徐友渔

波兰思想家米奇尼克的“北京座谈”

中国的一批具有独立思想的知识分子,前不久同波兰思想界重量级人物亚当.米奇尼克(Adam Michnik),在北京就社会转型方式等议题进行了交流。这种敏感交流的本身为什么得以实现?其中是否代表政府的某种意向?对于上述问题,与会的知识分子们意见也不一致。 *米奇尼克其人* 亚当.米奇尼克有“反对派运动设计者”、“共产时代异议人士”、“传奇的当代思想家”之称,因推动前波兰民主化进程,曾多次被前共产党当局关押。其政治代表作是《通往公民社会》一书,该书已有中文译本。米奇尼克是波兰最大报纸《选举日报》现任主编。 2010年7月间,他应邀参加中国和欧盟间例行的官方交流活动。期间他抽了两个多小时,在北京会晤了中国的一批知名知识分子并共进晚餐。这些人包括:戴晴、徐友渔、崔卫平、秦晖等,另有大批中国知识分子通过推特平台参加了这次交流。 *“米氏理念”* 与会的崔卫平概括所谓“米氏理念”时说,米奇尼克主张在社会冲突中寻找共同语言,“最大限度地寻找社会共同地带,在剧烈的社会冲突面前,能够命名社会的共同利益,以期找到各方都能接受的方案”。还有人士说,米奇尼克主张“为不同的人、不同的理念、不同的诉求,搭建起共有的平台”;“让社会冲突在对话与协商中化解”;“从专制者手中找回应有的权利。” *“咄咄怪事”?* 米奇尼克访华一个月来,回忆和评价其中国行的文章继续不断出现。戴晴日前表示,中国当局“低调”放这样的人进来,是否表明这位波兰人的社会改革理念,有望成为中国朝野的共识? 戴晴说,米奇尼克访华成行,会见异议知识分子,着实看似一件“怪事”。米奇尼克访华后,中国思想界人士对此广泛议论。她对美国之音说:“大家觉得非常奇怪,因为原来当局最不喜欢的就是颜色革命。从毛泽东那时起,就说修正主义啊,变色啊。到现在,共产党铁打的江山,也是不喜欢颜色革命的,但是现在居然把他放进来了。因为他不是第一次到中国,前面有好几次,那么这次让他进来了,是不是当局也是觉得,对当局来讲,波兰方式要好过罗马尼亚方式。” *粥还在熬* 戴晴说,议论似乎才刚刚开始,没有统一结论,对米奇尼克这次来访所产生的影响下任何结论似乎都太早。戴晴说:“议论使得每个人都有所得,用现在很多人的话说,现在这锅粥还在慢慢加温,究竟什么时候能够到了最好的时候,大家能够真的尝出味来,现在还不是时候,因为比较陌生。” 戴晴说,中国民主派人士似乎需要静下来,重新分析和认识东欧社会变革的全过程。米奇尼克访华以后,中国的民主派人士正在加强对波兰社会变革的认识,增加对米奇尼克背景的了解,这是米奇尼克访华效应的另外一个方面。 *过份解读* 刚刚退休的中国社科院哲学所研究员徐友渔参加了同米奇尼克的交流。他说,不要过份解读这件事:“其实他(米奇尼克)这次来,行程比较匆忙,而且大家的这种对话也不是能够很精确地表达思想,我觉得更主要的是看他的书。” 至于米奇尼克访华,同民主派知识分子会谈,是否暗示当局某种意向,徐有渔说:“没有,没有,完全没有。这完全是被过份地解释,是一些猜测,和这些想法完全不沾边的。外面很多这种猜测是误解的,不存在很多年一直不断邀请米奇尼克来的事情。这也不是官方安排的一个东西,都是一些非常偶然和碰巧的机会。” *继续发酵* 有关对米奇尼克这次访问的分析和评论,中国国内的一些网站,例如共识网等,目前都可以搜索到相关文稿,内容大致涉及中国社会转型的条件、方式、以及波兰与中国社会情况对比等众多议题。其中有人干脆认为,波兰模式根本不适合中国。

Read More

让我们回忆一下那不堪回首的毛时代

废话一筐:     现下,一些年轻人,对现实不满,这本属正常,可他们却希望回到毛时代,这就不正常了。毛时代虽然才离我们而去30年。但中国现代史特有的迷雾,却让这近在咫尺的历史模糊、扭曲了。这其实也是当今执政者的麻烦,一方面,他们希望捧毛来维系自己非法统治的道统,另一方面,他们又不希望背负毛的血债。 所以,就只好隐瞒,曲解、伪造。    网友“毛太岁”写了这个帖子,较好地还原了一些历史片段。特此推荐。不过,没有在毛时代高度专制的政治环境和极度短缺的经济环境下生活的人,估计还是不容易理解。我想,真要让今天的年轻毛左能深刻理解毛时代也只有一个办法,就是将它们送到北朝鲜去住一年。        让我们回忆一下那不堪回首的毛时代   作者:毛太岁     毛一方面试图想通过暴力斗争改变传统文化,一方面又利用封建文化大搞个人崇拜,打击政敌。毛时代到底是一个什么样的时代呢?这一点,凡过来人都应有切身的体会,但却未必都能有清醒的认识。更为不幸的是,我们的民族是一个善于遗忘的民族,尤其是对自己的丑陋总是讳莫如深的。 【第一:毛时代是一个极端专制、万马齐喑的时代】    “防民之口,甚于防川”这个道理毛本人一定很清楚,但他更是深谙“民不可使知之”的愚民手段,而且运用起来比“弱其志,强其骨;空其心,实其腹”的古训要高超得多,也娴熟得多。毛时代的中国,每个人都能体会到政治学习的强大威力,所谓政治学习,目的就是要用“我”强行灌输的思想彻底取代“你们”的个人思想,即所谓“洗脑”。我们还有形成网络的宣传体系,城市不用说,农村后来也是发展到村村有广播,户户有广播。如果有人不幸而拥有了自己的思想,那只有两种选择,要么让这种不合时宜的念头在心中彻底腐烂,化为泥土(这是多数人的选择),要么就接受厄运(317万右派分子)甚至死亡(刘文忠、林昭、吴晓飞、张坤豪、遇罗克、毛应星、忻元华、陆兰秀、李大申、张志新、史云峰、武文俊、王申酉、李九莲、钟海源等人)的挑战,在“无产阶级专政的铁拳”下,使肉体和灵魂一起毁灭,然后彻底腐烂,化为泥土。那个时候,收听外电广播被称为“收听敌台”,是要遭到镇压的。几乎每一个稍大一点的城市中,都设有干扰外电的设施,目的就是让中国人不了解外面的世界,高高兴兴、无怨无悔地接受我们的救星赐予我们的一切。     在毛的号召和提倡下,也曾有人提出自己的意见,那多数确实是出于善意的客观的批评。可是很快,当形势急转直下时,317多万人措手不及中就变成了反党分子,妻离子散,受尽磨难。右派中绝大多数是知识分子,那个时代我们是多么的需要知识啊。毛却振振有辞地说“这不是阴谋,这是阳谋,这叫引蛇出洞”。在这一点上,我们完全有理由认为,毛的问题,不仅仅是治国方略方面的失误,同时也存在着人格方面的严重缺陷。     在那样的时代,毛需要靠大搞个人崇拜来巩固自己在党内和国内的地位,也需要靠这种等级制度维护自己的特权。即使已沦为阶下囚的“奴隶”们也可以通过出卖别人、出卖灵魂来表忠心,进而稍稍改变一下自己的处境。因而,那时的人们都是自觉地在维护着这样的制度,维护着一种虚无的信仰,维护着一个大家共同创造出来的神像。 【第二:毛时代是一个法制废弛、人性沦丧的时代】     从土改的斗地主开始,就埋下了“共和国”忽视法制,践踏人性的种子。所谓土改,固然是发动农民从地主的手里抢得土地,然后由农会将土地分发给贫苦农民。这一点,在小农经济时代,在土地兼并日益严重,社会矛盾日益尖锐的背景下,为了政治上的稳定,为了笼络民心,是完全必要的。分发土地的同时——公开的理由是为了防止地主的反攻倒算——在各地都进行了残酷的斗地主的运动。对于那些罪大恶极之辈,乖戾暴虐之徒,施以刑法的惩治固然是必要的。可惜,我们的做法是由普通农民集中起来批斗地主,由群众申明罪状,同时施以拳脚、棍棒,或者直接刀锯加颈,不需要任何法律程序,没有任何法律人士在场,转瞬间即可毁灭一个有血有肉的生命。这种肆意践踏法律尊严,倡导人们灭绝人性的运动,在真正的文明时代和法制国家里是难以想象的。更可怕的是,这种运动对在多大范围内“揪”出多少个“恶霸地主”是有明确要求的,因之冤假错案(如果能算作案件的话)丛生。解秘以后,我们才知道,连当年那个闻名遐迩的四川大地主刘文彩的“收租院”也是蓄意虚构的。     这种践踏法律、灭绝人性的情况,在历次政治运动中都得到了体现,尤其是十年浩劫中更是发展到了极至。在处理“胡风反革命集团案”中,公安部的调查人员的调查结论是,没有找到胡风反革命集团的证据。可是时任公安部长的罗瑞卿却说:“既然毛主席说他是反革命集团,那就是反革命集团吧。”简直比莫须有还要莫须有。于是按照结论“反革命集团”的要求,去虚构材料,罗织罪名,于是一个精心建构的案件就成为了“事实”。57年反右,也存在着分配指标的怪现象,各地各单位各部门都要按要求抓出一定数量的右派分子,实际上也是先拿结论,再编证据。十年浩劫中的例子更是举不胜举,随手找出几例就足以令人发指。     柳州地区有两个县,因载入史册而世界闻名,一个是大跃进因放出亩产十三万斤粮食的大卫星而造成大饥荒饿死人的环江县,另一个就是文革期间发生大规模吃人肉惨绝人寰事件的武宣县。随着解放军“支左”介入实行军管,支持“联指”坐大,1967 年秋冬,“联指”开始在广西各地成批屠杀“四.二二”。八桂大地到处出现乱抓、乱斗、乱杀“四.二二”的红色恐惧。发生在广西各地骇人听闻的人吃人的野蛮事件,就是在此背景下发生的。大量史实证明,屠杀者和吃人者都是保皇派的“联指”。大批被屠杀者和被吃者都是造反派“四.二二”,以及同情“四.二二”的群众和无辜的五类分子(地富反坏右)及其子女。文革后期,广西群众曾强烈要求“吃过人的人不能再当干部!”而自治区党委领导韦国清、刘重桂等人则回答说:“为什么不能继续当干部?对吃过人的人也要作具体分析嘛!” 参与吃人的党员、干部数量之多,从中亦可见一斑。 【第三,毛时代是一个国力衰竭、濒临亡国的时代】     毛主政期间后指挥过劳民伤财的镇反、暴力土改、三反五反、肃反、反右、大跃进、四清、文革、破四旧、批林批孔等大小 70多次政治运动。仅在镇压反革命运动,公安部长罗瑞卿在运动结束时公布处死了71.2万人。1958年5月3日,中央政治局扩大会议上宣布:定为右派分子3178470人,列为中右1437562人。红旗出版社1994年2月出版的《中华人民共和国历史纪实》一书,在大饥荒一文记述了1959年至1961年的非正常死亡人数大约在4000万左右。据估计,三年大跃进给国家造成的直接经济损失达到1200亿元。     时任中共中央副主席的叶剑英元帅在1978年12月13日中央工作会议闭幕式上的讲话指出:“文化大革命死了2000万人,受政治迫害人数超过1亿人,占全国人口的九分之一,浪费了8000亿人民币中央电视台。(来源:董宝训、丁龙嘉著《沉冤昭雪——平反冤假错案》第1页,安徽人民出版社,2003年4月第2版;马立诚、凌志军着《交锋一一当代中国三次思想解放实录》第9页,今日中国出版社,1998年3月第1版)1977年12月,据李先念在全国计划会议上估计,文革十年在经济上仅国民收入就损失人民币5000亿元。这个数字相当于建国30年全部基本建设投资的80%,超过了建国30年全国固定资产的总和。中央财经领导小组办公室编著的《中国经济发展五十年大事记》记载了文革期间有3年经济负增长:1967年增长-5.7%,1968年增长-4.1%,1976年增长-1.6%。1978年2月,华国锋在五届人大一次会议上作的《政府工作报告》中说:“由于文革的破坏,仅1974年到1976年,全国就损失工业总产值1000亿元,钢产量2800万吨,财政收入400亿元,整个国民经济几乎到了崩溃的边缘。”     在破四旧过程中,全国总共约有1000多万人家被抄。据统计,仅1966年8月18日后的一个月内,北京市被抄家的达11.4万多户,被赶回原籍的有85198人:上海市从8月23日至9月8日,红卫兵共抄家84222户。到9月下旬,天津市红卫兵抄家1.2万户。散存在各地民间的奇珍异宝、字画、书刊、器皿、饰物、古籍不知多少在火堆中消失。北京在1958年第一次文物普查中保存下来的6843处文物古迹,竟有4922处在1966年的八九月间全部毁掉。从1966年11月9日至12月7日,谭厚兰率领红卫兵在曲阜共毁坏文物6000余件,烧毁古书2700余册,各种字画900多轴,历代石碑1000余座,其中包括国家一级保护文物的国宝70余件,珍版书籍1000多册,这是全国破四旧运动中损失最为惨重的之一。 【第四,毛时代是一个临深履薄、人人自危的时代】     在1998年改革开放20年大型文献记录片中披露:文革十年造成了约3000万冤假错案。遭到政治迫害的领导人当中:中央军委副主席5人;国务院副总理12人;中央书记处书记13人;中央政治局委员22人;中共中央委员、候补委员96人;中央六大区第一书记4人;中央监委委员34人;全国人大常委会委员60人;全国政协常委74人;各民主党派负责人11人……”     中共党史出版社1996年出版社的《文化大革命简史》一书在第196页指出:据不完全统计,全国因为为刘少奇鸣不平而被判刑、处死的,约3万人,至于受到株连的干部和群众则更多。据最高人民法院1980年9月统计,仅因刘少奇问题而受株连的“案件”就有2.6万多件。人民稍有不慎,即遭灭顶之灾的例子还少吗?不小心把领袖的画像掉在地上,不小心用刊有领袖画像的旧报纸剪了鞋样,不小心在早请示晚汇报中放了个屁,不小心把“毛主席万岁”后面的感叹号写得上端稍稍弯曲一点(革命小将说是问号)……结果就成了现行反革命,于是遭受触及皮肉和灵魂的批斗,这种事情还少吗?     文革研究者徐友渔说:“文革是一场极其复杂和特殊的政治运动,其间波诡云谲,潮流反复多变。除了中央文革小组中一小撮核心人物之外,几乎没有贯穿始终的左派。昨日座上宾,今日阶下囚;今天用你打他,明天又用他打你,这个阶段一些人是天之骄子、革命闯将,下个阶段就成了革命的绊脚石,右倾复辟的急先锋,因此文革的积极参与者几乎无例外地具有两重性,一段时间属于被整的人群,另一段时间厕身于整人的队伍。”我们千万不要再沉迷于政治幻想中了,千万不要再沉迷于对政治偶像的崇拜中了。

Read More

郭于华:努力走向公民社会(007)

公民社会建设的话题,无处不有处处有。去拍摄清华大学社会学系教授郭于华,遇着回龙观小区居民针对房屋”住改商”,尚需缴纳5万元费用一事。郭教授几年前买这套房子是2300元/㎡。现如今赶上政府突然出台一律限时改廉租为商住,并一次性缴纳费用五万。怎么说呢?这让我听起来不啻为听打劫故事。业主委员会因此成了”反'住改商'专项严打委员会”(别误会,我给虚拟的)。 在中国,这些年来无数个由热心公共事务活跃人士自发形成的业主委员会工作得有声有色,这也似乎成了当前为数不多尚存活的公民社会组织。而它的诞生又无不和参预者自身权益受损相关。这就再次生动地诠释了公民社会之基本功能是在于”起步于公民,为公民利益而在”的基本形态和社会功能。 与郭教授谈话印象深刻的是她所及理论无不与现实生活之方方面面关联。我们也因此有机会窥察中国学府里的学者们多年来研究问题之一斑。对于中国现阶段社会问题频仍,学者们试图将其归纳为三点,成为极具指导意义的可操作见地:一、行动锻造公民;二、抗争生产社会;三、维权改变中国。本片正是以此为主线展开篇章。 不再罗嗦,敬请观看《努力走向公民社会》之郭于华卷。 下集预告:梁晓燕、徐友渔 本集视频地址 http://24hour.blogbus.com/logs/66244511.html 一五一十部落原文链接 | 查看所有 0 个评论 老虎庙的最新更新: 努力走向公民社会:何方(006) / 2010-06-15 04:37 / 评论数( 1 ) 努力走向公民社会:崔卫平(005) / 2010-06-14 03:43 / 评论数( 5 ) 努力走向公民社会:莫之许(004) / 2010-06-11 13:33 / 评论数( 2 ) 努力走向公民社会:李海(003) / 2010-06-10 09:17 / 评论数( 5 ) 单车走万里 进入倒计时 / 2010-06-08 06:44 / 评论数( 9 )

Read More

努力走向公民社会:崔卫平(005)

去崔卫平的新家拍摄,刚一落座,就接到崔卫平递给我的她的译作《通往公民社会》[波兰:亚当-米奇尼克]。看书名恰与我今日来访的行动主题贴切,不禁一喜。 崔卫平近些年来着重于公民社会话题的研究和实践,是最早倡导公民话题之人。 卫平很健谈,做她的学生有福了。她自嘲道:”我是人来疯。”这样的性格令人放心,不光对采访者来说,以至对一切,尤其是试图用阴暗下作来面对她的人来说这似乎更具讽刺,也显贴切。她在采访拍摄结束前的一段里说”不要对我们不放心,我们没有什么不可以公开的。”这让我想起在许多致力于中国公民社会以及民主法治建设进程的人士中都同等感受到过这种坦荡、阳光和精神的伟岸。我因此非常喜欢他们! 崔卫平是我近年来所交朋友中最为难得之一,若不是各自都忙,我很想多做交流,今天有幸将崔卫平专访纳入大型影画系列演讲《努力走向公民社会》里作为一集,非常兴奋!这犹如一发加力炮的轰鸣,将我们热衷倡导的公民社会建设话题雷出个响动。 每见崔卫平都有五粮液做伴,走时还要求”剩余的带走”带走。值此写毕视频前这段碎语,我便想到斟上那酒,遥祝北京城那头的崔卫平–干,为公民社会之建设! 请观看《努力走向公民社会》之崔卫平卷,下集预告:何方、徐友渔 视频在这里 http://24hour.blogbus.com/logs/65853438.html 一五一十部落原文链接 | 查看所有 3 个评论 老虎庙的最新更新: 努力走向公民社会:莫之许(004) / 2010-06-11 13:33 / 评论数( 2 ) 努力走向公民社会:李海(003) / 2010-06-10 09:17 / 评论数( 5 ) 单车走万里 进入倒计时 / 2010-06-08 06:44 / 评论数( 9 ) 《努力走向公民社会》第二集:许志永(002) / 2010-06-07 17:31 / 评论数( 7 ) 影画演讲录《努力走向公民社会》首集开播 / 2010-06-05 18:07 / 评论数( 11 )

Read More

CDT/CDS今日重点

十月之声(2024)

【CDTV】【图说天朝】2023万圣节被诊断为新的错误记忆?

【网络民议】“很多人在乎的是立场,是国籍,是历史,是仇恨,根本没人在乎这个生命”


更多文章总汇……

CDT专题

支持中国数字时代

蓝灯·无界计划

现在,你可以用一种新的方式对抗互联网审查:在浏览中国数字时代网站时,按下下面这个开关按钮,为全世界想要自由获取信息的人提供一个安全的“桥梁”。这个开源项目由蓝灯(lantern)提供,了解详情

CDT 新闻简报

读者投稿

漫游数字空间