新闻报道

 2012年 2月 03日 叙利亚军队在霍姆斯打死200多人 记者: 美国之音 | 华盛顿 人权活动人士说，叙利亚武装部队在霍姆斯市星期五新的暴力冲突中，打死至少217人。同时，联合国准备对一项旨在停止叙利亚流血事件的决议案投票表决。 叙利亚人权了望台组织星期五说，星期五的暴力冲突还造成数百人受伤，几十座建筑遭到摧毁。大部分的炮弹落在霍姆斯市的卡莉迪亚区，那里的反政府情绪非常高涨。霍姆斯市位于叙利亚西部，靠近黎巴嫩边界，是近11个月前开始的反对阿萨德政权抗议活动的主要地点之一。 在死亡人数继续上升的同时，联合国安理会说，星期六将投票表决叙利亚问题决议草案。俄罗斯曾威胁要对早先文本的决议草案投否决票，奥巴马政府则一直要求俄罗斯支持一个以软化语气谴责叙利亚暴力的决议文本。 美国国务卿希拉里·克林顿星期五就这一决议和俄罗斯外长拉夫罗夫通了电话。克林顿和拉夫罗夫将于星期天在慕尼黑会晤，他们要在那里参加一个安全会议。预计克林顿将向拉夫罗夫施加压力，要求莫斯科同意这项决议。

香港牛津大学出版社副总编辑﹑知名时评家林沛理最近在亚洲週刊撰文表示，「因为有时只有贼才能捉贼，只有能够进入建制权力核心的人，才可以对腐败不堪、丧失自我更新和自动修正能力的建制，进行致命的一击」。史学专家称这类体制内的改革者为「激进的保守主义者」，近代最著名的例子包括前苏联的戈尔巴乔夫、英国的撒切尔夫人和中国的邓小平。当权者、统治阶层和既得利益者对激进主义又怕又恨，因为它意味著根本的改变，直接威胁他们在现行制度下享有的权力和利益。为得到群眾支持，权贵阶层将激进分子描绘成社会公敌和麻烦製造者。同样道理，一个真心求变、决意修理建制的政治领袖对剥削者来说是催命符，对被剥削者而言却是还魂丹。「少数人的恐惧可以是大多数人的希望」。 林沛理认为，梁振英在竞选声明中强调要「稳中求变」，而「求变」就触动建制既得利益阶级的敏感神经和警报系统。梁振英早在八十年代已是基本法諮询委员会秘书长，是一个北京可以接受的特首人选。建制派——至少是建制派之中的一批最贪得无厌的既得利益者，必然视梁振英为心腹大患。 今日香港人面对的「现状的极权」，是大多数人被少数的当权者、特权阶级和既得利益者剥削、操纵和劳役。林沛理表示，这种制度的最大功能，是对现状进行永无休止的巩固和复製，并且製造一种错觉，叫人相信现状是无法、也不应该一下子改变的。而沉默的大多数接受或至少默许了这套论述，并產生一种「维持现状符合社会最大利益」的假意识。另一方面，这也是人性使然：人天生有一种抗拒改变的「惰性思维」。沉默的大多数以任劳任怨和逆来顺受去维护一个对他们剥削到极致的制度。 香港自回归后内耗越来越严重、官民的对立越来越厉害、阶级的矛盾越来越尖锐。特权阶级对普通市民；拥有权力、人脉与资源的「自己人」对无权无势、连发言权也没有的「外人」的操纵和剥削，已到了一个一触即发的临界点。 林沛理说，而在现行选举制度下，较之没有可能当选的民主派何俊仁，以及很多人认为大有可能当选的唐英年，梁振英是能够把香港人从「现状的极权」中释放出来的最佳选择。  

法新社星期四就不久前自焚身亡的藏族喇嘛索朗旺加生前留下的一段录音作了报道；报道说，索朗旺加的自焚，是为了抗议北京政府在藏区实行的政策。 青海达日县藏族喇嘛索朗旺加在当地被尊称为索巴活佛。他一月八号自焚身亡前留下一段录音遗嘱。 他在遗嘱中说：“我做出这一行为，绝无贪图名誉、恭敬、爱戴等自私自利的心态，而是清净的，虔诚的，如佛陀当年舍身饲虎一般，其他牺牲的藏人同胞也是如我一般，为了真理和自由而舍生取义。” 这位喇嘛说，他之所以要牺牲自己，是为了与那些为了保护西藏文化而死去的人们保持一致。他为达赖喇嘛尊者能够回到西藏而祷告，并呼吁藏族人民团结起来，为建设一个强盛繁荣的藏民族而一道工作。 达赖喇嘛驻北美代表处的华人事务分析员贡嘎扎西表示，藏传佛教并没有像政府操控的媒体所说的那样得到保护。 “中国政府一直强调和宣传在过去60多年来保护文化、宗教自由。也一直在强调我们在过去60年来印多少经书、开播了藏语节目，这些都没有用。藏民族我们把它称之为雪域佛国。它生活的层层面面都跟佛法脱离不开关系的。所以如果真正要保护西藏文化的话，你就不得不保护西藏的佛法。如果要保护西藏佛法，我们必须要重视那些佛法根据地的西藏各个地区的寺庙。中国政府在西藏各个地区照理讲应该要加强怎么样学习佛法？怎么样建立图书馆？我如何把活佛的基本内涵告诉给这些人？我如果邀请最好的上师跟他们学习佛法。可恰恰相反，各个寺院里面教的是什么呢？爱国主义教育。所谓爱国主义教育一共有6本书是关于历史、政治、政策的。身上穿着佛陀袈裟的一心想学习西藏佛法的留在寺庙的人，现在已经成了打击的主要对象。” 贡嘎扎西在谈到藏族文化的保护问题时还说，藏语在藏区变成了次要的语言。 “比如说我毕业了，就算我高中毕业或者我大学毕业的话，你在西藏工作的话，你必须不得不经过考试，考试的时候藏文现在没有用。藏文已经变成一个次要的语言。” 贡嘎扎西说，索朗旺加等人的抗争是针对政府的政策，而不是针对汉民族。 “我相信汉藏两族之间并没有什么冲突。这一点非常重要。” 美国托莱多大学荣誉退休教授冉伯恭表示，西藏问题将来慢慢会得到较好的解决– 即便不是彻底的解决。他说，政府对藏族人民不仅要平等相待，还要实行优惠待遇。 “50年、100年以后政治、经济、文化、宗教各方面慢慢地会改变，我想将来的西藏人民对中央政府反抗的程度不会有现在这样高了，但是有个条件就是中央政府一定对西藏人民绝对像和其他汉族人民一样的平等待遇，不但是平等待遇，特别是给他们点而优惠的待遇。在经济等各方面对他们少数民族特别关照。使得西藏起码是大部分人从心理上认为他是中国人，起码是中国的公民并被中国认同。在这种情况下，我想西藏问题就慢慢解决了。永远不会彻底解决，因为这些少数民族心理上根本不愿受其他民族的统治。” 据法新社报道，北京将藏区最近的不安归咎于“受过训练的分离主义者”，并声称：藏民享有宗教自由，并已从生活水准的提高中获益。 以上是自由亚洲电台记者杨家岱的采访报道。

前“美国中国学生学者自治联合会”理事会主席葛洵，在回北京奔母丧期间，前去探望“天安门母亲”丁子霖，遭国安拦截、绑架和暴打。葛洵2月2日带着满身伤痛回到旧金山。   北京时间2月1日，葛洵手捧一束鲜花，来到“天安门母亲”丁子霖家门口。这时几位便衣警察一拥而上，把葛洵推进一辆汽车，开往一个不知名的地方。于是便发生葛洵向记者讲述的情形：“在这个过程中，我经受了审讯、殴打、限制自由、搜身，没收所有随身带的东西，包括照相机、录音机和手机、笔记本电脑，所有东西他们都检查了一遍。还有强迫我写保证书，最后强迫我签署了一份保密协定，说整个过程是国家机密。”   谈到在被绑架期间遭受暴虐的殴打，葛洵说：“被罚站，被罚蹲着，拳打脚踢。试图用我的大衣把我的头蒙住殴打，我奋力把大衣抛出到一个角落当中，他们继续殴打。”   葛洵被绑架失踪、殴打整整21个小时。葛洵返回美国的飞机本来是2月5日。2月2日，国安将他强行押上当天飞回美国的联合航空班机。在机场，葛洵再一次遭到暴打。他说：“他们强制把我送到北京机场后，说非得检查我的笔记本电脑，再检查一遍。我说我拒绝你们的检查，把笔记本电脑抱在怀里，他们就用脚踢我，我摔倒在地上，翻滚着。他们一共三个彪形大汉，把我的笔记本电脑、手机都拿去了。”   葛洵2月2日回到旧金山，他在机场接受记者采访，讲述道：“在整个过程中，他们自始至终没有任何法律手续出示给我，他们这种行为本身就是违法：违反中国的法律，更违反全世界公认的人权标准，包括联合国反对酷刑的国际公约。”   葛洵是海外关注中国维权人士艾未未、王荔蕻、陈光诚等网站的创办者和参与者。在探望丁子霖之前，他曾与王荔蕻见面，并有前往山东临沂探望陈光诚的打算。国安告诉他：“你根本不可能出北京。”葛洵说：“从我的经历可以看出，国内的良心人士，他们遭受的境遇，比我更惨，因为我毕竟是美国公民。现在中国已经不仅是警察国家，而且是流氓警察国家，用黑社会手段绑架无论是中国公民，还是外国公民。”   葛洵表示，他在北京期间，在失去人身自由和暴力胁迫下所签的所谓保证书和保密协定一律不算数。他将把自己被绑架殴打的经历公诸于众，向国际社会投诉中共政权的暴行。   以上是自由亚洲电台特约记者CK发自旧金山的报道。