李志

李志:他們這麼做挺“他們”的

【编者注】与未能在中国大陆正式发表的《广场》相比,《他们》甚至都没有进入李志在北美iTune的Top 10: @南京李志:吶,這120首歌的名單呢,我有以下淺薄的看法:1,對我而言,這不丟人更不光榮。2,這其中大部分歌挺垃圾的。觀眾切不能因為一首歌被禁就抬高它的音樂性(電影、小說等其他藝術也是如此)。3,他們這麼做挺“他們”的。 附:李志《他们》歌词 有人在哭泣,有人在歌唱,有人生来有钱包 有人在奋斗,有人在幻想,有人一生没吃饱...

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玉衡|孤独和爱情——关于李志

在日常的生活里,我们太容易沉入消费,爱情,游戏和电视剧的麻醉里,保持觉知,保持观照,在文字或音乐的艺术方式里保持自身的完整,是必要的。在活着的随时随地,你都要做一个功夫高手,应对来自周围的刀客的同时,记住墙上面的字。     孤独和爱情——关于李志   文/张栋(济南大学)     应该以一个怎样的论调开始?孤独早就不是个新鲜的话题,但是你不断地说起它,不是因为它早就不再新鲜,而是孤独的一直存在,并且对精神健康造成持续的影响。不断地说起它,是因为你要不断地提醒自己它的存在,不回避,不选择性无视,进而适应它的存在,“就像适应一种残疾”。 对孤独的拯救,莫过于爱情,我断定爱情中最好的体验就在于它使人短暂的脱离孤独,就像溺水的人短暂的浮出水面,就如同瘾君子从隐秘的渠道又拿到了毒品。 “你是一片光荣的叶子,落在我卑贱的心。”《山阴路上的夏天》 爱情,不是最好的解药,但却是唯一的缓解孤独之毒的东西。不过说到底,孤独和爱情,都只是一个概念和名词,在概念和名词底下,是无法言说又忍不住要言说的人心。     1 先从李志流传最广的“梵高先生”说起,“谁的父亲死了,请你告诉我该如何悲伤,谁的爱人走了,请你告诉我该如何遗忘”。 不是自己的父亲,就不知道如何悲伤,请你告诉我,我该如何悲伤。不是自己的爱人,就不知道如何遗忘,当他的爱人走了他只能独自遗忘,你不能分担他哪怕一点点。因为苦痛一类的东西传播性比欢乐小得多,是谁说的,当你笑时世界与你一起笑,当你哭时,你便独自哭。悲伤不能分享,“不管你拥有什么,我们生来就是孤独”。 村上春树说自己喜欢跑步的缘由,其中之一是倾向于体验痛苦的感觉,因为在咀嚼痛苦的时候才感到自己的存在。这痛苦的来由,全部都是人心的孤独。 别以为这是多么审美的体验。鲁迅说,真的猛士敢于直面惨淡的人生,这直面之中,直面孤独是最重要的一环。如果你能安于孤独,就不会投身于集体之中,就不会主动逃避自身的自由,也不会轻易被掀起那么多的革命。 村上春树自己也说,人和人之间的误解和冲突,“毫无疑问是痛苦的体验”。他喜欢跑步的理由,与其说是主动选择,不如说是意识到无处可逃之后的选择。 自然,我们没有鲁迅的勇猛,也没有村上那种用跑步来缓解,用文字来关照和化解的本事。我们只有靠爱情,和旅行相比,和消费相比,和攀比相比,和事业心相比,爱情是最靠近孤独的东西。 “雾气穿过她年轻的脖子,直到今天都没有散去。”《关于郑州的记忆》 “我多么喜欢你走在我身边的样子,想起来我的爱就不能停止。”《山阴路上的夏天》 “我要和你在一起,直到我不爱你,宝贝,我也只能这样为你。”《和你在一起》 “忽然就留下泪来,忽然就想要听到她的声音,而我却什么话也说不出来。”《忽然》 作为一个民谣的,边缘地位的,带点摇滚的李志,歌词里带些粗口和一些形容生殖器官的词应该不算意外。不算意外的还有当他唱起爱情的歌儿的时候,语气里带着的温柔、爱意、哀怨和乞求。 在没有神降临的地方,爱情是唯一接近神性的东西。我们期望爱人能像神一样,知悉自己心里的每个期望,接受我们一直掩藏的秘密和缺点,甚至在你不那么爱对方的时候,她也能爱你。 因为这样的自己才是真实地,完整的。两个真实完整的人相爱,存在才是不孤单的。否则就一无是处。“说好了一辈子,就是一辈子,差一天,差一分一秒都不是一辈子”。只是怀着这样期望的人注定会失败,因为我们都是凡人,注定会让另一个凡人失望。     2 “因为心动会带来危险。”《山阴路上的夏天》 李志在歌中也知道这一点,他说,“我要和你在一起,直到我不爱你”,在爱的时候我们都接近神,像是被自己召唤出的魔力摄住的巫师,圆融,陶醉,视对方为自己的肉中之肉,骨中之骨,恨不得一起跳进绞肉机里揉成一个整块,至于做爱,那简直是最浅层的结合方式。 “你拥有我的,不只是鸡巴。”《和你在一起》 但是爱情有它自己的寿命,在说完“直到我不爱你”之后,他马上跟着说,“人和人之间,一场游戏”。所以诚实的态度就是,我爱你直到我不爱你的时候。用《伤逝》中涓生的逻辑就是,当我内心不爱她的时候,还要继续关系,这不是对她的欺骗么。 “宝贝,我也只能,这样为你。”《和你在一起》 从一开始他就知道这样结局,但是又能怎样,作为一个人,一个肉身的凡夫,不太可能抵御爱情的诱惑,也不大可能阻止爱情的结束。佛说,情执难除,为情所执是人沦落六道轮回的根源。看看,执着情爱使你沦落六道,成为人形,迷恋情爱的光是你存在在这个世界的原因,你能抵挡它么?试试拽着你的头发脱离地面试试。 “爱情不过是生活的屁,折磨着我也折磨着你。”《天空之城》 “妹妹,你的咪咪很大,它比我的理想大。”《暧昧》 “亲爱的李志先生,你就像是屎的倒影。”《倒影》 在体验到爱情不能挽救生来的孤独之后,就开始了对爱情的厌弃和调弄。厌弃是带着恨的力量,有被欺骗被抛弃后的愤怒;调弄,是为了一个玩世不恭的姿态,虚拟一个高于爱情的地位。这当然是不可能的,于是又有对爱情,或者说对爱人的抱怨。 “我们从来没有想象的那样接近,只是两棵树的距离。”《山阴路上的夏天》 “我是否该写一首悲伤的歌,在你睡不着的时候唱给你听。”《卡夫卡》 “我时常在这样的夜里,听着风声想忘了你。”《卡夫卡》 “我再也不会把自己,彻底的交给一个人。”《寻找》 3 是应该说一下解脱之道的时候了,否则人生好像没有出路了。不过出路的确是存在的,那就是艺术。文字、音乐或者绘画。 叔本华说,人是自然意志的奴隶。被自然意志催促着去竞争,无有休止,得不到就痛苦,得到了就觉得不过如此;于是再次进入新的竞争,如果不去竞争,就会得到自然意志的惩罚:无聊。 我们人类所说的幸福,就是痛苦的暂时解除,是自然意志对人类的短暂奖励。能使人从中解脱出来的,只有艺术。 “从意志的奴役下,将认识拯救出来,忘掉个人的自我和物质利益,让心灵上升到对真理的无意志思考的高度,这是艺术的功能。”《作为意志与表象的世界》 在禅宗中,它被称为“观照”。当你愤怒,观照自己的愤怒;当你嫉妒,观照自己的嫉妒。当你能在局外看自己的时候,你就不会陷入自然意志的控制中,就不会孤独。你或许需要一个爱情,但不会那么迫切了。 “一个人必须从最简单的行动开始,比方说走路,你可以走路,你可以觉知到你在走路,每一步都可以充满觉知。吃东西……就像在禅寺里他们喝茶的方式,他们称之为“茶道”,因为在品茶的时候,一个人必须保持警觉和觉知。 你或许会在走路的时候还一直在思考,你或许会在吃东西的时候还一直在思考,试着用觉知来代替思考。继续吃,但是保持警觉说你在吃。当你在走路的时候,用觉知来代替思考。继续走,或许你的走路会变得慢一点,变得更优雅,但是在刚开始的时候,只有在这些小动作上,觉知才可能”。奥修《生存智慧》 在日本的武士道训练中,修炼者要在写满汉字的房间里,持刀应对来自周围的敌人,同时记住墙上的字。这就是觉知。在日常的生活里,我们太容易沉入消费,爱情,游戏和电视剧的麻醉里,保持觉知,保持观照,在文字或音乐的艺术方式里保持自身的完整,是必要的。在活着的随时随地,你都要做一个功夫高手,应对来自周围的刀客的同时,记住墙上面的字。 “不管曾经或是以后,拥有是什么,请你相信我,我还会唱歌。”《来了》     (采编:何凌昊,责编:徐海星)     您可能也喜欢: <天权>孤独的诗歌 <摇光>孤独的刑法感情 <摇光>我们时代的孤独 <玉衡>《活得像个笑话》——异端的孤独 <天璇>王公子的励志故事:孤独的反现代性之路 无觅

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