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网友爆料，南昌一副县长14岁就参加了工作。进入“南昌县委权力公开透明运行网”，网页显示“钱洁，女，江西南城人，1971年1月出生，1985年1月参加工作，大学学历，现任南昌县委常委、南昌县政府副县长。” http://t.cn/zO78KrV 【6】接待就是生产力 @幕何方 ：【悍标】某外资企业调查，夜宿天水市迎宾馆，偶遇天水市接待办此标语——“接待就是生产力”，此语道出了接待办的心声。 【7】孩子为什么要敬礼？ 人民网：6月15日，四川凉山平川小学学生放学回家。前方一支车队开过来，同学们停下脚步站在路边，向车队举手行礼。省委书记刘奇葆从车上下来，问学生：是老师教你们要给车队行礼的？学生回答：是的，老师说这样更安全，也是对客人的欢迎。刘奇葆夸奖孩子。你们很懂事……原来，孩子敬礼，是为了安全 【8】象凤姐一样自食其力 【重庆第二师范学院校长寄语毕业生：象凤姐一样自食其力】“网络上传凤姐在美国成了修脚师，这对她其实是一个可喜的进步，这也代表她有一技之长，可以自食其力。”—-凤姐是重庆第二师范学院校友。 @刘春 ：在上海坐出租，司机说，他早晨四点半出工，工作到次日凌晨2点。他说两个人合开一辆车，干一天歇一天，必须拼命。我问为什么不商量下，每天按不同时段换开？他说没办法，上海大且堵车，经常匀不来。我又问，一天累一天歇，节奏很难调整，能睡着？他说，灌醉，再拼命睡。唉 【9】唐骏：我用我的血和泪挽救了李开复 唐骏：如果在当时我选择了说一声对不起，服个软，其实很多中国人也就会理解，因为毕竟是个年轻人犯了错误，正常。但是，我并没有做。那个时候选择了另外一条道路。也许很后悔，但是我现在想说的是，其实现在把它说出来也不晚。 后来，就有人把我的经验传授给了李开复先生。李开复先生在最快的时间选择了服了个软，说了声对不起，避开了同样的一种风波。所以在这里，我觉得他应该感谢我。因为是我用我的血和泪挽救了一位青年。   【10】26岁长沙青年男子连续11天熬夜看欧洲杯后死亡 蒋小山(化名)是英格兰队的铁杆粉丝，大学期间是足球队主力，身体健康。今年欧洲杯开赛后，他每天在酒吧与朋友喝着啤酒熬夜看球，一场不落，其中一天看完还踢了场球。19日凌晨看球后，一睡不醒。他是家里的独子，家人已经帮忙看好婚房。 【11】我怎么感觉她家书架上摆着的大多都是盗版书呢 @丁小云 ：看网易图片新闻《女航天员刘洋生活照首度公开》，看到下面这张图片，解说文字是“5月13日，北京，阅读是刘洋和张华业余生活的主要内容，共同的爱好是他们走到了一起”……我怎么感觉她家书架上摆着的大多都是盗版书呢，尤其是那本《余秋雨全集》，肯定是盗版书啊……另外这对夫妻的阅读口味真是…… 【郑州大学官网：中国首位女宇航员刘洋出生于我校二附院】刘洋和我校有着“特殊的感情”——三十四年前的1978年10月6日，刘洋在我校二附院顺利降生。当医院教职工得知这一消息后，深感荣幸和骄傲。 【12】意大利查获两百万张假火车票·中国制造 @意大利文化处 ：6月19日，意大利警方在利沃诺港口查处了一批伪造火车票，数量达200万张，车次为莱昂纳多特快（罗马Termini火车站-Fiumicino机场），市值2850万欧元。这批火车票为中国制造，国家火车公司的职员经鉴别，指出假票所用纸张重量和数字字体等都与真票有差别。经调查，涉案的是一家佛罗伦萨的中国公司。 【13】QQ上的中国 在过去的24小时内，QQ中国区域同时在线人数最高为6月20日晚9：30，超过1.6亿；最低则在21日5:13，约5300万。历史最高在线人数约1.67亿。实时动态地址： http://t.cn/zWwZZ6h 21日的实时数据截图： 【14】你不上，别人就上了 【15】地铁囧事 @聪明de笨笨熊 ：取长补短的合影 【16】全球透明报告 @南方人物周刊 ：据印度IBNlive电视新闻网消息，Google近日公布的最新一期“全球透明报告”显示，在2011年7月至12月间，印度成为要求Google删帖次数最多的国家。要求删帖内容多与“诽谤”有关。对于法院的删帖要求，Google80%都遵从，对于政府要求，Google只遵从26%。该报告的统计数字不包括直接封锁Google内容的国家。 【17】颅中矛 这张未标明日期的照片显示的是，洛佩斯(Yasser Lopez)的头骨内嵌着一支矛。周二，16岁的洛佩斯在美国佛罗里达州杰克逊纪念医院(Jackson Memorial Hospital)的莱德外伤中心接受治疗，伤势严重。一支矛枪在装枪时意外发射，而且洛佩斯似乎已经不记得这起事故。   【18】日本女子买凶狂扰黑社会 黑社会不堪其扰报警求助 福冈县各黑社会组织本部几乎每天都会收到一封来信，信上内容完全相同，称愿支付100万日元委托他们在一星期内“收拾”一条人命。这些黑社会组织不敢接送上门的“买卖”，但又不堪对方每天的骚扰，索性将信件交由警方处理。 【19】超八成日受访民众对中国没好感 中国人对于日本的好感度，基本上与去年持平，高达64.5%。调查结果显示，日本社会对中国好感度下降的主要原因包括：中国确保能源的立场、钓鱼岛、“军事不透明”三个方面。而中国社会对日本没有好感度的主要原因历史问题，其次是钓鱼岛。 【20】2012年中国GDP超越日本，而中国孩子们却吃不上62年前的日本午餐标准 @说书者一枚 ：二战战败后，日本国力遭受重创，但日本依旧倾力保证日本孩子们的营养（请见下图，1950年日本学校午餐标准），同时政府压缩各项开支，以保障能对国民教育依旧注入巨资；而同在1950年，中国花费巨资出兵朝鲜，无数中国孩子失去了父亲。2012年中国GDP超越日本，而中国孩子们却吃不上62年前的日本午餐标准。 【21】美报告称全球仍有二千七百万奴隶 美国国务卿希拉里‧克林顿周二在美国国务院公布了2012年度走私人口报告，报告根据打击人口贩运的成效将全球­超过180个国家分为4个级别，依序为第一级、第二级、第二级观察名单及第三级黑名单。据报告显示，当中只有33个国家完全遵守终结走私人口的法律。报告连续第8年把中国列入第二级观察名单。亚太区国家中，日本及南韩等4个国家被列入防止走私人口成效最佳的第一级别。报告也把包括叙利亚、朝鲜及利比亚在内的17个国家列入黑名单。 克林顿指出，明年是美国总统林肯发表解放奴隶宣言150周年，而最新的报告让人不得不反思“我们还要为解放这2700万受害者做出更多努力”。 【22】穆巴拉克目前靠呼吸机生存 埃及安全部队的消息人士说，被废黜的埃及总统穆巴拉克丧失了意识，目前在靠呼吸机生存。 【23】有人支持當然好，但能否繼續下去，全看自己，你只能靠自己雙腿走下去 【昂山素季获牛津大学荣誉博士学位】当地时间6月20日，英国牛津，缅甸反对派领导人昂山素季抵达牛津大学博德利图书馆，并接受了牛津大学的荣誉博士学位。 U2主唱Bono為昂山素姬獻唱《 Walk On》。這首歌由 Bono於2000年創作，12年後 Bono終有機會當面向偶像獻唱。 昂山素姬讚道：「我很喜歡這首歌，很貼近我的心情。有人支持當然好，但能否繼續下去，全看自己，你只能靠自己雙腿走下去。」 http://t.cn/h6bj1a 【24】让名画回到小时候 当代绘画艺术家 Katarzyna 将一幅幅家喻户晓的绘画作品从新进行翻版临摹。除了相同的衣帽和用色之外，她让每一个肖像都像吃了药一样回到了小时候，胖嘟嘟的小脸上多了几分羞涩。 【25】在国内是特别有个性的前卫人士，以骂中国喷中国出位走红，变成名嘴大腕儿，终于有一天自己移民来了美国。结果发现没一个人认识自己，再没有出场费，经纪人，掌声和粉丝；过着只出不进花一分少一分的生活，没朋友没事业没希望，对伟大祖国的思念悠然而升。不到一年终于忍不住了，见到五星红旗就落泪，听见国歌就鼻子发酸，看见炸酱面都放声痛哭，谁说一句中国不好就跟谁急。结果，蜕变成一个忠贞不渝的爱国者~~~ 【26】想站立者无罪 @王功权 ：村里有个大流氓，逼全村人跪着，不许站立，扬言若有站立者，杀全村。久了，村民习惯了跪着并沉浸在跪着的＂安全＂里。全村只拼命反对想站立的人，视想站立的人如恶魔，全然忘记了那个大流氓不许全村站立的行为之恶。实际上，想站立者无罪，因为人，本来就是应该站立着的。 【27】一人一票天下大乱 @李承鹏 ：环球时报认为一人一票会天下大乱，柳传志认为一人一票会天下大乱，还有一些朋友这么认为……可是另一方面，看电影时一人一票不会院线大乱，春运时一人一票不会铁路大乱，计划生育一人一票不会举国大乱。这个一切都凭票入场的国家，只有选举的时候，一人一票必会大乱。  好消息：在国家发改委执行阶梯电价后，国家税务总局日前下达通知个人所得税将执行阶梯收税：十八大党代表能选中央委员缴税80%，全国人大代表能选国家领导人缴税70%，各级党代表与人民代表依照相关比例缴纳，普通群众由于谁都不能选，不缴纳。(@pufei)  【28】人民的代表坐沙发上，人民则被缝在沙发里 @日天铁巨人 ：君主制就是皇帝在台上坐龙椅，臣民在台下，皇帝世袭罔替；西方民主就是精英在台上坐硬板凳，公民在台下，随时可以让这个精英下来，再换另一个精英上去；我们的民主制是广大劳动人民当家做主，就是大家都在台上，人民的代表坐沙发上，人民则被缝在沙发里。 【29】大部分人终其一生都会活在一个套子里，因为这个套子比较安全。你看到有些人很可怜，看着他被困在一个观念里，一辈子因为一个想法，因为相信一个什么教条，就在那儿煎熬，在那儿受苦。 ——窦文涛 http://t.cn/zWZL7sO “神舟九号，地面信号异常，现在请汇报您的具体位置？”“现在我们正在祖国上空”“你们怎么知道的？”“刚才试验了一下，twitter和facebook都打不开。”(@pufei)    端午节，给爸妈带一双好鞋！专柜正品耐克、阿迪达斯低至2折/55元！喷嚏会员首次下单送10元代金券，订单备注：喷嚏 或 dapenti ： http://zhulituan.com/   来源： 喷嚏网 综合编辑 友情提示：请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖： http://weibo.com/dapentizk   、 @喷嚏意图 （新浪）、  喷嚏意图 （腾讯） 喷嚏官方淘宝店： http://shop58267249.taobao.com/ 广告联系：dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 喷嚏电影频道（beta）: http://www.dapenti.com/v/index.html 打喷嚏链接： http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=63083 用手机上 喷嚏网 ：m.dapenti.com        每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖

王少农 智怀：论胡锦涛思想 进入专题 ： 胡锦涛思想 真理 实践    ● 王少农   智怀        真理篇          思想的作用不是解决问题，思想的作用是告诉人们：这个世界本来没有问题。胡锦涛思想作为稳定世界的力量，凝聚了全体中国人民的智慧，是世界成员对世界母体做出的回应。     在这个动荡不安的世界，提倡和平共处的胡锦涛思想是世界人民用来抵抗一切不公正行为的有力武器。     胡锦涛思想的核心理论是和谐世界观。胡锦涛指出：一切的民族、一切的国家，都有生存的权利。胡锦涛说：“这个世界大得很，容得下所有人。”没有任何一个国家有毁灭他国的权利，也没有任何一个国家有闭关锁国的可能。世界联系日益紧密，国家间的正常关系是理解与包容，而非排斥与对立。     比如，您的家庭所在的社区在建设，深夜的时候驶过一队轰轰隆隆的货车，作为业主，这时您是选择投诉呢，还是对工人师傅辛勤工作表示理解？     中国的崛起也是这样，一切问题都是建设的问题。世界在运动，人类动中有静。如果有十分钟，人类要用九分钟来思考，确保理性，用一分钟来行动足矣。这一分钟行动因为有九分钟思考作支撑，产生了惊人的速度与效果。这是“十分钟理论”，旨在说明要以静制动，用思想的力量获取成功，人类应停止盲动。胡锦涛思想是理性思考的中国国家学说。中国通过思考与行动消弭战争，确保那轰隆驶过的是满载希望的货车，而非带来毁灭的炮火。     怎样才能和谐？用劳动。劳动的时候自然形成和谐。就在共同劳动中，人类建设共同家园，那么一切问题都成了最终合一的推动力。我们眼前的世界依然是一个大多数人为生存而奋斗的世界，一切问题都是生存的问题。如何让所有人生存？面对这个世界第一号问题，中国的办法就是让人人做劳动者，引导人类劳动，就会有和谐。劳动创造世界，劳动者最光荣，劳动者天然联合，劳动者之间无战争。中国愿意带领世界人民建设家园，这是中国正在做的，中国领导人对世界人民的作用就这样显示出来了。一边是有的国家不停的毁坏，一边是中国带领世界各国不停地建设。在毁坏与建设中，中国依然是维持世界稳定与存在的力量。中国是战场的扫除者，也是家园的建设者。     一切制度都是劳动制度，尊重劳动者的程度决定了一个国家的文明程度。“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼。”当社会伦理与劳动制度相吻合，这个社会就是安定的，发达的，因为它有和谐作支撑。不是人类创造了和谐，而是和谐创造了人类。中国制度就是这种社会伦理与劳动制度相吻合的文明制度，这是中国稳定的因素，是中国作为国家五千年高度发达的关键，是人类制度的典范。现在，中国愿意把自己这条最大的治国经验与世界各国分享。     欲建其国者，必先建其伦理。为全民树立生存的逻辑，开拓共同生存的道路。当一个国家注重家庭建设、婚姻建设及青年工作、教育工作时，在政府的教化保育下，就会慢慢形成“育人的国度”，一切问题均可在道德框架下解决。道德是社会最高权威，可以保证社会劳动成果与个人劳动成果不被掠夺。     我们深知，毕其功于一役的建设是不存在的，但人类追求和平、幸福、公正的脚步永不止息，对美好家园的守望代代相传，因为这是人的本能。建设正在进行中，我们在途中相遇。祝福虽无多，却常有满心欢喜。最可慰者，莫过于看到世界各国人民以自己喜欢的方式过上幸福生活。     中国保护世界各国人民的信仰、文化、制度与生活方式，这是胡锦涛思想向世界发出的积极信息。中国是肯定者，因为中国也需要得到肯定。中国是关怀者，因为中国也需要得到关怀。     建设必然艰辛，最终得享安宁。中国提倡稳定，大稳定有大改革。流动的沙与土，凝固成磐石。中国要的是一个完好的世界。     和谐世界不是必需，而是必然。这是人类社会自身运动的必然结果。人类要生存，就必定是和谐的。所谓世界，是自然关系与社会关系的总和，人类作为自然人与社会人结合的产物，和谐是生存智慧。没有和谐就没有人类，没有和谐就没有世界。人类一直在为自身苦苦寻求一条出路，千百年来，和谐世界正是世界人民共同的选择。     人类思想有极限，根本原则就是思想不能毁灭思想者自身。人的思想与思想的人本身就应该是和谐的。人类并不缺少思想，也不缺少思想家，缺少的是思想者与他的思想之间的和谐。思想反噬自身，这是思想的悲剧。任何思想者都不过是普通劳动者，没有理由不尊重其他劳动者，应该谦虚地认识到自己是被创造者与被拯救者。思想者的谦虚是思想者的幸福，思想者的幸福是人类的幸福。思想是被信仰之手点亮的灯。人类靠思想指引，思想的力量来自思想者，思想者的力量来自和谐。人有几分谦卑，就有几分力量。最大的力量是合一。这是和谐的真谛。     胡锦涛思想在人类思想体系中是划定思想的思想，胡锦涛在人类思想家谱系中是成就思想家的思想家。是为思想立法者。他提出的不是苍白的愿景，而是深刻的现实；不是空洞的言辞，而是有力的武器；不是探寻方法，而是方法在探寻。     什么是胡锦涛思想？胡锦涛思想就是和谐。他是人类生存原则的经典表述，揭示出“和谐是人类生存所需”的普遍真理。胡锦涛思想的核心内容是和谐，这是人类共同价值观。胡锦涛思想是和谐的思想，也是思想的和谐，其深度直达存在的起源。胡锦涛思想的作用不是通常意义上的“解决问题”，而是告诉人们：这个世界本来没有问题。溯本清源，为人类提供恒久动力，给人以安全感，为当今世界建立了牢固的安全机制。胡锦涛指出：只要世界各国都是为了求生存、求发展，那么一切问题都可以谈，也都可以得到合理解决。如果有的国家不在生存话语里说事情，不在生存空间里勾通，完全漠视人类的生存权利，则将很快退出历史舞台。人不与光明和谐，就会与黑暗和谐，而最大的和谐是存在本身。胡锦涛思想是战斗的哲学，为的是保护人类的生存。     思想要为生存服务，思想家要为人类的生存负责。胡锦涛思想站在一个普通劳动者求生存的角度审视这个看似纷繁复杂的世界，告诉世人一个简单的道理：任何时候生存都必须是和谐的，非和谐不生存。生存即是和谐，和谐即是生存。胡锦涛为了人类的生存日夜忧虑，其思想出自拯救的使命。胡锦涛思想是中国领导人集体的集体智慧的呈献，是中国知识分子知识的结晶，说到底，他是中国人民及世界人民求生存的呼声。再不和谐，世界将荡然无存。     没有对立就没有世界，没有矛盾就没有社会。同时我们也必须知道，没有和谐就没有这一切存在的基础、存在的必要与存在的意义。和谐使对立统一，使矛盾合力，就在不停地交换与更新之中，世界携带契痕，形成一个新的整体前进。     和谐是变革之道。要改变的不仅仅是现状这团“浆糊”，要彻底改变尚未形成、将要形成的新的“浆糊”。最大的改变是改变认识，可以把所有“浆糊”弃而不用，改变人类认知世界的方法，要明白生存是人类第一原则，共同生存是谁也无法否决的权利，人类共享生存权。一切的思想、观念与主张均不能否决人类全体与任何个体的神圣生存权。这是毫不含糊的。我们这样认知世界：世界因存在而美好。人类不是要变得更新，而是要变得更合理。美好生活一如往昔，聆听母亲的教诲。     人类渐渐意识到，为未来预设一个目标是容易的，因为它无需验证也无法验证，但作为一位负责任的思想家他不会这么做，思想贵在践行。种种预设未来的主张总会在当时得到不同人群的拥护，但在历史的变革中，预设总会失效。用不可知的未来指导可知的现在，等于把人扔进黑洞，显然这不是明智之举。思想者的工作是服务于当下，未来在其中。     我们有长远的安排，走一步退一步，走一步转一周，我们这种过份谨慎诚为世人所笑，但走长路的人都得学会观察，都会明白要以退为进，善于学习前人与他人的经验，这样一来，操作风险如同操作方向盘。     我们在反思，当世界和谐时，不能隔离那些并不和谐的人；当人们幸福时，不能遗漏那些还不幸福的人。国家不能只有一种声音，要让幸福的人发出欢笑，也要让不幸福的人发出言语。不同的声音不能混合着听，需要分别倾听。并且需要互相感知、互相倾诉，让交流成为常态的生存方式，而非稀缺的商品。最重要的是，要使幸与不幸者各自有家，各自有归宿，这样就不会有仇富，也不会有弃贫。正如《礼记》讲述大同社会所言：“男有分，女有归。”公正不是划分出来的，公正是合作的结果。公正需要配合，公正需要理解，公正需要重新命名，社会资源的分配者需要再学习。     和谐是幸福的秩序。要让人们知道，在人类社会中，合乎道德，就必然是富足的。     胡锦涛思想的价值在于关注人的幸福，并以此作为衡量一切的标准，改造社会，使人幸福。这是胡锦涛思想的魅力所在，也是他为中国人民及世界人民所乐于接受的根本原因。和谐社会的出现是历史的必然，是中国改革开放的必然结果。和谐世界的形成是时代的必然，是世界人民大团结的必然结果。和谐带来的是人类的幸福，失去的是幸福的枷锁。     当有的思想把人类引向分裂，胡锦涛思想是缝合人类的针，使人类成为一个不分散的主体。胡锦涛指出：不能把国家贴标签，不能把族群分等级。大江日夜流，冷战何时休？胡锦涛思想作为人的思想，回报人类母体的地方就在于：提倡众生平等，有教无类，尊重每一个生命，不允许生命的附加值反过来掠夺生命本身。胡锦涛视四海为一家，天下为一体，人类为一族，地球为一村。神龙雄视昆仑上，仰观天宇何苍苍。这不是气魄，是境界。这不是境界，是思想之光。胡锦涛思想视人类为整体，一切问题都是人类内部矛盾，没有敌我矛盾。全新视角带来全新命运，无疑这对当今世界来说是最宝贵的。     藏宝的箱子必是宝箱，凝聚人心的思想必是真知。如果我们不怀疑人类的整体认知水平，那么就无需怀疑世界人民的共同选择：胡锦涛思想正以他发出的柔和光芒轻轻托起地球，冉冉走出当下困境。     胡锦涛思想昭示中国道路，和谐是世界唯一出路。胡锦涛思想是真理。如果他不是真理，就不会发出真理的光芒。中国在普通劳动者一样朴素、平凡而伟大的领导人胡锦涛带领下达到了历史新的高度，中国人在危机四伏的当今世界依然为世界展示出勃勃生机并且展示出世界新秩序。这，就是真理的光芒。这，就是真理。           践行篇          胡锦涛善于学习。胡锦涛思想并不提供答案，虽然答案在其中，他是在告诉人们要严肃地思考问题，要勇敢地坚持原则，要有坚贞的信念，并笃行之。     中华民族是善于学习的民族，崇尚圣人智慧，传承文明典籍，愿意与世界各国各民族共同生存。国旗上的红与黄是血与土，象征赤诚与厚?裕还?丈系男怯肟帐侨擞胩欤?笳骶?裼胗篮悖还?柚械呐谟牖鹗橇橛肴猓?笳髡蕉酚牒秃稀     中华人民共和国是神圣国度，中国人有信仰，中华民族热爱真理。     中国所捍卫的并非一国之利益，而是天下人之利益。中国所寻求的并非一国之出路，而是全球之出路。这，才是真正的中国。中国有如此的眼界、心胸与智慧，是因为中国善于学习，善于交换，有忠有信，有仁有义，且有孝慈。作为和谐民族，中国希望告诉世界的就是要互相学习、互相尊重。如今，人类拥有善于引导人学习进步的胡锦涛思想，这是世界之幸事。     中国总是用包容的眼光看世界，与外部世界没有根本冲突，没有根本矛盾，总能找到共同语言，一起坐下来商量着办事。中国智慧地从生存的角度看待人类的行为，愿为践行人类共同价值观作出表率。     在尊重现实的前提下，已有的差异，中国不扩大；并不存在的分歧，中国不制造。中国坚持认为人类有共同点，存在共同价值观，这是和谐世界的基石。和谐世界之所以不是中国人自说自话，而是世界人民的需要，其根本原因正在于世界人民皆有生存之权利，皆有幸福之权利。     说权利就是说生存，说生存就是说和谐。我们不能被现实的复杂性蒙蔽双眼，尤其不能被那些人为制造的复杂事件蒙蔽双眼。不可一一应对，要走自己的路。不再互动，毅然转身，这将引起“复杂性”的崩溃。大道至简，君子行直道。     胡锦涛思想指引人积极践行共同价值观，这是从精神高度审视人类自身，利用精神武器更好地造福社会，觉悟众生。胡锦涛思想不是为一枝一叶的问题而生，他的使命就是引导人最终得以认识自己。     人类是一个谜。我们的任务并不是揭开谜底，公布答案；我们的任务是让这个谜永远是个谜，然而我们将永远不再进行任何一项新的猜谜活动，我们将忘掉这个谜，不关注谜题，不在乎答案。人类已经开始新的历程，重新塑造自己，要把命运掌握在自己手中。人类不是机器，不接受任何非人的控制。人类的觉悟是幸福的开始，回到和谐就是回到创造。     人类不是一个谜，每个人就是他自己。命自我立，人心发出的意念决定了他自己的一生。社会是一面镜子，历史是一面镜子，人类并非在无穷的时空中穿梭，一切的意义就在当下。成就他人才能成就自己，为人民服务是人生最高宗旨，是幸福的“捷径”。     胡锦涛思想尊重科学。真理是讲科学的，和谐世界观是科学世界观。科学不是一切，但一切都有科学的道理。科学是人类灵魂漂泊无依之时的压舱石，帮助人类“有底”。科学不等于正确，正确的事物却经得起科学的检验，这是践行的意义所在：任何事情只要去“做”，就知道行与不行，对与不对。认识真理必然要通过科学，尤其要经得起常识的检验。尊重科学就是尊重人类自己。在浩瀚宇宙中，人类渺小得几乎可以忽略不计，但是科学告诉人类：存在必有意义，世事无绝对，万物的由来原在一处，因此人类社会可以通过和谐之途获得合理的生存与均衡的发展。人类认识宇宙的途径并不多，唯有尊重客观世界作用于人类的事实，人类才能从远未走出的精神蛮荒中走出来。科学使和谐的作用得到印证，万事万物因和谐而存在。     胡锦涛思想尊重自然。胡锦涛指出：人类应该尊重自然，只有与自然和谐相处，才能与人类自身和谐相处，社会和谐是自然和谐的有机组成部分。万物皆有灵性，人类并非孤独。就这样，胡锦涛思想区别于以往一切思想的地方、他作为“人的思想”的高贵性就显示出来了：人对天地万物葆有敬畏之心，那么人在建设国家、治理社会时也会对他人保持尊重。公民守法，执法者也不会无法。尊重自然才会有社会正义。社会正义不是产生于人类社会中，而是产生于人类社会与自然的和谐关系里。社会正义是自然正义的投射。关于自然正义，圣人命之曰“道德”，乃天然道德威慑力，简称天道威慑力，这是人类的创造者凝聚人类的最大法宝。五经所言者即为此也。传统思想中的天人感应学说至今有着重要价值，天人和谐是社会正义的前提。当一个国家、一个社会与自然关系不和谐，其社会内部关系必然是不和谐的。尊重自然，社会和谐。天人互为因果，这取决于人的行为。践行真理者当知敬天，自然之道就是国法。要相信天本公正，人本良善。公正是大自然对人类社会无私的馈赠与丰厚的回报，因为大自然对人类是公正的，已尽一切供养。人类应该感恩惜福，并且取法天地、效仿自然，为同类献上无私之爱。愿以微弱之躯，供养天下苍生。     胡锦涛思想充满人文关怀。胡锦涛指出：人类社会虽然依靠科学取得进步、依靠法律进行治理，但绝不是冷冰冰的科学实验室与执法现场，人类要活得有尊严、有幸福、有自由，这是人类生存的三个基本需求，为此就必须要有人文的滋养。国家作为公民幸福的保护者，提供的是关爱，抵挡的是空虚。国家使人生获得意义，因为就在建设幸福生活的秩序中，人与人走到一起，使人生的交换成为可能。公民的幸福就是国家的尊严，人的自由就是社会的成功。宪法作为国家生活的总纲，与其说是规定了秩序，不如说传承了礼俗。宪法告诉国民要在共同价值观下生活，勿因自由而伤害自由，勿因幸福而失去幸福。中华文化以道德为法律，不以法律为道德。以文化为国家，不以国家为文化。胡锦涛思想缔造了人类新的国家文化：人当自律，国当自由。和谐世界的魅力就在于这是一个人人自律的自由国度。     胡锦涛思想尊重科学，尊重自然，充满人文关怀。     任何思想的形成都不是空穴来风，如果他真是思想的话，就必然带有思想者的血痕泪迹。胡锦涛，这位中国劳动人民的儿子，中国知识分子的担当者，中国公务员中的服务员，中国青年的导师，中国老人妇孺的呵护者，其成长的历史就是中国复兴的历史，正以无畏的精神、无私的奉献与和谐的智慧带领全体中国人民及世界人民走向合一。尊重思想家的最好方式是尊重他的思想，尊重思想的最好方式是学习。践行真理，造福全人类。     胡锦涛思想的形成本身就是实践真理的积极成果。通过实践，人类要回幸福的权利，那就是和谐。践行之下人们发现，这个世界是可以认知的，也是可以改变的；现实是可以把握的，也是可以塑造的；人生可以通过拥抱真理获得幸福与成功。胡锦涛思想正激励世界各国的思想战士实践真理，为全人类的幸福走到一起，这将掀起又一波思想联合的大潮，无疑这是人类思想勇士的伟大壮举。     胡锦涛思想的形成体现了全民意志，突出了全球意识，他是新中国领导人集体宝贵的领导经验的朴素表达，也是中国历代改革家成功经验的经典讲述，从根源上讲，是圣人之道在发光，是劳动人民在开口说话。     胡锦涛思想来自中国，但不仅属于中国，他是全人类共同的精神财富。思想的力量来自思想者，思想者的力量来自人民。     人民是思想者的母亲。回报母亲的最好方式是造福人民。     胡锦涛思想的真正内涵是信仰。不是宗教信仰，不是政治信仰，胡锦涛思想是人的信仰，是人的价值观。他深刻记录了人类最重要的生活诉求是幸福，人类最根本的生存力量是和谐。     和谐是人类共同信仰。这是中国价值观，也是人类共同价值观。这是中国人的信仰，也是人类共同的信仰。信仰是一，才是真正的信仰。当信仰出现二，我们把它当作新的起点。当信仰出现三，我们把它当成即将展开的联合。二人为仁，三人为众。万水千山总是情，万紫千红都是春。信仰是一。我们无法知道、也不愿知道没有信仰的世界会怎样，我们只是本能地从母亲那里获得知识：有爱就有幸福，有信仰是一件幸福的事；对母亲有着共同信念，这必是幸福世界。因在信仰中，和谐世界就是幸福世界。     有共同信仰才有共同家园。胡锦涛思想与其说是国家理念，不如说是人的信念。人有信念，国家才有明天。胡锦涛思想缔造人类新的国家形态、缔造新的国家联合体，其有力武器是坚持人的信仰。     仁爱是人类天性，和谐是人类本质，真诚是人类存因。但闻真实不虚，未闻空中楼阁。和谐世界的魅力是真诚。     为什么要信仰仁爱？仁爱是信仰的对象。信仰需要一个明确的对象，这个对象能够满足我们心灵的需求。既然要满足我们心灵的需求，他就必须是仁爱的。换言之，因为他是仁爱的，所以我们信仰他。也就是说，我们信仰的是仁爱。仁爱是我们所信仰对象的唯一特性。他以唯一特性，即能满足我们所有需求，可见是全然之爱。他是爱的化身，也是爱本身，是我们每个人从小到大渴望的抚慰与指引。爱是我们的需求，通过确认这个需求，我们成为需求本身，进入“需求与满足需求”的信仰模式，最终通过全然之信获得全然之爱，对象与追求者合而为一。当今人类最需要的是仁爱与公正，因此我们以爱为信仰。     为什么要信仰和谐？和谐是信仰的方法。我们的信仰需要一个永恒的衡量标准来自我鉴定所信者是否合乎爱的需求，这个永恒的衡量标准就是和谐，中国术语把他叫做自然。当一件事是和谐的，那么就是正确的。若非则否。不和谐的美是和谐的显现。和谐是真理呈现，呈现的是真理本身。我们认知世界需要和谐，改造社会需要和谐，实现人生需要和谐。对方法的把握程度即一个人的幸福程度，和谐是幸福的信号。和谐是使人幸福的方法，幸福是目的，和谐是手段，我们对爱的信仰是为了获得幸福。既然已经明了和谐是使人幸福的方法，那么我们就要成为方法本身，成为和谐本身。当一个人用来追求幸福的方法成为幸福本身，那么他就会获得幸福。幸福的方法是幸福本身，幸福的方法成就追求幸福的人。认知上的幸福我们把他叫做“逻辑幸福”，认识上的幸福我们把他叫做“真的幸福”。“真的幸福”是有体感的，让我们明白存在的意义。对信仰对象的信仰必然连带出对这一对象认知方法的信仰，因为单一对象必然锁定单一功能。董仲舒在《春秋繁露》中说：“天不重与”，就是说上天不会把已经赐给我们的作第二次赐予，这就逼着我们一定要学会惜福。“天不重与”的第二个意思是上天在创造之时已为万事万物设立了单一功能，你不能水火不分，也不能用爱一个人的方法去爱另一个人。尊重独一性是对设立了这一独一性的创造者之全能与宏大计划有着起码的感知，他告诉我们要尊重每一个人。如果说世界上有一个通用的方法，那么就是尊重。如果说人类之间有一个共同的指向，那么就是和谐。和谐世界要有和谐的方法。我们对方法的信仰说明我们已经进入了“创造者与被创造者”的信仰模式，因为方法意味着创造，明白方法就是明白创造。什么是创造？创造就是合乎自然之道。     为什么要信仰真诚？真诚是信仰的标志。看一个人是否真诚就是看一个人是否有信仰，看一件事是否真诚就是看一件事是否会成功。没信仰的人永远不会成功，不真诚的事永远扔在水里。真诚是信仰的唯一标志，也是信仰的最大魅力。信仰的最大魅力是什么呢？是真诚。一个人最感动人的地方是什么呢？是真诚。使事情成功的最终关键因素是什么呢？是真诚。一个真诚的人说出真诚的话，好比泉眼流出泉水，大树打开浓荫，花朵发出芬芳，孩童发出笑声，这是天地间最自然、也是最美好的事情。求福得福是真福，未爱已爱是真爱。     为什么要信仰仁爱、和谐、真诚？因为除此以外我们别无信仰。他是一，指向万有。爱和真是一阕艰难的颂歌。人自有福，而我无言。信仰之所以是信仰，就在于不需要“资格”。人人都可以追求信仰，人人都可以追求幸福。没有不幸，只有不足。没有不好，只有不同。正因为如此，我们要歌颂我们的信仰，发出我们的信号。我们都是被拯救者。对于人类，我们献上大声的祝福，我们无声的祈祷留在心灵最深处。在幽暗的深水中，那漫过我们身体的不是水。这是我们的体验，也是我们的信心。     爱和真非口能言，唯人心自知。信仰之所以是信仰，就在于她是真诚的。践行得真知，笃行出真理。     在人类信仰的宝库中，胡锦涛思想是真诚的，他弘扬爱和真这一人类崇高信念，朴素的学说一如思想家本人。是的，他是朴素的，是高尚的，是大公无私的，是人类良善的自我呈献，他的诞生本身就是人类信仰开出的思维花朵。他证明了人类可以共同生存，既然人类是善良的、智慧的，那么也可以是成功的、幸福的。胡锦涛思想是人类之子在开口说话，说出了对天地的感恩，说出了对同类的信任。就在一片危机的世界中，我们听到了一个有力的声音响起：全世界劳动者联合起来，共同建设和谐世界！人类必将走向大同！     在胡锦涛思想带领下，人类已经开始了新的征途。这是一条充满荆棘的道路，而这正是真正的思想者与劳动者喜欢的道路，你会懂得欣赏开在荆棘上的花。    进入专题： 胡锦涛思想 真理 实践    文章分享到 ： 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编： banxian 发信站：爱思想网（http://www.aisixiang.com ) ，栏目： 天益学术 > 政治学 > 政治学理论与方法 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/54482.html 文章来源：本文转自中国改革论坛网，转载请注明原始出处，并遵守该处的版权规定。    

金雁：利用与镇压 进入专题 ： 革命与变形    ● 金雁 （ 进入专栏 ）       革命与变形之四：“红色共和国”的覆灭          在对待波罗的海水兵的问题上。众所周知，十月革命的主要力量是士兵，而士兵中最“亲布尔什维克”的骨干力量是水兵。根据传统的说法，“十月革命一声炮响”的那一炮，就是阿芙乐尔巡洋舰上的水兵打出的。1918年布尔什维克在立宪会议选举中只得了24%左右的全国选票，但这在很大程度上还是依靠军队的支持：赞成布尔什维克的选票在北方战线是61%，在西方战线是67%，波罗的海舰队是57.5%，彼得格勒卫戍部队是79.2%，莫斯科卫戍部队是79.5%。当时为了争取农村的选票，列宁还特意指示给水兵们放假，让他们回到自己的家乡为布尔什维克做宣传。     由于波罗的海水兵几乎全部参加革命，在临时政府时期，波罗的海舰队的主要基地——彼得格勒以西芬兰湾中的岛屿要塞喀琅施塔得军港就已经被布尔什维克控制，以至于当时盛称喀琅施塔得全岛成了一个“不向统治当局屈服的红色共和国”。后来喀琅施塔得又有了“十月革命的最坚定的堡垒”、“革命的先锋”、“俄国革命的莫大骄傲”等声誉。     但是在革命仅仅三年以后，这些革命精英就成了《联共（布）党史》所谓的“与白卫军分子和外国武装干涉者相勾结的世界帝国主义走狗”（参阅《联共（布）党史简明教程》人民出版社1975年，276页）。这是怎么回事？     原来，这几年俄国百姓的生活急剧恶化，到1921年彼得格勒的人口只剩下1/3，生铁产量只是战前的2%，糖产量是3%，棉布产量是5%~6%，货币流通量是战前的1/70，人们每天只靠着2盎司面包和少量的冻土豆来维持生活。内战期间人们忍受这一切，认为“战时共产主义”的“强制劳动”只是暂时措施，“无产阶级英勇地走上革命的祭台，做出了无数的牺牲，他们耐心地等待共和国转向十月的轨道”。但是事与愿违，内战即将结束，《真理报》却发表了托洛茨基“论劳动军事化”一文，表明“强制劳动”的螺栓仍在继续拧紧。“革命”后的现实使这些士兵越来越失望。尤其是残酷对待农民的“余粮收集制”在内战基本结束时不仅没有废除，反而变本加厉，让那些大多数是农家出身的士兵忍无可忍。然而即便如此，他们仍然没有改变革命的初衷，不希望恢复旧制度，而希望有“真正的苏维埃”。     1921年2月底，曾经是十月革命中布尔什维克党主要支柱的波罗的海水兵发出倡议说，十月革命是在权利和自由的口号下取得的，而现在布尔什维克一党独揽大权，把专政的机器凌驾在其他社会主义政党头上、凌驾到工农兵头上。因此建议立即通过自由和秘密投票选举新的苏维埃，给与所有公民言论和出版自由、结社自由，释放所有的政治犯，取消共产党的特权地位。水兵们提出了“没有布尔什维克的苏维埃！”“取消共产党专政，建立自由选举的苏维埃”（沈志华主编：《苏联历史档案》第7卷，社科文献出版社2002年，115页）的口号，以及上千份的退党声明。结果起义被定性为“反革命暴动”，说起义的目的是为了复辟资本主义和君主专制社会。而喀琅施塔得军港则被宣布为敌占区，遭到重兵包围，残酷镇压。这就是著名的喀琅施塔得事件。     其实，这次抗争自始至终都是坚持社会主义的——只不过他们要的是民主的社会主义。起义的参加者没有一个是革命前的上层人士，而几乎都是“十月革命”的积极分子，其中还有大量的前共产党人。要塞的水兵曾争取和当局进行公开谈判，和平解决分歧。然而彼得格勒方面的回答是：不进行任何谈判或做任何妥协，暴动分子必须受到严惩，而且还要株连：居住在彼得格勒的“所有受到怀疑的水兵的家属和双亲都被作为人质扣留”。托洛茨基下令：不要吝惜子弹。于是镇压者“像打松鸡一样向水兵射击”。当地报纸上写道：“托洛茨基元帅站在齐腰深的血泊中，对革命的喀琅施塔得开火，喀琅施塔得奋起反抗共产党的专制，为的是建立真正的苏维埃政权。”     经过这次事件，列宁对整个水兵群体都充满憎恨，他曾经提出干脆撤销波罗的海舰队算了。但别人告诉他，海军对于保住政权还是必须有的，他才打消了这个主意。不过后来的波罗的海舰队已经是从官到兵完全更换。尽管阿芙乐尔号巡洋舰至今仍然作为“革命图腾”摆在涅瓦河边供人参观，“红色共和国”可是连影子也没有了。     列宁后来也承认说，在喀琅施塔得反对我们的不是“白匪”，“那里不要白卫分子，也不要我们的政权”。而且列宁也认为发生这个事件是因为我们的政策太过分了。吸取教训后，列宁改弦更张，在喀琅施塔得事件后便废除余粮收集制，实行了新经济政策。可见列宁也明白水兵抗争的原因所在。     但是尽管如此，列宁对他们的仇恨并不亚于对“白匪”。因为他的逻辑历来是：“如果我是对的，或许还可以宽恕你；如果你证明我错了，那么我先杀了你再谈改正。”起义被镇压后，这些水兵被判处极刑的有2103人之多，各种有期徒刑的有6459人，有1464人被内部掌控。当然，起义中还有8000多人成功突围，从冰面上逃到了对岸的芬兰。就这样，当局还不依不饶——这个当局痛恨“自己人犯上作乱”历来比痛恨敌人更甚。就像许多白俄贵族可以终老异国他乡，而“托洛茨基同志”一旦反目成仇，即便逃到地球那一边，时隔十多年，还是没能逃出毒手一样，很多白俄贵族逃到芬兰，列宁也就算了。但这些“犯上作乱的革命者”可没有那么幸运，直到24年之后，苏联在第二次世界大战结束时占领芬兰，仍然不忘算当年的老账，苏联内务部穷搜彻查，找出这些曾经的喀琅塔得水兵并予以逮捕，从芬兰带回，关进了苏联国内的集中营，他们绝大多数没能活着出来。其实这些水兵20多年来大都不问政治，与世无争，已经在芬兰落地生根，加入了芬兰籍，而且到1945年都已垂垂老矣，对苏联已经没有任何威胁了。          革命与变形之五：恐怖的“粮食专政”          在对待农民的问题上。对于农民，19世纪以来的马克思主义者历来是有成见的，认为他们保守、落后，有时还“反动”，不是“无产阶级革命”可以指望的力量。但是由于农民毕竟是劳动者而不是“剥削者”，马克思主义者也并不主张与他们为敌，不主张剥夺他们，而是指望资本主义的发展能够自然解决农民问题，希望这种发展使无产阶级成为人口的多数，使农民分化成“农业工人”和“资本家农场主”，然后再考虑城乡无产阶级联手发动“社会主义革命”。     列宁继承了这种对农民的成见，彻底否定了俄国马克思主义脱胎的母体俄国民粹派的“亲农民”观点。但是民粹派漠视民主自由规则、主张不择手段地消灭“敌人”，对这一点列宁却十分欣赏，并且大加发挥。于是两者结合便形成了列宁独特的农民观。民粹派主张依靠农民搞革命，正统马克思主义者不指望农民，因而不认为在农民国家可以搞无产阶级革命。列宁与这两者都不同，他认为革命可以搞而且必须搞，但要准备把农民作为敌人，不择手段地对待之。     当时正统马克思主义者认同“无产阶级专政”的必要性，其逻辑理由是：由于统治阶级是少数，所以不会允许占多数的劳动者有民主权利，在暴力镇压下无产阶级只有通过“内战”来争取解放，战时独裁（“专政”即dicta-torship一词的本义就是战时的短期独裁）因而是难免的。而列宁对于“专政”的必要性却有完全不同的解释，早在1902年他就论证说，俄国之所以需要“无产阶级专政”，主要原因还不在于统治者不允许民主，而在于俄国是个农民国家，“保守、反动”的农民占多数，所以民主对居于少数的无产阶级是有害的。列宁声称：如果无产阶级能够得到农民的支持，“那就用不着说‘专政’了，因为那时完全能够保证我们获得绝大多数，以至专政大可不必要了”，但这是不可能的。农民这个“绝大多数”会反对无产阶级，所以无产阶级只能以少数人的“专政”来对付，以便强迫“60个农民必须无条件地服从10个工人的决定”，亦即，俄国需要“无产阶级专政”的根本原因不是沙皇的专制使革命者需要以暴抗暴，而是因为多数人即农民的“落后”使民主不利于无产阶级。     可见，列宁从一开始就是准备以“专政”手段对付农民的。但是另一方面，在“一切为了夺权和掌权”这个大前提下，列宁的意识形态又非常灵活而且极为“实用主义”。到了斯托雷平改革时期，看到这一资本主义性质的改革遭到农民的强烈反对，反斯托雷平的农民情绪高涨，可资利用，列宁又来了个急转弯，对这种正统马克思主义者认为是“开历史倒车”的农民反资本主义情绪百般迎合，予以了马克思主义历史上前所未有的高度评价。这时列宁形成了工农联盟的思想和“无产阶级与贫苦农民的革命民主专政”的主张。尤其在1917年二月革命后，列宁对农民情绪的迎合达到了匪夷所思的程度。当时俄国农民要求取消斯托雷平改革、恢复传统农村公社的主张是由社会革命党土地纲领来体现的。对于这一纲领，过去正统马克思主义者是反对的，列宁在斯托雷平时期也只是主张支持这一纲领的“否定的方面”（即利用它来打倒沙皇和斯托雷平），而对“肯定的方面”（恢复传统村社）仍然予以指责。但是沙皇倒台、斯托雷平改革也被取消后，在土地—农民问题由“否定方面”走向“肯定方面”（由破旧转向立新）时，列宁却又再次“大转变”，全盘接受了农民要求的“肯定方面”，支持恢复传统村社，还“完全照抄”了社会革命党的土地纲领，并且反过来斥责社会革命党“背叛了自己的纲领”，而列宁（似乎也“背叛”了原来自己的那一套？）却成了“别人纲领”的保护神。     即便如此，列宁成功的夺权仍然很少得益于农民的支持。到了大权在握后，尤其是通过1918年立宪会议选举，列宁看到农民仍然倾向于支持社会革命党，而不是支持自己，他便又记起了自己当年关于对“落后的多数”必须实行专政的主张。1918年，不满于苏维埃政权“粮食专政”政策的农民暴动，使农村形势骤然紧张。曾有很短一个时期布尔什维克寄希望于农村内部的“阶级斗争”，成立“贫农委员会”来作为自己在农村的依靠。但这个办法很不成功。于是1918年底贫农委员会被解散，当局完全采取了从外部征服农村的办法。政府调动最精锐的内务部队、特种部队来对付农民的反抗。     当时针对农民反抗形势最严峻的奔萨省，列宁频频发出指示：“必须最坚决、最迅速、最无情地镇压富农的暴动，从奔萨抽调一部分军队，没收参加暴动者的全部财产和粮食”，“拟个法令草案——每个产粮乡都要有25~30个富人作为人质，他们要用性命保证全部余粮收缴上来”，“整个革命的利益要求这样做，应该弄出样板来……要找一些强硬一些的人，1.绞死（务必绞死，好让人们看到）不少于100个罪恶昭彰的富人、富农、吸血鬼。2.　公布他们的名字。3.　没收他们所有的粮食。4.　指定人质。要让方圆几百俄里的人都看到，都发抖，都知道，都喊叫：‘他们把富农吸血鬼都绞死了’，全都要绞死”（中央编译局：《马克思、恩格斯、列宁、斯大林研究》2000年，第3期，“列宁致库拉耶夫的电报”，4页）。在给奔萨省委书记敏金的电报中说：“从你们的800名士兵中选出最可靠的人，先对一个乡采取无情的行动，如果需要，我们再派兵力去，请更详细、准确地电告，你们在什么地方占用了多少兵力，需要什么样的资源，往哪里支援”。“要趁热打铁，要利用镇压富农的机会，无情地镇压粮食投机商，没收大财主的粮食”，“这样的指令（指定‘人质’）发到所有的征粮队”。当时俄国有4.5万个征粮队。列宁指示，“要一个乡一个乡地把余粮一点不剩地全部收上来、运出去，这样做极为重要”。“收净那里所有的余粮”。其实，在这种口号下好多地方实际上是把农民的口粮和种子都“收净”了。在这个时期，列宁给各省的电报和信件都充满这样的口气：“绞死”、“强硬”和“采取无情的群众性的恐怖手段”。     这里要指出的是：与中国革命中共产党领导下的土改不同，俄国在1917年革命时布尔什维克还是个城市党，在农村很少影响。自二月革命沙皇政权垮台后，不满斯托雷平改革的俄国农民就以传统村社为组织，自发地开始了“土改”。到十月革命发生、布尔什维克上台时，土改已经大部分完成。这种土改主要是反斯托雷平之道而行，动用村社的集体压力迫使斯托雷平改革中分离出去的私有农民重新回到村社，当然也没收了村社以外地主的土地。不过，传统俄国的“地主”是指乡村社会以外的贵族，像中国传统乡村中那些平民身份的地主，俄国是没有的。俄国的村民中只有一些出售余粮、兼做小生意的所谓“富农”。实际上斯托雷平时代农民中的分化主要也不是“贫农”与“富农”的分化，而是村社农民与离开村社的独立农民的分化。但是，由于1917—1918年的土改主要是在共产党影响很小的情况下传统乡村社会中农民自己搞的，目的是恢复村社，而不是刻意发动“阶级斗争”。只要独立农民回到村社也就完了，并没有划定什么“阶级成分”。所以列宁一再痛骂，并且要求“绞死”的所谓“富农”其实是个非常含糊的概念，实际上当时所谓的富农就是指不服从“余粮收集制”的农民，只要你藏了粮食不交，甚至还偷偷拿自己的一点粮食去换钱买了盐巴（这些人当时被称为“背小口袋的人”，可想而知，这“小口袋”粮食算得上什么“富”？），你就是“富农”了。     还要指出的是：俄语“кулак”一词被中译为“富农”本来就是为了对应我们后来的政策，其实这个词字面意思是“握拳”，引申为“抠门”、“吝啬鬼”之意，本是俄国民间“骂人的话”，原来它既没有“富”也没有“农”的词义。而那时的当局对一切不听话的人都用“骂人的词”称之，与工人罢工就是“流氓”、“坏蛋”一样，农民不乖乖交出所有粮食就是“吝啬鬼”、“吸血鬼”。所谓“富农”的概念就是这么来的，只是后来才被塑造成一个“阶级”的形象。     而1918年列宁签发的文件要向农民发起一场“无情的战争”。列宁提议，打击富农的法令要具体规定：凡有余粮而不把余粮运到国家收粮站者一律宣布为“人民的敌人”，没收其财产，永远把他们驱逐出村社。列宁提出了这样一个信条，在无产阶级专政条件下，恐怖是一种合法的政府行动方式：可以即刻判决、扣押人质、就地处决、监禁那些被划为阶级敌人的人。所以不仅“不应该取消恐怖手段”，而且这种手段的使用“应尽量广泛”，要突破一切心理障碍，创造出“实际上较为广泛地使用这种手段的条件”。     布尔什维克党从1918年6月开始（正式法令于1919年1月11日公布）在部分省份实行余粮征集制，并于同年夏末推广到全国。余粮征集制的两个明显特征：第一是它的强制性。1918年8月20日曾规定武装征粮队每队应不少于75人，并配备2~3挺机枪。实际上这已不是“征粮”而是“抢粮”，从农民那里拿走的是口粮和种子粮。到1920年，“不少地方因缺乏种子而无法播种”。这时的农村已经十室九空，饿殍遍野了。     无以为生的农民纷纷揭竿而起。尤以1921年唐波夫省的农民暴动为严重，农民起义领导人亚历山大•斯捷潘诺维奇•安东诺夫是左派社会革命党人，在“十月革命”中曾经支持布尔什维克。但回到家乡后看到农村的惨状，愤而走上了造反之路。他成立了“劳动农民联盟”作为造反的组织者。该省向中央的汇报材料上说他是“全民政权和‘立宪会议’思想的狂热鼓吹者”，他在“告红军书”中说：“红军战士们！难道你们的父辈兄弟和家人，不是和起义农民生活得一样吗？”“请看哪里有言论、出版、集会、信仰的自由和人身的不可侵犯，取而代之的是我们和你们都随处可见的随意逮捕、平白无故的枪决、抢劫和放火，带上手中的枪回家吧，建立游击队，挣脱共产党的桎梏”。     为了镇压农民起义，刚刚参加完苏波战争又镇压了波罗的海水兵起义的图哈切夫斯基，又被任命为“唐波夫剿匪集团军司令”，他动用了5个师的兵力（4.5万人），706挺重机枪，250桶氯气，18架飞机。除了战争中杀人如麻外，最后到事态平息时又有10万农民被流放，1.5万人被处决。红军炮兵司令舍伊杰曼和唐波夫省军事委员瓦西里耶夫联合给“剿匪”部队下达命令说：“建议唐波夫指挥部动用毒气攻击。”图哈切夫斯基于是要求部队，“我在此命令你们用毒气肃清这些森林，使用毒气时，必须确保它能散布开并杀死一切藏在那儿的人”。后来的历史学家考证说，这是世界史上第一次在一个国家的内战中使用毒气。这可比叶卡特琳娜时代帕宁将军镇压普加乔夫起义不知要惨烈多少倍。     根据资料，布尔什维克在1921年共调动了27个步兵师去镇压农民暴动。不少出身于农家的红军官兵不忍这样屠杀乡亲，因此发生了许多哗变。如1920年7月，红军第21师的师长萨波日科夫率部反对“征粮队”，他们在萨拉托夫省建立了一个“真理红军”，主要口号是“打倒余粮收集制”，“自由贸易万岁！”后来的结果大家是知道的。无怪乎有史家称：在社会主义的苏维埃农村，国家农奴制“发展到如此骇人听闻的地步，即便是18世纪的农奴主也想象不到”（米罗诺夫：《俄国社会史》上册，山东人民出版社2006年，428页）。     就这样，1920年以来，先后是工人、军队，更不用说农民，第一次明确无误地反对布尔什维克。列宁承认，此时如果“允许苏维埃自由选举，可以肯定，他们全都会被赶下台”。布尔什维克原来以为，在1917年支持过他们的工人阶级肯定会毫不动摇地继续支持他们对付农民，但是事实使他们懂得，只有“专政”才能拯救革命，确切地说，才能拯救他们自己。     （未完待续）来源: 经济观察报 进入 金雁 的专栏    进入专题： 革命与变形    文章分享到 ： 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编： frank 发信站：爱思想网（http://www.aisixiang.com ) ，栏目： 天益学术 > 历史学 > 世界史 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/54448.html    

周大伟：“批发”研究生的季节 进入专题 ： 法学教育    ● 周大伟 （ 进入专栏 ）       每年的5、6份，是高校的教授们“批发”研究生的季节。其中，“批发量”最大的，非法律专业莫属。     由于各高校继续盲目扩招，一位教授带几十位研究生的现象继续存在。五、六月份以来，是学生毕业的高峰季节。中国的高校的教授们都在突击看硕士生和博士生们的毕业论文。往往一个教授分配审阅的论文都有几十份，要求几天内看完并写出评语。一位我认识的法学教授朋友告诉我，他按照要求平均每天要看5本以上的硕士论文和博士论文。从起床看到深夜，几乎废寝忘食地看，看到头昏眼花，也才看完两份。看来，他还算是一位对学生认真负责的教师。     上个月，我本人受委托审阅一位法学博士生的论文。那天恰好要因公旅行，我拿到论文后便登上了开往上海的京沪高速列车。从北京到上海的将近6个小时的旅途时间里，我几乎都在目不转睛地阅读并理解这篇6万多字的论文，列车抵达上海时，我只看完了这篇论文的一半。当我关闭电脑收拾行李时，我突然意识到，那些一天能看完5份研究生论文的导师们大概一定被打通过“任督二脉”，否则怎么能一天看完5本研究生论文后第二天还能神清气爽？这些年，高等教育“跨越式的发展”，让本科生、硕士生、博士生的人数连续翻番，一个教师如果真的能对众多学生的论文认真指导，结果不是精神崩溃就是身体崩溃。如果不想就这么“崩溃”，除了自欺欺人、敷衍学生，恐怕别无它途。     显然，还有更多的教师是根本不看全文，只看论文提要，就按照固定的评语模版写出评语，大致是什么“立论有新意”、“语言生动、流畅”、“论述方法得当”、“符合论文要求同意予以通过”。在我看来，这实在就像是个在“批发”硕士、博士毕业生的市场。人们都在谈论中国高校的“腐败”，看来，这就是其中的一种腐败。高校道德高地早已经失守，社会上很多腐败现象都可以在大学里找到。     别的专业学科，我不可以妄加评论。仅就法律学科而言，自认为还有些发言权。     改革开放三十年来，我国已成为世界上发展速度快、规模最大的法学教育大国。目前，全国开设法律专业的大学已经近七百所，开展各种形式法学教育的单位总计有近千个，法律专业的在校学生近百万人。尽管这一状况与近年大学扩招带来的高校规模膨胀相同步，但从规模上看，中国的法学教育在整个高等教育中占据了极不适当的比重。     从世界发达国家的经验看，大学教育整体上趋于大众化，是高等教育不断发展的趋势。但属于培养治国精英的法学教育则需要另当别论。     从长远看，中国的法学教育还远未满足法治国家建设的需要。但这并不意味着在现阶段需要某种“粗放式”的运作。法律学应当是一门高度专业化的学科，法律专长的产出投放直接涉及到社会运行体系的公平和正义，因此必须要使有限的法学教育资源获得最高效的产出，宁可少而精，切忌“多而滥”。如今，中国法学教育的表面的“粗放式”繁荣的背后，潜伏着质量下滑、声誉扫地、就业困境等深刻危机。目前，法学毕业生的就业率是各个专业中是最低的，奇怪的是，这一信息反馈似乎并没有对现行法学教育产生什么触动。新一轮的扩校招生冲动在各地仍然未见节制。     世界发达国家的经验教训表明，法学教育低门槛、非精英化的结果，势必导致一个社会整体法律环境的贫困和危机。研究资料表明，在100多年前的美国，也曾有过各类法学院像野兔子一样野蛮生长的年代。当年，很多匆匆成立的法学院不顾教育质量，盲目扩大生源。大量法律文凭的滥发，导致整个法学教育质量的急速下滑。值得称颂的是，诸如哈佛大学法学院、宾夕法尼亚大学法学院等著名法学院在市场商业利益面前不为所动，断然拒绝降低招生标准，始终对法学院的入学门槛保持高水准 ——即要求考生进入法学院前必须已经取得过一个本科的学位。到了上个世纪三十年代，几乎所有的美国法学院都采用的哈佛法学院的“高标准、严要求”，由此奠定了今天美国法学院的崇高声誉，也保证了社会法律专才的质量和口碑。     前不久，我与美国哥伦比亚大学的爱德华教授（Randle Robert Edward,前美中法律教育交流委员会创始人、主席）在北京重逢。爱德华教授前几年退休后，还一直在关心中国的职业法律教育问题。他忧心忡忡地告诉我，在美国这样一个法律行业历史悠久和发达的国家里，能列入标准名册的法学院只有200所左右。如今，每年从中国大陆现在的六百多所法学院毕业的十几万学生们，质量能保证吗？这些学生毕业后能找到合适的专业位置吗？     爱德华教授的担心并不是没有根据的。2012年最新出炉的大学生就业调查显示，法学专业的就业率依旧保持历年来的倒数第一。徐显明先生在一篇文章中提及：“中国法学教育的未来，以现在法学院校毕业生就业的情况和就业之后的发展是否成功作为标准来做一个判断，可以发现有的法学院毕业生仅有百分之四五的人从事法律职业，百分之九十五以上的毕业生不能从事法律职业。而以法律为业之后，又有许多人被淘汰和转行。”     遗憾的是，至今，中国的法学教育没有制定出统一的教育准入制度，同时也缺乏完善的监督管理机制。即便人们目前对法学教育是否应该向精英化方向发展还存在争论，问题的严重性却在于，法学教育正规化的基础性问题还远远没有得到解决。是不是所有的大学都要一窝蜂地去开办法学院？是不是那些考大学遇到麻烦的人都可以走捷径进法学院读法学？在急功近利、快马加鞭地大办法学院的情形下，人们是否注意到一种劣币驱逐良币的危机？与其在不久的将来由于生源缩减等原因导致大量不合格的法学院被淘汰或被兼并的现象，不如现在就未雨绸缪，及时制定出统一的法学教育准入制度，避免法学教育资源的恣意浪费和声誉损害。     我有时常常在想，在每年从法学院大门里走进社会的十几万法科毕业生里，难道我们的法学院就培养不出几个像江平、张思之这样的德艺双馨般人物吗？看来，眼前的现状实在不敢令人乐观。面对人潮涌动的年轻学生们，除了高抬贵手让他们一群群地通过毕业的闸门，实在没有什么更好的办法。     唯一可以聊以自慰的是来自网间那个令人啼笑皆非的段子：     一位大学校长语重心长地对一位研究生导师说：考100分的学生你要对他好，将来他可以成为科学家和大师；考80分的学生你也要对他好，他将来可能和你做同事；考?不及格的学生也要对他好，今后给学校捐钱就指望这些人了；考?作弊的学生你更要对他好，他将来会从政当官的；还有，那些中途退学的同学，你千万不要阻拦他们，他们将来很可能会成为比尔盖茨或乔布斯的。          作者注：本文是作者为《法制日报-法治周末》撰写的每周专栏稿的未删减版。 进入 周大伟 的专栏    进入专题： 法学教育    文章分享到 ： 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编： frank 发信站：爱思想网（http://www.aisixiang.com ) ，栏目： 天益学术 > 法学 > 法学时评 本文链接：http://www.aisixiang.com/data/54612.html 文章来源：爱思想首发，转载请注明出处（http://www.aisixiang.com）。    

每个星期二，一群视障摄影师都会聚集在美国纽约曼哈顿，有些人为半盲、有些人是视力逐渐退化，也有些人自出生便全盲，这个团体名为“ 用摄影观看合作社 ”（Seeing with Photography Collective）。 在《 盲目摄影 》这本书中，该组织创办人兼领导人安德斯 （Mark Andres）表示，他在组织扮演多种角色，包括安排音乐、向导、教师、同事，有时也担任主要摄影师或助理，团队成员合作与志工参与即为关键，而光影绘画（light painting）为最常见的技术。 在成员许可之下，我们转载部分作品，以及其中一位艺术家Steven Erra拍摄的影片，这些照片反映出他们的热情与兴趣，希望各位喜欢。   摄影者：合作社成员 摄影者：Donald Martinez与Phil Malek 摄影者：合作社成员 摄影者：Hashim Kirkland 摄影者：Mark Andres 摄影者：合作社占领华尔街成员 摄影者：合作社成员 摄影者：合作社成员。摄于长岛摄影中心展览开幕当天。 这是Steven Erra拍摄的 合作社 介绍影片： 这些作品目前都由 长岛摄影中心 赞助，于非裔美人博物馆（African American Museum）展出，地址为110 Franklin Street, Hempstead, Long Island，展期至6月29日；合作社成员也欢迎各位浏览他们的 Flickr 页面，也欢迎留言指教。 光线原本中立 直到穿过镜头或相机 才产生了意义 – Steven Erra 校对： Soup 作者 Yarisa Colon · 译者 Leonard · 阅读原文 es · 则留言 (0) 分享: HEMiDEMi · MyShare · Shouker · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper