时政

二十多年前我做了一本包括我自己在内没人能读懂的《天书》，现在又做了这本说什么语言的人都能读懂的《地书》。事实上，这两本书截然不同，却又有共同之处: 不管你讲什么语言，也不管你是否受过教育，它们平等地对待每一个人。《天书》表达了对现存文字的遗憾与警觉；《地书》则表达了对当今文字趋向的看法和普天同文的理想。我知道这个理想有点太大了，但意义在于试着去做。 ——徐冰   作者: 徐冰 出版社: 广西师范大学出版社 副标题: 从点到点 出版年: 2012-4-23 页数: 112 定价: 48.00元 装帧: 精装 ISBN: 9787549513697 内容简介 享誉世界的华人艺术家徐冰 历时七年，经典作品《天书》之后又一奇书问世！ 没有任何传统文字，不是绘本，不是漫画，但任何人都可以读懂！ 记录现代人典型生活的奇特小说，抑或是人类交流方式的另一种可能 《地书：从点到点》是一本用各类标识语言和符号写成的书，妙趣横生地记录下现代城市白领一天二十四小时的典型生活。在某种意义上，这是一本奇特的小说。艺术家徐冰经过七年的材料收集、概念推敲、试验、改写、调整、推翻、重来，最初的灵感终于转化成一件成熟的艺术作品问世。这是一本没有使用任何传统文字的读物，也是一本在任何地方出版都不用翻译的书。无论哪种文化背景，讲何种语言，只要有当代生活经验的人，就可以读懂这本书。 二十多年前我做了一本包括我自己在内没人能读懂的《天书》，现在又做了这本说什么语言的人都能读懂的《地书》。事实上，这两本书截然不同，却又有共同之处: 不管你讲什么语言，也不管你是否受过教育，它们平等地对待每一个人。《天书》表达了对现存文字的遗憾与警觉；《地书》则表达了对当今文字趋向的看法和普天同文的理想。我知道这个理想有点太大了，但意义在于试着去做。 ——徐冰 在我看来，艺术重要的不是它像不像艺术，而是看它能否给人们提示一种看事情的新角度。 ——徐冰 作者简介 徐冰 当代最受关注的华人艺术家之一 1955年生于重庆，1977年考入中央美术学院版画系，1981年毕业留校任教，1990年移居美国。2007年回国担任中央美术学院副院长、教授。 曾在美国华盛顿沙可乐国家美术馆、纽约新美术馆、布朗士美术馆、西班牙米罗基金会美术馆、捷克国家博物馆等重要艺术机构举办个人艺术展。曾被邀请参加英国、法国、加拿大、日本、澳大利亚、芬兰、意大利、德国、韩国等国的重要联展。 1999年获得美国最重要的个人成就奖“麦克阿瑟天才奖”。   【原文链接】

陈赛：三联生活周刊记者。 当一个人说话的时候，你可以说谎，但在面具之下，你没有说谎的能力。面具有自己的逻辑，它逼迫你必须用身体语言来表达。人的身体语言是很有力的，你用身体做的每一个动作，都是很清晰的、明确的、直接的，没有暧昧或者模糊的余地，否则就会让人很困惑。 国家话剧院三楼的排练厅里，十几个年轻男女盘腿坐在一起，对着一个1升装的空塑料桶冥思苦想。他们身边横七竖八地摆着剪子、刀子、马克笔、胶带纸、塑料绳、金黄色的绒线、乌黑的假发束……他们今天下午的任务，就是用这个空塑料桶做出一张面具来，然后戴着这个面具即兴表演一段哑剧。 唯一一个中年男人是孟京辉，穿着黑色衬衫牛仔裤，也盘着两腿坐着，心无旁骛地折腾手中那个塑料桶。半小时后，他的塑料桶变成了一个貌似蚊子的面具，红色胶布做眼睛，黄色丝线做嘴巴，头上还剪出了两只活泼的触角。 这些年轻人都是他的学生，晚上还要赶着去演第300场的《恋爱的犀牛》，这时候却都在与塑料桶较劲。很快，他们手中的塑料桶也渐渐出落成了金发小姑娘、日本猥琐武士、米老鼠、小鸟、狗，还有一些说不上来是什么东西的怪异角色，“感觉有点像雕刻家。我们坐在材料面前，用手感觉它，然后有了一个想法，一个形象，你无法向任何人解释这个过程”。 在旁边穿梭来去、细心指点的是佛罗丽娜·罗塞托（Floriana Rossetto）——瑞士魔幻哑剧团Mumenschanz的主创之一。她说，“眼睛的地方最好用马克笔涂黑，要很浓，这样观众从远处才能看得清楚”；“面具最好不要太复杂，记住少即是多”；“圆形的面具适合表现舒缓、羞涩的性格”…… 这位当年非常美丽的女演员60多岁了，身材走形，穿着随意，既不掩饰脸上的皱纹，也不打理凌乱的灰发，但她的身体依然那么灵活，眼神如此灵动，举手投足间活力四射，像一个不知疲倦的孩子。 在后来的采访中，我问她，像她这样的人，是否一辈子都像孩子一样生活，没有悲伤，只有快乐？她笑着说：“怎么会没有悲伤呢？人的年纪越大，悲伤越多，但只要我戴上面具，站在舞台上，那两个小时就是我一生中最快乐的时候。我忘记自己的种种麻烦，我的悲伤，我的压力。那两个小时里，我身处另外一个世界。我变成了那个面具，我只想与你（观众）玩耍，与你交换欢喜悲伤。当我拿下面具，回到后台，别人问，演员在哪里呢？我想着，哦，他们根本就认不出我。不过，这并不重要，重要的是那两个小时里，有一些东西会永远留在我们彼此的生命里。” 谁能相信，几个一文不值的塑料桶，竟能让人度过一个如此愉快的下午？台上的人演得开心，台下的人看得乐不可支。因为这些面具，整个排练厅里弥漫着一种奇异的童真的感觉。 Mummenschanz在世界各地巡游，都会组织这样的工作坊，教当地年轻的表演者如何做面具。厕纸、水管、铅笔、插座、手套、塑料袋、橡皮泥，这些生活中最不起眼的东西，在他们手中仿佛被施了魔法一样，被放大、被扭曲、被变形、被赋予生命，可以在舞台上表现人类的喜怒哀乐。今年5月，他们要在中国的5个城市巡演16场，很多道具要寄到中国，经过海关时，盒子上写着“此盒内均是废物，绝对毫无价值”，把海关官员看得目瞪口呆。 Mummenschanz最初的两位创始人伯尼·舒尔奇和安德烈斯·波萨德都曾跟随法国哑剧大师雅克·洛克（Jaque Loque）学艺。这位哑剧大师有一句名言：“你戴一副面具在脸上，从精神上说，它已经在你的整个身体里了。” Mummenschanz最著名的一个面具是用厕纸做成的，演员戴上防护面具，眼睛、耳朵、嘴巴的位置分别挂了几个厕纸的支架，源源不断扯出来的纸巾表达出爱、拒绝、绝望和奔涌的激情。难怪在百老汇，评论家称Mummenschanz为“世界上最荒诞的哑剧”。 事实上，当Mummenschanz第一次决定用面具作为表现自己的媒介时，就已经认识到，这个面具必须能在短时间内快速变形。比如，一张可以捏出各种动物形状的黏土面具，或者画有各种表情的记事贴，贴在眼睛、鼻子、嘴巴上，一页页撕下来，表情瞬间就变化了。大卫·科波菲尔看过他们的表演之后说：“Mummenschanz才是真正的魔术。” Mummenschanz还试图从一些简单的几何形状中寻找面具的灵感，比如一根线条，一个圆柱体、正方形，或者一根管子。他们最迷人的角色之一是一根黄色的管子，两端空洞洞的，独自在公园里顶着蓝色气球玩，给人一种特别悲伤的感觉，但偏偏又活泼、爱玩。也许，这就是Mummenschanz要表达的，快乐和悲伤本来就是在一起的。 临近17点，伯尼·舒尔奇也来了，他60多岁，扎着辫子，有一双温和真诚的眼睛，像孩子一样，特别纯粹，让人忍不住想要亲近。按照伯尼的说法，他们希望用自己的表演触动世上所有的心。 “‘3’是一个很生动的数字。事情永远处于变化之中，无法平衡，不是2对1，就是1对2，我们永远有争执，为了一种材料、一种颜色、一个动作，每天都要吵架：看看你都做的什么东西啊？”佛罗丽娜笑着回忆，嘴里咬着一块巧克力威化饼干，“快40年了，永远都是这样。” 5年前，安德烈斯罹患艾滋病去世。如今，只有这两位哑剧大师坐在一起接受我的采访。 三联生活周刊： 刚才我问孟京辉导演，Mummenschanz的表演最触动他的是什么？他说是你们回到了戏剧最初的本源，回答了戏剧最基本的问题：到底给观众看什么。你们认为呢？ 舒尔奇： 是的，我想他是对的。我们的表演是为了唤起观众席上的每一个人，让他们加入到我们舞台上的戏剧里来，让他们根据自己在舞台上看到的东西想象发生了什么，唤醒他们的幻想。我们不讲故事，观众自己在创造故事，在发明情节，在为角色命名。这就是为什么我们叫它“play”。我们都是人类，当附近有什么好玩的事情发生时，我们都希望立刻成为其中的一员，不是吗？这就是我们希望在舞台上达到的效果。舞台就是一个玩耍的游乐场，一定的故事情节是设定的，但我们可以在中间自由发挥，随时对观众做出回应。剧中的一切都在对话之中——我们刺激，你们接收，你们反应，我们接收，我们再反应。一切都发生在交换的基础上。你并不是靠在座位上，远远地看着，消费着什么，而是必须近距离地想象，放入自己的幻想、历史、情感。然后，你会发现自己已经置身于整个舞台的机制之中，尽管我们没有说一句话，也没有音乐，但你已经感觉到了如此多与你关联的情感。我们给予每个观众的尊重都是一样的。我们希望他们以自己的方式理解这个故事。每个人在解释的时候，完全是自由的。你隔壁座位上的那个人，看到的是完全一样的东西，却可以有完全不同的解释。 虽然我们已经演了40多年，但每次演出前，我们都是非常紧张的。我们仍然会害怕，今晚真的能行吗？我们永远不知道。演出刚开始的那3分钟是很难熬的，因为我们没有语言，没有音乐，没有布景，没有任何可以依靠的后援，如果不能迅速打破观众与舞台之间的那层障碍，我们就永远无法与观众建立对话，无法进入他们的情感世界，无法让他们跟随我们。 三联生活周刊： 面具意味着什么？ 舒尔奇： 当一个人说话的时候，你可以说谎，但在面具之下，你没有说谎的能力。面具有自己的逻辑，它逼迫你必须用身体语言来表达。人的身体语言是很有力的，你用身体做的每一个动作，都是很清晰的、明确的、直接的，没有暧昧或者模糊的余地，否则就会让人很困惑。 三联生活周刊： 你们最初的表演是在街头开始的？ 舒尔奇：是的。我们在街头表演了整整10年。在街上，只要有点什么事情发生，人们总是愿意去看上一眼。对我们来说，这有点像第一场考试——走到街上，戴上面具，挑一个最热闹的街角，看我们能不能吸引路人的注意力。那时候，我们经常挑商店快要关门的几分钟前，跑在商店门口表演，看人们会不会为了我们的表演而耽误了买东西。如果是，感觉就好像赢了一场比赛，很开心。有时候，人们还会扔下一点钱。这有点像温度计，能立刻感觉到观众的体温。 直到今天，我们仍能感觉到街道的召唤。当我们有一些新鲜的想法时，就很想到大街上去试验。尽管现在我们更有名气了，在最好的剧院里表演，但那种原始的热情始终在我们的体内。牢牢抓住人们的注意力，这不仅是我们的技术、追求，也是不息的欲望。 三联生活周刊：能否谈谈你的童年，跟你从事哑剧表演有关系吗？ 舒尔奇：是的。我13岁那年骑自行车撞坏了头，昏迷了两天，医生说我会死，父母都已经接受了这个事实。但结果我没死。所以，从13岁那年开始，我就感觉自己重生了。出院以后，父母带我去看了一场马塞尔·马索的表演，他是法国的哑剧大师，他的表演如此深地触动我，我在那一刻就决定了，长大了要像他一样，做一个无声的演员。这个念头贯穿了我整个成长的年月。我喜欢玩，喜欢琢磨身体动作，我讨厌学校，实在是个很差的学生。最后，我去了巴黎，跟着杰克·洛克学习哑剧，终于变成自己想要成为的那个人。 我喜欢逗乐别人。这样的热情帮助我走过人生的许多低谷，非常非常困难的时期，难以为继的时候，但我始终抱着那样一个梦想：有一天，我将逗乐全世界每一个人。不，不只是逗乐，我还希望能触动他们，让他们思考，关于人生，关于幸福，关于梦想，关于积极的态度。在我们的演出里，你不会有任何不好的感觉，悲伤的灵魂、受伤的灵魂，都能在我们的演出中得到抚慰和复苏。我们给观众一种自由的感觉，自由地思考，自由地诠释、自由地联想，按他自己的方式。 我们希望能到达这个世界上的每一个人，触动每一颗心，孩子、青年、成年人、老人、很老的人，白人、黑人、黄种人……无论他们来自哪里，都能享受我们的表演。到今天已经40年了，我们还在做。 （转载自三联生活周刊）   【原文链接】

MARC CHERNOFF： marcandangel.com   博客作者 我们的身体语言展示了关于我们的感觉的更多信息，甚至超过了可以发音的词汇。我们做所有物理姿势被他人在潜意识中解读。使用身体语言可以帮助我们也可以起反作用。有些姿势是非常积极的信息，另外的什么也不干却树立了消极的音调。   我们的身体语言展示了关于我们的感觉的更多信息，甚至超过了可以发音的词汇。我们做所有物理姿势被他人在潜意识中解读。使用身体语言可以帮助我们也可以起反作用。有些姿势是非常积极的信息，另外的什么也不干却树立了消极的音调。 大多数人不注意他们的身体语言，所以训练控制这些姿势是相当有挑战性的。在任何情况下，大多数姿势是自然反射，自动地与我们思考的保持一致。然而，通过正确的知识和小量的练习，我们可以训练我们克服消极的身体语言的习惯。 练习避免25种消极姿势： 我说两种语言，身体语言和英语。 -Mae West 麦．韦斯特 1.把物体握在身体前面。例如，一个咖啡杯，记事本，手包，等等。手握物体放在你的前面暗示着害羞和抵抗。如此以至于你在物品后面隐藏某事，以便将你和其他人隔开。尽可能的把物品拿在旁边，而不是拿在前面。 2.查看时间或检查手指。这是一个厌倦的强烈信号。绝不要在对某人说话的时候查看时间，相似的，完全避免减产你的手指。 3.剔除衣服上的毛线。如果你在一次会话中剔除你衣服上的毛线，并且东张西望，大多数人回认为你不赞成他们的注意或感到你为他们提供一个诚实的意见而担忧。放下那些毛线吧！ 4.在看某个人的时候敲击下巴。这意味这“我在判断你们！”人们经常在做决定的时候敲击他们的下巴。如果你看着某个人的时候敲击下巴，他们会认为你在做一个关于他们的决定性地决定。 5.眯起眼睛。如果你想给某人留下一个你不喜欢他们的印象，那么在看着他们的时候眯起你的眼睛吧。你的脸上马上会出现愁眉苦脸的表情。在动物王国，轻微的眯起眼睛是一个本能反应，普遍表达愤怒。(想想老虎和狗的愤怒的表情吧）。一些人在对话中思考的时候错误的眯起眼睛表示思考。不要给人发出错误的信息……不要眯起你的眼睛。 6.站的太近。这不过会让人觉得不舒服。大多数认为离他们4英尺的距离是个人空间。只有好朋友和亲密的人才可以跨越这个隐形的界限。 7.在他人面前看着地板。这通常暗示着不感兴趣。有时候甚至被理解为自大的表现。一直向前看并和你认识的人做眼神交流。 8.在会话中触摸脸庞。触摸脸庞，特别是触摸鼻子，通常认为暗示着欺骗。同样，人们在撒谎的时候盖住嘴巴。在讲话的时候，一直保持你的手离开你的脸。 9.假笑。另一个欺骗的面部表情。一个真诚的笑脸会使眼角有褶皱，而假笑只会让嘴巴和嘴唇起褶皱。区别这两个很简单。不要强迫自己笑……除非是为了拍照。 10.从你有好感的人边退到一旁。这意味着讨厌和不感兴趣。有些人会理解为：“我不喜欢你”。典型地，人会靠近他们喜欢的人而远离讨厌的人。这在做同一张桌子的时候最真实。如果你从你喜欢的人旁退到一边，那么你发出了错误的信息。 11.把手放在头部或臀部。通常这会被理解为优势或自大。只在亲近的朋友面前使用这个姿势。 12.不面对你讲话的人。这暗示着一定得不舒服或缺乏兴趣。当我们很高兴的忙于一个对话，我们将脚和躯干朝向这个人。如果我们对其他人不确定，或者没有投入到这个对话当中，我们将脚和躯干朝向一边。在对话中要么面对他人，让他人认为你对其他人所说的很感兴趣。 13.交叉双臂。一个自卫抵抗的姿势。有些人也将此理解为自负。时刻放开双臂，将双手放在一边。 14.姿势呆滞。在人多的环境中，你的姿势将会是你自行和沉着的最直接的展示。你的站姿在表面上代表你，以为你你应该如何被对待，这样，人们在对你的回应上有很大的区别。将你的脚适度放开，抬头挺胸，欢迎别人时看着别人并有力地握手。 15.刮擦头或脖子。一个典型的怀疑或不确定的信号。也可以理解为撒谎。在和别人交流的时候把手从头拿开吧。 16.弄乱衬衫的领子。这表示：“我感觉非常不舒服并且/或者不安。再一次的，管住你的手，不要烦躁。 17.增加眨眼的频率。一个明显的焦虑的信号。有些人在他们感觉到不安的时候眨眼加快（通常也心跳加速）。既然大多数人试着眼神交流，那么这个对别人会很明显。意识到你焦虑时眨眼的习惯，特别是有人贴近看你的时候。 18.双肩耷拉。意味着自信降低。人们将挺胸和自信联系在一起。永远挺胸。这不会仅仅让你看起来自信，你也回感觉到自信。 19.将双手交叉在裆部。在你说话之前，这个随意的姿势会让别人对你缺乏尊重。人们回感到不安或对他们会感觉到不自信而采取防卫的站姿，经常是保护脆弱的部位——裆部。这个站姿会让你的肩膀会让你肩膀朝前，整个人也会变小和脆弱。所以，把手放在一边，挺胸抬头吧。 20.用手撑头。”我感到厌烦！”在对话中，绝不要用手和肘撑头。把手放在桌子上，让它们休息吧。 21.在衣服上擦手上的汗。狂乱的焦虑的表现。如果你的手出汗了，让它们出汗吧。深呼吸，试着放松吧。 22.坐在椅子的边缘。这暗示着精神上和身体上的不安。这是一个忧虑的坐姿，也会让你周围的人感到不安。稳稳地坐在椅子上吧，如果身体要超前倾，使用背就好了。 23.脚或手指打节拍。通常暗示着压力，没有耐心或者厌烦。注意你的习惯，让你的四肢放松吧。 24.双手心不在焉的摆弄小玩意，一支笔，圆珠笔等等。这是另一个焦虑的表现。也可以理解为缺乏准备。在别人面前记得要让双手休息。 25.双脚交叉地变换重心。这是另一个身体和精神上感到不安的动作。人们会认为你已经放弃了这个会话，特别是你没有面对他们。不要在两三分钟内超过一次双脚变换重心。 （选自译言网，译者xjtu_qxl） 【原文链接】  拓展阅读： 改善身体语言的十二个技巧 http://article.yeeyan.org/view/213769/263676 什么是“微表情” http://article.yeeyan.org/view/48489/24662 微反应，你也可以的！ http://www.guokr.com/article/46472/  

很难看出数千场的政治教育活动、基于政党立场的准治安勤务和政治观点审查，对人民有何“惠”可言。在一个人民早已受到严密监视的地区，这项针对乡村的活动，加上在城镇和寺院中推行的类似措施，实际上是要将藏族人民置于无法避免的国家监控之下。 索菲・理查森，中国部主任 （纽约）－人权观察今天说， 中国 政府借口改善农村生活水平，已派遣逾2万名党政干部进驻藏区乡村，负责对人民进行侵入性的监控、普及政治再教育、并建立党的安全单位。这些手段是对藏人的歧视，认为他们可能不忠诚于国家，并且限制了他们的宗教和言论自由。 超过5,000个党政干部工作队已在政府“强基惠民” 1 活动的名义下，进驻西藏乡村。这项活动于2011年10月10日由西藏自治区党委宣布启动，预计以三年完成，现已进入中期。根据官方媒体报导，其目的是改善西藏自治区农村的生活水平，为民众带来富裕。但人权观察的研究发现，这些工作队同时也按照宗教和政治观点对藏人进行分类，并建立一套监视藏人言行的机构。 人权观察中国部主任索菲・理查森（ Sophie Richardson ）说，“很难看出数千场的政治教育活动、基于政党立场的准治安勤务和政治观点审查，对人民有何‘惠’可言。在一个人民早已受到严密监视的地区，这项针对乡村的活动，加上在城镇和寺院中推行的类似措施，实际上是要将藏族人民置于无法避免的国家监控之下。” 这项活动是西藏自治区自2011年开始推行创新社会管理的三大体制之一。自2012年起在西藏城镇地区实施的 网格化管理体制 ，是一种高度强化监控与监视功能的行政网络。2011年11月在藏区寺院开展的“六个一”活动，则是一种新的 情报蒐集系统 。 这三种体制据官方表述都是为了加强“维护稳定”，西藏自治区党委书记曾在2013年3月指出，这是西藏自治区“压倒一切”的首要任务。 2 “惠民”活动的目标即是要做到“三个不出”（大事不出、中事不出、小事也不出），也就是要防止一切示威或表达异议的举动。 在藏族地区，尤其在2008年春天开始的骚乱风潮以后，中国政府将所有异议一概视为“受到西方敌对势力和达赖分裂集团的煽动”。在2013年2月14日的一次重要政策讲话中，中国主管少数民族和宗教事务的最高官员俞正声扬言要“坚决粉碎” 3 支持达赖喇嘛的各种势力。因此，藏区自2008年以来，已有数以百计被怀疑支持达赖喇嘛的藏人遭到逮捕、判刑和各种惩戒。  “北京着魔于所谓的‘维稳’，导致这些迫害，”理查森说。“它在刻意压制藏族公民的言论自由等基本权利，并灌输恐惧感。” 虽然干部工作队的确改善了某些乡村的公共设施，但“惠民”只是这项活动五大任务的最后一条。工作队收到的指示说，他们的优先任务首先是在藏区乡村拓展基层党组织的角色和规模，其次是通过“举办揭批达赖集团的活动” 4 以“维护稳定”。这些措施，据报导也在西藏自治区以外的某些藏区推行，已导致言论自由和宗教活动遭受限制。 举例而言，根据人权观察访谈一位村民得知，拉萨市达孜县的一个驻村工作队曾约谈他们村子里的所有居民，包括小孩子，将他们分为三类：希望发财致富而支持现有体制的；偷偷崇拜并支持达赖喇嘛但不会公开抗议的；和“拒绝接受再教育，对祖国和党没有信仰的”。完成分类以后，属于第三类的大约135人于2013年3月被“带到县民活动中心，接受45天的再教育”，据这位受访者说，同一期间还有来自那曲县的大约500名村民也遭到拘留再教育。另一位受访者则说，墨竹工卡县也有73名村民在同一时间被送去再教育。 昌都地区（西藏自治区的七个行政区之一）某个驻村工作队的工作报告，足以证实上述受访者所说的，工作队负有摸清村民社会关系网络的任务。该工作队还接到要求，将村子里的“重点人员”编造名册，随时“密切警戒他们的举动” 5 。“重点人员”通常是指被认为可能引发政治骚乱的人 6 。 根据相关官方文件指出，这项活动的首要任务是在西藏自治区的乡村地区增强和扩建共党组织。每个干部工作队必须通过在村中成立党支部，鼓励“致富能手”入党和担任村领导 7 ，使每个村子都变成反分裂的“战斗堡垒” 8 。 活动的第二大任务，据官方报告说，包含三部分：加强“维护社会稳定”；对达赖喇嘛的追随者“深化斗争”；“强化僧尼管理及再教育” 9 。人权观察所做的访谈显示，为执行这些指令，干部工作队比以前更加积极蒐集村民支持达赖喇嘛的情报，并且建立各种情蒐和监控机制，企图消除对达赖喇嘛的支持。 2013年2月28日，西藏自治区维稳总指挥郝鹏要求武警部队“切实做到沒有盲区、沒有缝隙、沒有空白点，不给敌对势力任何可乘之机”，而且要“加大明察暗访力度”。 10 这项活动的范围、规模和成本都是前所未见的。已经有大约2万1千名干部──据一份官方报告指出 11 ，这是中华人民共和国建立以来，省级干部被派往乡村比例最高的一次──以至少4人一组进驻到西藏自治区的全部5,451个村级单位，做为这项3年计划的一部分。活动每年耗费14.8亿元（将近2.27亿美元），占自治区年度预算的25%，外加100亿元（将近15亿美元）用于乡村基础建设。 12 干部驻村工作队还有责任要为村民“解决困难”，促进经济发展，媒体报导描述这些工作队帮助村民清理积雪、开凿水源、造桥铺路、引太阳能、开识字班、添购娱乐或通讯设施、乃至其他形式的实质经济支持。每个驻村工作队每年可分配到至少十万元（约合1.6万美元）的经费，用于村中工作。 “如果政府和党真心要改善藏人的日常生活，他们必须先解决持续性的人权侵犯，包括对于宗教自由、言论自由、和获取信息的限制，”理查森说。“这才是更能有效‘强基’的途径”。 “惠民活 动 ”背景 说 明 驻 村 队负责 蒐集情 报 根据官方媒体报导，驻村工作队的首要任务之一，是在西藏自治区全境蒐集维稳信息，对乡村家户与个人进行登记建档。 13 为了解“每一个村的情况” 14 ，驻村队奉命挨家挨户走访调研，登记村民的姓名、年龄、住址、家庭成员经济收入及其他个人详细信息。 15 每名驻村工作队员必须“重点联系3-5户群众”。 16 驻村队蒐集信息的这些方法，涉及侵犯村民的隐私权利，带有强迫性质。 通过对一些村民的访谈可知，驻村队所蒐集的信息主要是村民的政治观点和社会关系。昌都地区的一些村民被问到他们的社会网络， 17 另一区域的一位村民告诉人权观察，她被问到是否有亲戚朋友在西藏境外、她对达赖喇嘛的看法、她的亲朋好友中有没有任何人参与过2008年的抗议行动、以及她有没有违反禁令收听美国的藏语电台广播。 18 达孜县一位村民说，工作队首先问村民对2008年的一次示威活动有何意见，然后查问家中每个成员的行踪和政治记录，然后又问他们对达赖喇嘛的看法。 19 据这位村民表示，有些驻村干部会问所有10岁以上的孩子知不知道达赖喇嘛，然后“他们会继续挖下去…追问他们是在哪里听说达赖喇嘛的、是谁告诉他们有关他的事情等等。”因此，这位村民说，“村里的人变得和以前不一样了，必须随时随地小心翼翼，大家互不信任。” 一位原驻村干部在2012年1月接受人权观察访谈时，证实他所在的工作队曾被要求逐一查问村民的个人信息。他说他当时必须详细记录所有曾参加“分裂”活动者的动态，而且每周都要将这些信息向上级汇报。 20 官方报导明确提到，驻村工作队还要负责对进出村中的僧人进行登记备案，分析他们的背景并监视其行动。 21 一位村民说，地方官员告诉她，如果她不接待四名驻村干部暂住她家，她“会有麻烦”。她说，村子里的工作队轮流到每一户人家去暂住，每次住两三个星期。她们全家“在干部暂住期间，不准把家里任何一个房门上锁”， 22 干部还在每户人家的里里外外拍照，搜查他们的房间，显然是要看他们有没有私藏政治性的文件或达赖喇嘛的相片。另一位受访者告诉人权观察，他认为驻村工作队的监控方式是刻意让村民“感到刺眼”，以便“提醒他们背后随时有人在盯著。” 23 村级安全单位 官方媒体关于“惠民”活动的报导说明，驻村工作队负责在村子里建立新的安全系统和“维稳合力”，做到“人人是哨兵、村村是堡垒”。 24 这是在形容新成立的由村民组成的治安系统，如联防队、护村队等。这些组织的成员必须由党员中挑选，并且要宣誓反对达赖喇嘛、爱党爱国，由此可见，其进行监控、搜索或拘押的标准不是违法与否，而是政治立场。况且，将驻村干部的职权扩大到维持治安，将大大提高其侵犯人民隐私、或因标准含糊笼统而剥夺村民自由的风险。 举例而言，在西藏自治区的阿里（Ngari）地区，活动开始一年之内就组建了140支“维稳巡逻队”，共执行9,720次巡逻巡查，“排查”外来人员4,640人次。 25 同一期间，山南（Lhokha）地区组建了1,080支“护村队”，那曲（Nagchu）地区则动员了3.68万人加入各种村级巡守单位。 26 在昌都地区的八宿（Pakshoe）县，建立了208支护村队，由1,717名“年轻精干的党员”及其他“爱党、爱国、反对分裂”的人员组成。 27 据媒体报导，这些“护村队员”配备着公安作训服、红袖章、以及手电筒、钢管、木棍、帽子等工具，平时要参加巡逻值班。 28 一些关于驻村工作的官方报导指出，各地工作队要求家户和社区领导签订名为《维稳责任书》的文件。该文件的第一条就提到要“反对分裂”和“维护团结”，第二条则要求签名人“尊重党的民族与宗教政策，自觉地避免伤害国家安全或破坏民族统一。” 29 政治教育 驻村队也负责在村里实施政治教育，鼓励藏人“感恩党、听党话、跟党走”，“筑牢反分裂斗争的群众基础”， 30 并且“深入揭批达赖集团”。 31 这些会议，尤其是在一旦缺席就可能遭到地方当局的迫害的情况下，侵犯了表达、言论、隐私和宗教自由等权利。 拉萨附近堆龙德庆（Toelungdechen）一个驻村工作队在年终报告中说，在村中举办了六次“揭批达赖集团阴谋”活动，并进入寺院举办九次爱国主义教育活动。 32 这些活动主要在批判达赖喇嘛“政治上的反动性、宗教上的虚伪性、手法上的欺骗性”。 33 山南地区在活动第一年举办了近4,000场批判达赖喇嘛的会议；昌都地区在同期间举办了7,017场。 34 这些活动包含宣扬法制意识和共党恩德的演讲与展览，据官方媒体说法，光在拉萨全市各村就有37万人参加，包括27,000名“青少年及学生”。 35 公开活动之外，干部还进行数万次的“家访谈心”，借以“提高群众的思想觉悟”。 36 一位曾在以往类似活动中担任工作的拉萨居民告诉人权观察，官方媒体总是说村民自动自发参加这些政治教育集会，但实际上，任何一户人家如果一个人都不出席，可能会碰到“严重问题”。 37 一位前工作队成员接受人权观察访谈表示，在这些活动中分发给村民的读物全是在说“党的政策好”和“达赖集团坏”。 38 “活动通常进行很顺利，”他说，但是当干部开始批评达赖喇嘛，“大部分村民会觉得难受，常常全场顿时安静下来。他们甚至不愿和我们〔台上干部〕四目相接，”而且村民对政治教育活动的反应都会被记录下来，任何一个村民如果“没有认真学习”，就要另外“补课”。 39 那曲县党委2012年5月发出的一份关于乡村思想教育的通知说，各个驻村队里面的“辅导员（befrienders）”必须“给那些沒有认真学习的村民特別额外上课…做到不漏一戶、不漏一人。” 40 干部在这项活动第一年度所做的工作，还包括组织活动促进爱国主义和对党的忠诚。工作队分送中国国旗、毛泽东和其他中共领导人的裱框照片， 41 以及标语横幅 42 等等，供每个家庭、学校、寺院和其他场所悬挂。在活动的前七个月，仅仅拉萨市就装裱了9万多幅毛泽东等领袖像，购买近7万面国旗，统一发放到全市所有民家、办公场所和学校、寺院。 43 在“农奴解放日”等重要节日，会放映“教育影片”、组织照片展、举办党员茶话会。 44 干部还必须组织集体唱“红歌”、播映爱国题材电影、以及在居民家中悬挂领导人画像等活动。 45 官方媒体的英文新闻报导说，群众自动自发悬挂这些画像，但一位村民告诉人权观察，是干部要求她在家里挂上毛像。 46 据报导，在西藏自治区之外的各个藏区，也有类似“惠民”的较小型活动。四川省藏区炉霍（Dranggo）县2012年发生示威后不久，政府官员就到各村落进行家访。2012年3月，四川省阿坝（Ngawa）自治州派遣工作队进驻51个被归类为“矛盾最集中”的村落，每个工作队由10名干部组成，负责在村中实施政治教育。 47 根据一则官方媒体报导，这51个工作队“走访群众11.4万人次…召开群众大会862场”。 这个为期三年的活动，和另外两项农牧区行政与安全措施的重大变革有关：干部常驻寺院政策，2011年末开始在藏区实施；以及首度 在村级派驻全职政府官员 ，这是一项全国性的方案。自从2008年以来，这些“村官”已经进驻西藏自治区大约四分之一的村子。和西藏自治区在城镇中建立的“ 网格”系统 一样，村官系统也将使政府行政机关较过去更深入社会基层。虽然西藏自治区“惠民”活动预计只进行三年，但有些当地人认为，其目的是做好准备，以便将来在每个村子派驻村官和常设的政府机构。如同一位接受人权观察访谈的村民注意到的，“工作队在村里成立办公室以后，他们常说以后会永远留在村子里。” 48 1 这项活动的全名还包括“创先争优”。 2 〈陈全国出席西藏自治区维稳电话会议发表重要讲话〉，中国西藏网（藏文），2013年3月20日。 http://tb.chinatibetnews.com/zhengfuzx/2013-03/20/content_1197201.htm 。亦参见〈西藏自治区政府年度工作报告〉第5点，中国西藏网，2013年2月8日（2013年1月24日发布）。 http://tb.chinatibetnews.com/zhengfuzx/2013-02/08/content_1173506_9.htm 。 3 〈西藏自治区党委常委会传达学习俞正声和郭声琨重要批示：全力确保社会大局持续和谐稳定，以优异成绩迎接全国两会胜利召开〉，中国西藏新闻网（藏文），2013年3月17日。 http://tb.chinatibetnews.com/zhengfuzx/2013-02/17/content_1174989.htm 。 4 〈西藏召开全区深入开展创先争优强基础惠民生活动动员大会〉，西藏日报，2011年10月11日。 http://cxzy.people.com.cn/GB/194307/15863333.html 。 5 〈八宿县各级驻村队“六项举措”维护社会稳定〉，中国西藏新闻网，2012年4月6日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-04/06/content_926087.htm 。 6 参见〈中国：西藏新增监视与安全措施令人担忧〉，人权观察，2013年3月20日。 http://www.hrw.org/news/2013/03/20/china-alarming-new-surveillance-security-tibet 。 7 焦建俊（拉萨市委常务副书记），〈加强和改进边疆民族地区党的基层组织建设〉，求是网络版，2012年3月16日。 8 〈西藏召开全区深入开展创先争优强基础惠民生活动动员大会〉，西藏日报，2011年10月11日。 http://cxzy.people.com.cn/GB/194307/15863333.html 。 9 〈西藏召开全区深入开展创先争优强基础惠民生活动动员大会〉，西藏日报，2011年10月11日。 http://cxzy.people.com.cn/GB/194307/15863333.html 。 10 〈郝鹏出席会议呼吁西藏自治区武警部队在两会期间尽责维护社会稳定〉，中国西藏网（藏文），2013年2月28日。 http://tb.chinatibetnews.com/zhengfuzx/2013-02/28/content_1182239.htm 。 11 〈西藏监察长：西藏历史上首次所有村都派驻工作队〉（西藏自治区监察厅厅长维色在北京出席两会会议回答记者问题），凤凰网，2012年3月8日。 http://news.ifeng.com/mainland/special/2012lianghui/daiyanlu/detail_2012_03/08/13061544_0.shtml 。 12 〈西藏监察长：西藏历史上首次所有村都派驻工作队〉（西藏自治区监察厅厅长维色在北京出席两会会议回答记者问题），凤凰网，2012年3月8日。 http://news.ifeng.com/mainland/special/2012lianghui/daiyanlu/detail_2012_03/08/13061544_0.shtml 。 13 〈八宿县各级驻村队“六项举措”维护社会稳定〉，中国西藏新闻网，2012年4月6日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-04/06/content_926087.htm 。 14 〈西藏监察长：西藏历史上首次所有村都派驻工作队〉（西藏自治区监察厅厅长维色在北京出席两会会议回答记者问题），凤凰网，2012年3月8日。 http://news.ifeng.com/mainland/special/2012lianghui/daiyanlu/detail_2012_03/08/13061544_0.shtml 。 15 〈西藏召开全区深入开展创先争优强基础惠民生活动动员大会〉，西藏日报，2011年10月11日。 http://cxzy.people.com.cn/GB/194307/15863333.html 。 16 〈西藏召开全区深入开展创先争优强基础惠民生活动动员大会〉，西藏日报，2011年10月11日。 http://cxzy.people.com.cn/GB/194307/15863333.html 。 17 〈八宿县各级驻村队“六项举措”维护社会稳定〉，中国西藏新闻网，2012年4月6日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-04/06/content_926087.htm 。 18 西藏村民访谈证言，2012年1月访问。受访者是一位47岁的藏族女性，来自某县村庄。 19 西藏村民访谈证言，2013年5月22日取得。受访者是一位40多岁的男性，来自拉萨市达孜县。 20 藏人访谈证言，2012年1月访问。受访者是一位干部，曾奉派担任拉萨市某县某村的工作队成员                      21 〈八宿县各级驻村队“六项举措”维护社会稳定〉，中国西藏新闻网，2012年4月6日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-04/06/content_926087.htm 。 22 西藏村民访谈证言，2012年1月访问。受访者是一位47岁的藏族女性，来自某县村庄。 23 两名藏人的访谈证言，2013年4月访问。受访者都是男性，年龄分别是20多岁和40多岁。 24 〈八宿县各级驻村队“六项举措”维护社会稳定〉，中国西藏新闻网，2012年4月6日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-04/06/content_926087.htm 。亦参见〈关于印发《全区深入开展创先争优强基层惠民生活动实施方案》的通知〉，西藏民族学院「强基础惠民生活动专题网」，2011年12月1日。 http://www1.xzmy.edu.cn/qjhm/getcontent?id=6217&url=show 。 25 〈西藏各级驻村工作队抓维稳不放松实现‘三不出’〉，中国西藏新闻网，2012年10月25日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-10/25/content_1088437.htm 。 26 〈西藏各级驻村工作队抓维稳不放松实现‘三不出’〉，中国西藏新闻网，2012年10月25日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-10/25/content_1088437.htm 。 27 〈八宿县各级驻村队“六项举措”维护社会稳定〉，中国西藏新闻网，2012年4月6日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-04/06/content_926087.htm 。 28 〈八宿县各级驻村队“六项举措”维护社会稳定〉，中国西藏新闻网，2012年4月6日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-04/06/content_926087.htm 。 29 〈地委召开2011－2012年度创先争优强基惠民活动总结表彰大会〉，西藏那曲新闻网，2013年9月3日。 http://www.xznqnews.com/05naqu/system/2012/09/03/018783736.shtml 。亦参见〈西藏各级驻村工作队抓维稳不放松实现“三不出”〉，中国西藏新闻网，2012年10月25日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-10/25/content_1088437.htm . 30 〈八宿县各级驻村队“六项举措”维护社会稳定〉，中国西藏新闻网，2012年4月6日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-04/06/content_926087.htm 。 31 〈关于印发《全区深入开展创先争优强基层惠民生活动实施方案》的通知〉，西藏民族学院「强基础惠民生活动专题网」，2011年12月1日。 http://www1.xzmy.edu.cn/qjhm/getcontent?id=6217&url=show 。 32 〈拉萨市八一农场  驻堆龙德庆县马乡设兴村工作队2011–2012年度工作总结〉，百度文库： http://wenku.baidu.com/view/c40415f2f61fb7360b4c65cf.html 。 33 〈某某驻邦达村工作队工作制度汇编：驻村工作队工作制度〉，2012年3月1日；〈村党支部工作制度〉，2013年3月25日。 http://wenku.baidu.com/view/831691d433d4b14e852468a1.html 。 34 〈西藏各级驻村工作队抓维稳不放松实现‘三不出’〉，中国西藏新闻网，2012年10月25日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-10/25/content_1088437.htm 。 35 〈万名干部驻千村强基惠民结硕果，强基惠民驻村活动自开展以来取得了丰硕成果〉，中国西藏新闻网，2012年6月20日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-06/20/content_1002041.htm 。 36 〈西藏各地（市）围绕主题深入开展感党恩教育〉，中国西藏网，2013年4月4日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-04/13/content_938010.htm 。 37 两名藏人的访谈证言，2013年4月访问。受访者都是男性，年龄分别是20多岁和40多岁。 38 藏人访谈证言，2012年1月访问。受访者是一位干部，曾奉派担任拉萨市某县某村的工作队成员。 39 藏人访谈证言，2012年1月访问。受访者是一位干部，曾奉派担任拉萨市某县某村的工作队成员。 40 〈那曲地区深入开展“增强五个意识”宣传教育活动〉，中国西藏网（藏文），2013年5月9日。 http://tb.chinatibetnews.com/news/2012-05/09/content_963919.htm 。 41 北京时报，2012年4月24日。 42 〈西藏各地（市）围绕主题深入开展感党恩教育〉，中国西藏新闻网，2013年4月4日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-04/13/content_938010.htm 。 43 〈万名干部驻千村强基惠民结硕果，强基惠民驻村活动自开展以来取得了丰硕成果〉，中国西藏新闻网，2012年6月20日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-06/20/content_1002041.htm 。 44 〈自治区旅游局加强基层建设年活动驻村工作组工作方案〉（未注明日期和来源）， http://www.xzta.gov.cn/yxxz/xzzz/11897.shtml 。 45 〈西藏各地（市）围绕主题深入开展感党恩教育〉，中国西藏新闻网，2013年4月4日。 http://www.chinatibetnews.com/xizang/2012-04/13/content_938010.htm 。 46 藏人访谈证言，2012年1月访问。受访者是一位干部，曾奉派担任拉萨市某县某村的工作队成员。 47 〈四川阿坝：藏区千村党建提升工程〉，中共阿坝州委组织部，中国共产党新闻网，2012年3月28日。 http://theory.people.com.cn/GB/40557/227442/236772/17519858.html 。 48 藏人访谈证言，2012年1月访问。受访者是一位干部，曾奉派担任拉萨市某县某村的工作队成员。

葡萄牙艺术家伊莎贝尔．菲亚代罗（ @Isabelfiadeiro ）住在毛里塔尼亚的首都诺克少（或译为诺克少），她在那里绘画，并经营一家 艺术画廊 。菲亚代罗还会素描自己观察到的事物，并用这些在这个西非国家的日常生活图像来丰富她的博客“在毛里塔尼亚的素描（ Sketching in Mauritania ）”。 全球之声采访了菲亚代罗，谈她的艺术以及素描如何帮助她认识毛里塔尼亚。 全球之声（GV）：你是哪里人？你住在毛里塔尼亚多久了？是什么使你来到这里的呢？ 伊莎贝尔．菲亚代罗（IF）：我父亲是葡萄牙人，而我妈妈是西班牙人。我在葡萄牙长大，我觉得我自己是葡萄牙人。我也在英国断断续续住过差不多15年。 2003年3月，我离开了伦敦，回到葡萄牙定居。在2000年，我取得了温布顿艺术学院的美术学士学位，接下来三年我没有画画，因此我觉得这是重新拿起画 笔的时候。 2003年的11月，我和一个葡萄牙的朋友决定驾驶雷诺4L前往 几内亚比绍 。但车子在毛里塔尼亚海岸的阿尔金岩石礁国家公园（ Parc National du Banc d'Arguin ）抛锚了，朋友选择了留在诺克少，而我选择跟一群法国人去 阿德拉尔地区 。 我们走上越野道路，穿越沙漠，偶尔停留在小村落买面包或修理轮胎。我带着素描本，这是我第一次为观察到的事情画素描。正是这种想了解更多住在这些辽濶、空旷地方的人的好奇心，使我在2004年1月回来，2004年9月我搬到诺克少，一直住到现在。   诺克少的裁缝师迪亚洛（Diallo）和马马杜（Mamadou）。伊莎贝尔．菲亚代罗绘。 GV：素描如何帮助你了解一个地方？ IF：绘画以及因之而来的观察，让你可以用不同的方式来看世界。你慢下来，仔细看看，发现东西。对我来说，绘画还是一种记忆和反思。 身边的人都来看你在做什么，你记录那些引起你注意的事，即使你不懂他们的语言，但借由你的行动，沟通变得可行。   示威游行时的警察。伊莎贝尔．菲亚代罗绘。 从多年前开始，我会去偏远的村庄待上一个月，并和当地的家庭住在一起，绘画他们的日常生活。我去过阿尔金的两个渔村，还有瓦拉塔（Oualata）、Goungel和瓦丹（Ouadane）。我上一次长时间停留是待在 西撒哈拉难民营 的廷杜夫（Tindouf），我在那里画那些妇女和她们在难民营的工作。我和那些人全部都成为了朋友，现在我们仍透过电子邮件与电话联络，而且如果他们来诺克少的话，我们也会碰面。   此外，在每个地方我都找到与大海或陆地、牲畜或 革命 相关的新字汇。 马卢马基金会的史官。伊莎贝尔．菲亚代罗绘。 GV：你还是网络社群“城市素描家（ Urban Sketchers ）”的成员。你可以告诉我们有关这个社群的事情吗？ IF：“城市素描家”是一个非营利的国际组织，致力于促进实地画图和绘图。我是 来自世界各地100位特派员之一 。我们的目的是鼓励更多的人每天画素描，这个方法可以提升他们的技术和观察能力。 我 在2008年发现这个组织，这是一个很大发现，因为在那之前我是被孤立的，发现这个网络社群令我想要画更多素描且画得更好。“城市素描家”的创始人－－加 比．康帕纳里欧（Gabi Campanario），以素描作为实地报导的工具，他的作品被发表在西雅图时报（Seattle Times）。这种使用素描的方式，令我印象深刻。   读书会里讨论《大亨小传》。伊莎贝尔．菲亚代罗绘。 我 参加过 一些“城市素描家”的座谈会。 下一场 座谈会在巴塞隆纳。我们现在有另一个来自毛里塔尼亚的特派员，乌马尔．鲍尔（ Oumar Ball ）。他几年前开始素描自己观察到的事物，并在 Flickr 发表作品。今年下半年，我想举办一些讲座和工作坊，鼓励更多毛里塔尼亚的人去写生观察。每个月在诺克少免费发送的杂志 Citymag 开始发表我的作品，也许这可以激励更多的人拿起笔开始画素描。 校对者：Ameli 作者 Ayesha Saldanha · 译者 GV 中文化小组 · 阅读原文 en · 则留言 (0) 分享: HEMiDEMi · MyShare · Shouker · facebook · twitter · reddit · StumbleUpon · delicious · Instapaper