廖亦武

《博讯》评选出“2010华人百名公共知识分子

而当你为国、为民勇敢地探求真相与真理的时候,你就是成了一位“独立的公共知识分子”。这里已经说到了“四识”,在几十万上百万华人知识分子中,能够达到这“ 四识”的,已经凤毛麟角了,那么还有一个更加重要的“识”:那就是“赏识”。学会欣赏他人,拥有包容的心,是中国知识分子普遍缺乏的。也是让中国公共知识分子能够升华的关键所在。

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被遗忘的诗人: [廖亦武]

此书在被几十位专家、学者评为本年十大好书之一的同时,被 中宣部 列为本年十大 禁书 之首。同年,以笔名”老威”出版了〈流浪–边沿人采访录〉,引起强烈反响,书评如潮,三个月中重版五次,随后被查禁。书商逃逸,印刷厂被封。1999年6月4日前夕,冒险接收自在 …

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王力雄《我的西域,你的东土》日文版出版

王力雄《我的西域,你的东土》日文版出版 1、 历时九年的调查与写作,王力雄著成《我的西域,你的东土》,于2007年10月,由台湾大块文化出版。 2、 2011年1月24日,《我的西域,你的东土》日文版由日本集广舍出版。 此书由台湾大块文化和王力雄授权,是《我的西域,你的东土》的第一本外文版,共470页。 翻译者是马场裕之先生。 并由在日汉人学者刘燕子女士监修/解说。 3、 日本集广舍社长川端幸夫先生在强大的商业压力下,始终坚持自己的信念,曾花八年时间出版《中国文化大革命大辞典》,近年出版章诒和的《往事并不如烟》(横泽泰夫翻译)、廖亦武的《中国底层访谈录》(刘燕子翻译)、唯色的《杀劫》(藤野彰、刘燕子翻译)等书。 王力雄《我的西域,你的东土》日文版序 此书写作延续了9年,2007年才得以在台湾出版。我在书中说到新疆蕴含的危险,2009年发生乌鲁木齐事件,维吾尔人和汉人之间相互仇杀,虽然评论普遍说印证了我在书中的预言,但我的担忧其实远为更大。乌鲁木齐事件在我看只算端倪,虽然新疆局势目前似乎重归平静,但只是靠镇压所致,矛盾并未解决,仇恨反而更深,能量继续积累,未来的爆发必会更烈。 爆发会在未来何时发生?这是一个具有悖论性质的问题。虽然中国的民族问题是专制政治的恶果,却不会在专制制度下全面爆发,因为专制可以切断形成全面爆发的链条,将爆发扑灭于局部和初起。而在专制垮台,社会开始民主转型时,专制镇压不再,社会链条也能贯通,全面爆发最可能是在那时。 这强烈地提醒我们——解决民族问题不能仅靠官方政策变化,也不能以为静待民主到来一切自然解决。如果不能提前消弭民族仇恨,实现人民和平,即使政府更换,即使民主降临,民间敌对仍在,内战和屠杀一样可能。 专制造成的民族仇恨,反过来成为专制权力拒绝民主的理由,而且得到受大汉族主义蛊惑的国民支持。这种绑架者与人质共生死的逻辑,是中国走向民主的一个难解之结。 如何才能超越这种困境?在我看,很重要的是从推动民族之间的民间对话开始。当各族人民化解仇恨、相互理解、拒绝暴力时,专制权力才无法利用国家分裂的理由拒绝民主,也才能使中国未来平顺地民主转型。 我写这本书,是作为这种民间对话之一。这本书与日本读者见面,也有助于这种民间对话,因为在专制统治之下,民族对话不可能自由和充分,经由自由社会的中转因此是重要渠道。感谢有心读这本书的日本读者,也衷心盼望中国民主化与民族和解的进程得到你们关注。 感谢马场裕之先生的卓越翻译,感谢集广舍的川端幸夫先生对本书的出版,还要特别感谢我的朋友刘燕子,她不但自始至终不懈地推动本书日文版问世,还担任了本书的最终校对、监翻和解说工作。 王力雄 2010年5月2日 王力雄《我的西域,你的东土》内容简介 “当监狱之门在我身后锒铛上锁, 进入新疆的另一道门却悄然打开。 那道门内的新疆不再是文件、书本和信息中的符号, 而是真实的血肉、情感乃至体温。 我与新疆的土地和在那片土地上生活的人们 从此有了脉络相通、呼吸与共的感觉。” 新疆,它占去了六分之一的中国领土。换个说法,它的面积相当于三个法国,六个半英国;甚至新疆的一个县——若羌,面积也接近六个台湾,十个科威特。新疆,一旦进入某种场合,就从一个地名变成包含很多难题和对抗的历史。何谓“新疆”?顾名思义,“新的疆土”。但是对维吾尔人而言,那片土地是他们的家园,是祖先世世代代生活的土地!只有对占领者才是“新的疆土”。维吾尔人不愿意听到这个地名,那是帝国扩张的宣示,是殖民者的炫耀,同时是当地民族屈辱与不幸的见证。 近年来,“新疆问题”在某种程度上超过“西藏问题”,成为北京当局最头疼的民族问题。所谓“新疆问题”,核心所在就是“东土耳其斯坦”的独立运动。九一一之后,中共当局以反恐名义全力镇压该独立运动,导致整个维吾尔自治区更为紧张的对立局势。 一九九九年,这本书写作的起点。那时王力雄刚出版《天葬──西藏的命运》。再写一本新疆问题的《天葬》是他最初的想法。不过当局以“窃取国家机密文件”的指控,让他锒铛入狱。不过这个牢狱之灾也成了他理解新疆的一个转折点。在今日中国,能让维吾尔人接纳汉人的地方,大概只有关押政治犯的监狱。那次入狱给他的最大收获就是结识了同是政治犯的维吾尔人穆合塔尔。这本书正是因为有了他,才有了现在的角度——不再居高临下,而是置身其中;不再用外人眼光,而是站到了维吾尔人中间。 这本书的内容是在不同时间所写,但都和穆合塔尔有关。第一部分是王力雄离开监狱后的追忆,记录了他被捕经历,包括与穆合塔尔的相识。 第二部分是作者出狱后四次重返新疆的经历,系根据当时的旅行日记编写。四次他都和穆合塔尔见了面。新疆对他的吸引,穆合塔尔已经是主要因素。那四次游历几乎覆盖了整个新疆(只有北疆一角未到)。没有机会自己游历新疆的读者,不妨利用作者的眼睛,尽管走马观花,却至少是了解新疆的基础。 第三部分是本书的重点——王力雄与穆合塔尔的访谈。那是按现场录音整理出来,除了理顺口语,基本保持原貌。你会如同坐在作者的位置,倾听一位维吾尔人敞开心扉。那席话将会带你直接进入新疆问题的核心。 第四部分则是王力雄对新疆问题的思考。写在他给穆合塔尔的信中。虽然被放在书的最后,却不是结论。关系到维吾尔民族命运的话题,仍需相关人士的进一步响应。 附: 中文版购买信息,见大块网站 www.locuspublishing.com 中文版信息 http://www.locuspublishing.com/searching.asp (王力雄《我的西域,你的东土》日文版的腰封,让我很是意外很是自喜,那照片,拍摄于2003年9月,是我第一次去东土的留影……) 延伸阅读: 王力雄:《我的西域,你的东土》 http://map.woeser.com/?action=show&id=263 一张首次公开的现场照片 http://map.woeser.com/?action=show&id=264 《我的西域,你的东土》:穆合塔尔如是说(选) http://woeser.middle-way.net/2010/07/blog-post_05.html BBC专访王力雄:新疆问题出路与思考 http://woeser.middle-way.net/2009/08/bbc.html

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余世存:千百之十的汉语思想

从政法系到宪政中国,从次法西斯社会到后改革时代,从维权到围观,从NGO到法律救助,从河蟹到草泥马、神马……今天是以行动来表达的,写作也是一种行动表达。任不寐、摩罗、杜导斌、高智晟、郭飞雄、胡佳、刘晓 波……各自彪炳一时,孙志刚、杨佳……则已经成为英烈,范亚峰、余杰、王怡、傅国涌……在上帝的慈怀里有着卑弱而坚韧的力量,莫之许、冉云飞、谭作人、陈 云飞、许知永、滕彪、蒲志强、夏霖……则一直示范着短兵相接的人生社会正义……这种人格和知识论的一个历史成果,即刘晓波、张祖桦等人发起的宪章运动,一 度检验了大陆中国的国民心地或仁人志士素质,在08年中国奥运随喜里发声而让官产学扫兴,这个运动迅速被权力定格,成为大国小民时代的禁区。

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滕彪:作为反抗的记忆

劳教是个反人性的制度,它的存在是人类的耻辱,而不仅仅是中国人的耻辱。就像奥斯维辛不仅仅是犹太人的奥斯维辛一样,它是全人类的。制度恶与人性恶纠缠一起:人的选择的行动形成体制,罪恶的体制激发了人性中黑暗邪恶的一面,从而制造更多的罪孽。体制之恶不能免除个体责任。没有一个离开行动者的抽象体制,没有一个靠文字就能自动执行的法律。如果把一切罪恶都轻轻松松地推给“罪恶的劳教制度”,就等于放弃了个体的人性责任和生活意义,如果不反省和清理每个具体执行者的罪恶,任何罪恶的体制都不会结束。而面对真相、拒绝遗忘是反思的前提,对于生活在极权制度下的人们、对于罪恶的和苦难的亲历者和见证者来说,回忆和写作,乃是人们能够重建人性的方式,这本身也是对极权和罪恶的富有意义的反抗。真相一旦说出,就不会被暴力战胜;见证一旦做出,就不会被遗忘掩埋。

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