暴力，却被警察拘捕了，乖乖戴上手铐，乖乖交出 50 美元罚款。六四的学生们会这么乖吗？他们向往美国的民主，但他们不知道，民主是靠法治来维持的，法律既是用来约束政府的，也是用来约束民众的。 从占领广场开始，学生就没撤过，视公共场所为私宅，扰乱了公共秩序，侵犯了其他人的通行权和休闲权，甚至自建“纠察队”盘查路人、私设层层关卡……至于“号召市民堵军车”，我只能说这些学生太卑鄙无耻，自己做事却要别人去担危险。 学生似乎从没想过法律问题，只想到“爱国有理，爱国无罪”。 这期间，政府的每一项决定，几乎都没有人遵守。连戈尔巴乔夫访华，中国政府想在天安门广场举行欢迎仪式，都无法办到。常言道“远来是客”，做主人的总该礼貌些，但这些年轻的主人们视天安门为自己的地盘，怕的是一旦丢弃就夺不回来。 晓波，我当时在重庆郊区一所中学读书，完全不曾参与六四，仅仅从报纸和周末回家的电视上看到一点点。最初我同情学生，后来看局势太乱，转而站在政府一边。我跟同学说： “ 如果我是国家领导人，我也会——”当时我伸出右臂，做了个用力往下压的动作，“我会使用铁腕，先把事情平息下去。其它的以后再来慢慢商量。” 当年我不明真相，年纪尚幼。如今我年也不小，真相已明。无数次想过这问题，最后，我这个民主人士、异议人士、零八宪章签署人，冷冷地在心里说：我会使用铁腕，先把事情平息下去，恢复正常的社会秩序。其它的以后再慢慢商量。 当学生们最初占领了广场，无论如何劝不退，我将下令拘捕他们。 晓波，我想很多人会大吃一惊： ——唐小昭，你比 李鹏还要狠！ ——当然。 ——李鹏最初也没下令拘捕学生。 ——我知道。 ——那你为什么要抓他们？ ——他们违了法。 我的“铁腕”就是法律。执法如山，令出必行。该抓就抓，岂会手软。 我“狠”吗？不。你看看美国警察拘捕我的大卫哥哥，就知道为什么我不狠了。依法执法，何“狠”之有？ 再看看芦笛所列的那个公式，“ 学生占领广场”乃是其后所有事情的起因。我铁腕一出，先从这一点截断，“前因”之不存，“后果”之焉附？出手越早，越容易控制事态，不致恶化扩大化。我以法律来震慑，先声夺人。其后学生们若要继续“运动”，行为自会收敛，不敢逾越法律雷池。 李鹏错就错在起初手太软，最后心太狠。 李鹏的六四日记我当然得到了，还没看（他文学水平太差，通篇“党式语言”，我翻了几页就不耐烦，先搁着），不知他如何为自己辩解。 其实我对李鹏也充满同情。所谓“ 4.26 社论”糟糕之极。李鹏这 20 后的脑子，哪能跟我这 70 后相比？他们从小浸淫的就是这一套，只会这一套。 而学生们也拿不出新的一套。一看“政府定性”就吓个半死、怒火冲天，全然不知“法律”，不知道若要定自己的罪须凭法律作依据，不是一个“社论”就可以秋后算账的。结果越闹越大。 晓波，我前面说到我会一开始就下令拘捕占领广场的学生，由此促使局势好转，其实是大话。就算以今日之我，去做二十一年前的总理，也无法控制局势。违法的学生太多了，又不肯像大卫哥哥那样束手就擒，北京警力能有多少，哪里抓得过来？若是他们再向我喊几句响彻云霄的口号：“爱国无罪！民主无罪！”“正义在我们这边！”“妈妈，我们没错！”我只好气个半死。——想到这点，我也对李鹏充满同情。 学生们正义在身，理直气壮、气壮山河。李鹏的 426 社论把他们吓不住，赵紫阳和阎明复的好言相劝把他们劝不住，简直软硬不吃。非得答应他们的要求不可。政府若是专制皇帝，学生便如太上皇。 政府偏偏又不想答应。一来利益冲突太激烈，学生要谁下台就下台，谁能甘心？二来么，这种局势下答应了，真如胁迫，政府以后实难做。 正是这样的局势下，开始调集军队……后面的我就不说了，众所周知。 晓波，说起六四我就情绪不稳，但总是忍不住思考它。我觉得，把所有责任推到政府头上，是不公正的，最后的结果是双方“合谋”而致。若说政府不知道反省，那么，当年参与的学生和非学生们，有几个人反省过？ 妖精妖怪一个妈。官民双方极其相似。 对比 1977 年史丹福学生抗议事件，我只能感叹，中国政府遇到的不是美国学生，中国学生遇到的也不是美国政府。蛮横的中国政府遇到蛮横的中国学生，冲突一再升级。这哪里是政治斗争，分明“斗气”。终在枪声中落幕，成为双方永恒的痛。 “谁料到爱国会爱成这样？”一个六四幸存者说。 我在网上看到这句话时，心中无限悲悯。 晓波，我没有见过六四。从网上看来的言语，诸如： “ 甚至北京的小偷们也发起了罢工，以停止盗窃来支持我们的运动。 事实真相是，‘六四’镇压之前，表面上看，人很多，好像很乱，实则学生和市民都很平和，民事纠纷比平常还少，交通事故也极少，连小偷都比平常的少。”简直一个黄金时代。 但我不相信。并非我不相信小偷罢工、纠纷和事故减少，而是我不相信它的美好。就我所了解的而言，当时的北京，已陷入了无政府状态，除了狂热的参与者之外，其他人的生活、工作、学习，都是大受影响的。 去年十二月，我在上海与一位朋友吃饭。她六十多岁，越剧迷，与政治无涉。上海 1989 年也闹得很厉害，她旁观过，持同情态度。我问她： “那时候的社会秩序怎么样？乱不乱？” 她侧头想了一下，肯定地说：“没有文革乱！” 我大为惊讶。完全没想到，她会将六四与文革作类比。那么，社会秩序之“乱”，看来超过我的想象，不然她不会联想到文革。 没有文革乱。这真是一个讽刺。 晓波，在智商、情商、财商之外，我要不遗余力提倡另一个：法商。中国人的法商普遍偏低，可是我们正在进行争取民主的政治斗争，以后要建设民主制度的中国，缺乏法商怎么行？ 再给你讲一个故事。唉，你在牢里风平浪静，外边的世界却故事多多。 赵连海你知道吗？他是结石宝宝的家长，创办“结石宝宝之家”网站，带头维权。去年参与李蕊蕊强奸案的抗议，被以涉嫌 “寻衅滋事罪”逮捕。纯属 冤案一桩，对他的维权打击报复而已。 今年 3 月 30 日上午，赵连海案在北京大兴法院开庭，很多网友去抗议。我当然没去。以下是从网上收集的，网友在现场用手机发的推，描述庭审结束后的情景。   屠夫吴淦：“估计庭审要结束，门内外加强聚集警力和穿迷彩服不明身份人员。” 老虎庙：“警戒突然升级，突然增加十几个迷彩服帮法警，场面再次紧蹦。” 老虎庙：“赵连海乘坐的警车正准备离开法院。” 滕彪：“载赵连海的警车要从大门出，众喊口号。” hz0497 ：“囚车在法院内绕圈，网友们狂奔在西、北两个大门间，围追堵截。人们高喊：赵连海无罪！释放赵连海！” 滕彪：“警车从正门，西门没有出去。群情激愤。” june197433 ：“大家堵住门口，喊赵连海无罪，警车无法出来。” Mayachina ：“围观对峙中，虽然无法改变审判结果，但我们让他们看到了我们不怕，我们是正义的。” 杨立才：“警察在正门左侧人群中间拉起一道警戒线。法院的车被吓得在围墙内两个门之间徘徊，已经 20 多分钟了。” 杨立才：“法院的车忽然冲向西门，大家飞奔过去。” 杨立才：“西门没人，车一溜烟跑掉了，象贼一样。” 屠夫吴淦：“大家看到赵连海坐警车离开法院，大喊：释放赵连海，赵连海无罪！”   晓波，我不知道你看到这些话有何感想。而我，看到网友对囚车“围追堵截”时，不由大惊：你们疯了？ 第一，围追堵截正在行驶的车辆，对车上的人、车下的人，都非常危险，一不小心就是车祸。 第二，莫非他们不知道这行为是违法的？如果其他人不知道，至少滕彪该知道， 滕彪 是法学博士、律师、中国政法大学法学院教师。 说起滕彪，我先讲点题外话。某次滕彪在推特上说：“ 胡佳是我见过的最纯洁、最勇敢的中国人（而不是之一）……”我说：“此言忒也夸张，不该出自律师之口。”他说：“我除了是一个律师，还是一个诗人。” 我坐在电脑前忍不住笑。滕彪不知道，就这么两句对话，我便将他从“民主中国最高法院大法官候选人”名单中剔除掉了。 我认为律师和医生都应该“冷血”，这是他们的职业所要求的。冷静、理性，不动感情。任何病人躺到手术台上，在医生眼中都只是一个生物体，倘若生爱憎，极易出事故。西方国家的法院门口常有正义女神雕塑，正义女神为啥蒙着双眼？只有这样才能坚持正义， 不受任何先入为住的偏见左右 。 OK ，回到赵连海案。我很想问问那些网友：你们想劫囚车么？如果不想，那就让开，让囚车出门。 判决赵连海有罪无罪、该不该释放，那是本案法官的事情，跟押送犯罪嫌疑人的警察无关。车上的警察此时只有一个职责：将犯罪嫌疑人迅速平安送回看守所。无论他们多么同情赵连海，他们都无权释放赵连海，或者停下车来让网友跟赵连海握手言欢。何必为难警察？为甚阻挠执行公务？ 刘晓原是我的“法师”（法律方面的老师，哈哈）。为写此信，在 QQ 上向他请教： “庭审完毕，囚车带着犯罪嫌疑人要离开法院，一些人在法院院子里‘围追堵截’囚车不让离开，警察可以怎么做？” 我没告诉他这是赵连海案，怕他产生先入为主的同情。 刘晓原回答：“涉嫌妨害公务罪。” OK ，《刑法》第二百七十七条第一款：“以暴力、威胁方法阻碍国家机关工作人员依法执行职务的，处三年以下有期徒刑、拘役、管制或者罚金。”——建议网友以后行动时，随身携带法律小册子。 另外，友情提示：警察押送犯罪嫌疑人，好像是带枪的吧？ 《中华人民共和国人 民警察使用警械和武器条例》 第九条：“人民警察判明有下列暴力犯罪行为的紧急情形之一，经警告无效的，可以使用武器：（十二）劫夺在押人犯、罪犯的。” 我猜，这些网友没胆子、也没意愿劫囚车。但警察未必能猜到。 警察是个危险性很高的职业，随时准备应付各种突发事件，随时可能有生命危险，压力大，精神高度紧张。当他们开动囚车，要将犯罪嫌疑人押送回看守所，忽见一群人跑过来围追堵截，因此判断这群人是要劫囚车，你不能不说他们的判断没有道理。至于围追堵截囚车算不算“暴力行为”，我真的不晓得，你们还是去问滕彪吧， 他可能晓得。 大家都觉得美国的民主好，恐怕网友们没想过，在美国，谁敢“围追堵截”囚车？叫你让开你不让，说开枪就是真开枪。 切不可视法律为儿戏。囚车不是堵着玩儿的。 唉，晓波，这些网友其实都是聪明人，也知道斗争中须有法律意识。单独一个时绝对脑子灵清，坏就坏在人太多。人多势众，往往就忘了法律。 倘若忘了法律，第一自己要“买单”，第二跟民主诉求相背离。 咱们与专制作斗争，依仗的是什么？无非法律与正义。前述围追堵截中， 有个网友说：“我们是正义的。”我心里想：未必！—— 如果你离开了法律，正义同时也离开了你。 我非常喜欢那个重庆警察说的话： “但你们也要为此买单。” 在这个 case 中，因为警察也知道赵连海是冤案，官方违法在先，所以在网友面前气不壮。但，毕竟，“围追堵截”是相当危险的行为，可一而不可再。 算网友们运气好，没遇到我这个比李鹏还狠的唐小昭。倘若我是现场的警察头子，一声令下，将围追堵截囚车的人通通拘捕，戴上手铐，拉到警署，一个一个录口供，末了每人罚款 50 美元，我还做好事，跟学校说别扣你们奖学金了。你们当然会骂我镇压维权人士的正义行为，我就扮个鬼脸： “嘘！你们要向我的大卫哥哥学习，向史丹福大学的学生们看齐。” 中国的现实是，公权力缺乏约束，公职人员的违法率远远超过普通民众。咱们要逼迫他们守法。如果我们自己也不守，可怎么去逼官方呢？那不成了“大哥不说二哥，大家都差不多”？     好了晓波，这封信已太长，不写了。 其实这种内容不是写给你看的，是给在监狱之外、正在维权或争取民主的网友们看的。有“法商”并不保证不进监狱（如你，如赵连海），但可以减少进监狱的风险。咱们的中国不仅需要民主体制，还需要与民主体制相符合的“人”。 信又超重了，我又得多贴一张邮票。虽然明知此信不能到晓波手，我还是会寄出。   在此向拦截我信件的狱警提两个要求： 第一，希望你们将我所有信件保存好，待晓波出狱时交给他。信一旦寄出，便属刘晓波的私人财产，你们不可以侵犯人家财产权的哦。（物质信件的所有权属晓波，文字内容的版权属我。我的“法商”可高了，嘻嘻。） 第二，狱警先生既然要拆我的信件，就请好好阅读，若能对你有所启迪，也不枉我辛苦写一场。（私心盼望将狱警先生争取为我的忠实读者。给我个面子行不行啊？）   现在撇开狱警，回到晓波身上。 晓波，我爱你。 你未曾犯法而入狱，买了不该买的单。这个单我切切记下了，将来要去找应该买的人来买，且，加上利息。 等你出牢笼。我相信你不用坐满 11 年的牢。将来无论他们以何种理由将你提前释放，你都要立刻出来，不要斗气。 风物长宜放眼量。来日方长。                                     （签名）小昭                              2010 年 7 月 27 日 上海