图片为联合国人权高专办宗教自由页面的截图
宗教自由是指在免受不当干扰的情况下选择信奉的宗教的权利。《世界人权宣言》第十八条、《公民及政治权利国际公约》第十八条和《消除基于宗教或信仰原因的一切形式的不容忍和歧视宣言》都保障了这一基本权利。宗教或信仰自由具有多个层面，并与其他人权相互关联，例如表达自由权或生命权。
中国的宗教自由权利常常广受批评。根据美国国务院国际宗教自由报告，中国是世界上侵犯宗教自由最严重的国家之一。
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（据法新社/美联社罗马消息）梵蒂冈今天（11月24日）发表声明指出，中国不顾来自梵蒂冈的警告，在未经教皇本笃十六世批准的情况下，自行任命任命承德地区天主教主的做法是对教会法的严重破坏。梵蒂冈在言辞异常犀利的这份声明里还说，教皇得知中国再次自行任命主教一事后，“深感遗憾”，并指出中国的做法严重违反教义。梵蒂冈同时指出，中方做法可能会威胁到梵蒂冈和中国之间的进一步对话。中国天主教爱国会11月20日正式任命郭金才神父为河北省承德地区主教。 请看原文：...
阅读更多一批中国家庭教会刊物《圣山》被北京警方查禁没收。家庭教会人士说，2010年12月刘晓波诺贝尔和平奖颁奖前，中国对国内异议人士、家庭教会等民间力量的打击力度会逐步加大。 *“国际记联”关注* 国际记者联合会(IJF)日前发布新闻稿说，北京警方没收了一批中国家庭教会的刊物《圣山》杂志。新闻稿说，北京警方应该认识到，没收这家杂志刊物，违反了中国宪法第三十五条有关保护出版自由的条款。国际记联秘书长艾德.怀特呼吁北京警方，归还非法没收的《圣山》杂志。 *事件概况* 范亚峰是北京家庭教会知名活动人士，原中国社会科学院法学研究所研究员，中福圣山研究所所长，《圣山》杂志由该研究所主办，范亚峰也是《08宪章》签署人之一。北京市警方对《圣山》采取行动时他在现场。他对美国之音说，其实，《圣山》杂志被抄只是北京家庭教会以及他本人最近系列遭遇的一部分。 他说：“我们最近受到的打压比较密集，10月20号，我们的‘三一教会研讨会’被30多个警察冲入，后被传唤近9个小时；27号晚上我们的《圣山》杂志第15期被查抄没收，接着随后的周日聚会又受到警察的阻拦。前天，也就是上周，我又被警察传唤，被控制在双榆树宾馆。” 范亚峰说，星期六当天下午六点他被释放，记者询问范亚峰警方采取上述行动的理由，对此范亚峰说：“理由非常荒谬，说我们制造噪音扰民。今年我已经为这个被传唤了四次，毫无理由，完全是捏造罪名，媾陷公民”。 国际记联新闻稿还说，北京警方对这家家庭教会刊物的类似打压可以追溯到2008年北京举办奥运会期间，他对中国民间传媒的境遇表示关注。另外，设在美国的基督教权利组织“对华援助协会”(ChinaAid)，也对圣山杂志被查抄以及范亚峰被控事件提出谴责。 北京双榆树警方拒绝电话询问有关问题，接电话人员同时表示，自己只是当班，不了解有关情况 *事件反响* 张明选是中国家庭教会联合会主席，得知家庭教会刊物被查抄情况后非常愤慨。他说：“中国政府对基督徒的打击，现在比过去是加剧了，很多地方都是违法的行为，不合乎国家的宪法，也不合乎国家的开放，我们在此只有为他们祷告。” 中国家庭教会最近受到严厉打压，范亚峰对这种趋势有如下看法。他说：“这轮打压有新的特征，(发生)在习近平兼任军委副主席以后不久。他(习近平)是奥运安保模式，奥运安保的总指挥，他在兼任军委副主席后，对民间打压空前严厉，而且不遵守任何法律手续；从这个意义上看，习近平这个要接班的，带给中国的可能是新集权主义的前景。” 范亚锋表示，中国当局对包括家庭教会在内的国内异议人士和民间社会力量的集中打压，可能要延续到12月刘晓波诺贝尔和平奖颁奖仪式之后。 美国媒体ANS报导，自刘晓波获得诺贝尔和平奖以来，中国当局的打压行动就已开始，前不久大批中国家庭教会成员前往南非参加洛桑大会时被中国边防拦截。 *宗教建设* 中国国家宗教局10月30号举办了“宗教教职人员认定备案和宗教活动场所财务监督管理”两个专项工作培训班。国家宗教局副局长蒋坚永说，宗教活动场所监督管理专项，有利于推动《宗教事务条例》的深入贯彻，有利于保护宗教界的合法权益，有利于加强宗教界自身建设。
阅读更多今年6月，韩国牧师韩相烈访问了朝鲜，在 朝鲜基督教联盟中央委员长康永燮的陪同下 参加了平壤凤岫教堂的礼拜活动。随后，朝鲜官方便对外发布了消息和照片，并宣称朝鲜的宗教信仰是自由的。 几天后，在韩国的一些朝鲜人纷纷接受采访，他们称凤岫教堂是官方制造的假像，“康永燮是金日成的家族成员之一。椐悉，康永燮是1984年故去的朝鲜国家副主席康良煜之子，康良煜又是金日成外祖父康敦煜的同辈亲戚，曾就读神学院。 一朝鲜传教团体透露，朝鲜国内的地下教会的数量超过1000个，教徒人数大约13.5万人。他们说：与搜捕间谍相比，朝鲜更热衷于搜捕基督教徒。他们预计关押在朝鲜收容所的教徒人数有20万左右，有些人认为其中的一半是因为宗教问题而被关押。 有 人还公布了一组用红外线照相机偷拍的朝鲜基督教徒偷偷祷告场面的照片。他们先将挂在墙上的金日成金正日画像背向反面，然后，合上双手顶礼膜拜进行祷告。尽 管在朝鲜的宪法上标明信仰自由的字样，但其实不然，在朝鲜金日成金正日就是神的化身，因此，除了信仰金日成父子之外，不允许信仰别的神灵，否则都就要受到 惩罚。如果基督教徒在祷告时万一被密探发现或被人举报，都要被抓去坐牢。 两组照片，两种不同的现实和效果。谁在撒谎，当然本博秦全耀心里有数，不信看看中国改革开放前的电影，反革命分子都在教堂当神父。 MSN空间完美搬家到新浪博客!
阅读更多在中国做一名基督徒要做政治选择：是到政府认可的教堂去拜上帝，还是到非官方的聚集地，被称为“家庭教会”的地方？
阅读更多宗教信仰有自由 达赖喇嘛是禁区 记者: 张楠 | 北京 2010年 7月 26日 图片来源: 美国之音张楠 毛泽东在磨西镇住过的天主教堂。照片右后方的小楼为毛住所旧址 美国之音记者最近沿红军长征路线采访时看到，西部少数民族的宗教活动，一般情况下尚能正常开展。不过，流亡印度的14世达赖喇嘛的肖像仍然禁止悬挂，中共党员和政府官员不得信教的规定还在实行。 *宗教活动尚能正常开展* 中共领导的红军30年代长征时，途经许多具有不同信仰的少数民族地区。尽管红军并不信教，但是没有纪录显示，他们曾防碍和干涉少数民族信众的宗教活动。中共领袖毛泽东还曾数次下榻于天主教堂。 75年后，当我们重走长征路时，这些地方的宗教气氛仍很浓厚。刻有经文的尼玛石、雪白色的佛塔、塔尖高耸的清真寺、座落于深山野岭中的寺庙以及悬挂于房前屋后、高山之颠或者悬索桥上的经幡，随处可见。 记者在不同地区、针对不同信仰的民族，询问过宗教自由问题。当地民众告诉我们，他们的宗教活动没有受到干扰。 记者：“信教都有自由吗？” 群众甲：“自由的，很自由。” 群众乙：“信教，没有人管。” 群众丙：“你信教也好，不信教，都是自由嘛。” 群众丁：“政府不管的，都会支持的。” *达赖喇嘛仍是敏感话题* 但是，在信奉藏传佛教的藏族聚居区，精神领袖14世达赖喇嘛仍然是个敏感问题。对于相关提问，人们要么沉默不语，要么答非所问，要么欲言又止。也有人直言不讳地表达了自己的观点。 在四川康定，当我们问来自丹巴县的根敦夏姆她是否希望达赖喇嘛回来时，这位藏族女青年的回答似乎有点矛盾。 藏族女青年：“哎，怎么说呢？我们反正是信宗教的嘛，他也属于信宗教的，但我们也不是很希望回来，因为他要，怎么说呢，叛乱吧。我们希望他回来，回来了，他能给我们带来好运吧，来世。” 记者：“你也希望他回来？” 藏族女青年：“不是很想。能和平，就能回来；不是和平，不能回来。” 记者：“你怎么知道他会叛乱呀？” 藏族女青年：“看电视嘛。” 在一顶牧民的帐篷里，一对藏族兄妹面对我的提问，内心似乎也很矛盾。 记者：“你们这里可以挂达赖喇嘛像吗？” 哥哥：“什么？不能。” 记者：“那你们信他吗？” 哥哥：“啊？没有信过。” 妹妹：“有。” 记者：“知道他在哪儿吗？” 哥哥：“不知道，不清楚，不晓得。” 记者：“希望他回来吗？” 妹妹：“希望。” 哥哥：“不知道，她是乱说的。我愿意在共产党手下，哈哈哈！” *达赖喇嘛未被遗忘* 接下来是一片沉寂，哥哥没有再回答我的问题，倒是妹妹更加直截了当。 记者：“希望他回来吗？” 妹妹：“希望。和平嘛。” 记者：“在你心里，他是一个什么样的人？” 妹妹：“就是活佛。” 在甘孜州，另外一位藏族妇女毫不掩饰地表达了她对达赖喇嘛的崇敬之情。 记者：“希望他回来吗？” 藏族妇女：“希望。(他)是我们藏族的伟大的、尊敬的喇嘛。” 记者：“藏族人都这么想吗？还是就你想？其他人呢？” 藏族妇女：“都吧。” 记者：“他走了好几十年了，你们有为他祈祷吗？” 藏族妇女：“给他祈祷，祈祷。” 实际上，记者进入若尔盖湿地后见到的第一个藏人就在颈上佩戴着达赖喇嘛像挂坠。这位蒙面女子不讲汉话，我们无法了解她的具体想法，但是她的行为所传递的信息是清楚明确的。 *达赖喇嘛像遭禁* 在这片当年红军走过的大草原上，原本并不禁挂达赖喇嘛像。但是当地人说，自从2008年拉萨发生“3·14”事件之后，达赖喇嘛像就不许挂了。当局指责“达赖集团”煽动策划了骚乱事件。达赖喇嘛则坚决予以否认。 阿坝州一位藏族女子对禁挂达赖喇嘛像感到不解。 记者：“为什么以前让挂，现在不让挂了？” 藏族女子：“反正我们也搞不懂那些。藏族区一般都是喜欢(达赖喇嘛)，原来还是挂过(达赖喇嘛像)的。” 记者：“你们要有机会见他，愿意见吗？” 藏族女子：“那肯定了。我们没有那个福气嘛。希望有天能见到他。” 记者：“那你觉得为什么他到现在还没回来，已经50多年？” 藏族女子：“我也不知道呀！” *信教干部多有苦恼* 途中，我们还经过甘肃省一些回族村镇。当地人信奉伊斯兰教。 但是，马集镇干部马先生无法像其他民众那样参加清真寺里的活动，因为当局禁止中共党员和政府官员信教。马先生表示，他得按规定做，不过内心里他还是信教的。 马先生：“政府干部信教不行。信教，当然是信教，信是信，比群众是简单一些。” 记者：“心里面，你还是信？” 马先生：“还是信嘛。” 这已经不是记者第一次遇到这种情况了。去年，一位甘孜州藏族官员也跟我谈起政府官员不让信教的苦处。在云南省普洱地区，一位小时候当过和尚的傣族官员也表达过由于不能公开信教而产生的内心苦闷。 收听 电邮此文 打印此页 发表评论 网友评论 (13) 2010年 7月 26日 chhqs (中共国) 在中国，信教是要受到管制的。中共有专门管理宗教的机关，宗教局，以前有个贪官叫胡长清的，就是国家宗教管理局的局长，后来调任江西省省长。还有叫什么“三自爱国”的协会也是管理的机构。就象是官方的工会一样性质的东西。中国也有工会组织，但是是管制的，工人没有工会的自由。 中国是中共的“党领导一切”和“党的利益高于一切”。中共是排斥宗教的，但是中共也把宗教当作是赚钱的工具，门票贵得不得了。 2010年 7月 26日 茫茫雪域情 这个记者干嘛非要重走红军的逃跑路线？ 记者使用少数民族的概念，这是否也有汉化、赤化教育下膨胀的汉族主义者常常使用的一个词汇，不过这在中国不罕见。这如同您对一个有名有姓的成年人称呼 ”小子“一样具有傲慢，有明显的民族主义情节。 西藏的情况与美国不同，西藏有几千年的国家历史与中国平起平坐。如果非要以人数来定义国家和民族。那么，汉族就叫个泛滥族或者多数民族也许比较好。 红军当时借道西藏逃跑时看到西藏是个好捏的软柿子，为以后的占领西藏有了思想基础，当时藏汉之间不是地方和中央的关系，而是国内和国外的关系。 2010年 7月 26日 wnsau (China) 太阳改从西边出来了？地球反过转了？米国之阴竟然说中共独才下有信仰自由？意外，太意外了。 2010年 7月 26日 www (中国) 非洲每年都饿死几百万人.
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