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李银河:王小波的意义

(您也可以在优酷网观看: http://v.youku.com/v_show/id_XMzI5NzgxMDEy.html ) 在小波辞世十五年之际,我想谈谈王小波的意义。起因是有记者提出一个问题:为什么主流文学界一直对王小波不予置评。他们采访到的一些官方评论家甚至说:王小波是谁?我没读过。一个客观事实是:尽管王小波在全国的大学生(甚至一些比较好的中学例如北京四中的中学生)中间已经是偶像级人物,但是他并不是作协会员,也没得过国内任何一个文学奖(台湾和海外的奖项倒是有过几个),官方的文学史里也没有他的名字。 我觉得这个奇特现状的原因在于,按照中国当代文学的评价体系,王小波的确没地方放,无法置评,因为他从经历到作品都游离在这个体系之外。所谓经历是指他既非文学系的学生,也非作协会员,只是一个自由的写作者;所谓作品的游离是指,他的写作目的和他的作品都远离既存评价体系,因此使得体系内的评论家无从评判,只能沉默。 王小波在很年轻的时候就曾说过:我要试着创造出一点美。这就是他的文学的全部目的。而官方文学的目的却不在于此,它有太多美感之外的功能。 在官方的文学体系中,文学首先要承载意识形态的功能,它或者是这个阶级的,或者是那个阶级的;或者是进步的,或者是落后的;或者是正确的,或者是错误的。正确的得到正面评价;错误的得到负面评价。在某个特殊时代,作家要为他们作品的错误受到批判、斗争甚至行政处罚。 其次,文学要承载宣传和阐释的功能,它要传播某一时代认为正确的价值,是意识形态的图像和符号的阐释。在某些时候,它甚至被要求有战斗力和杀伤力,为某一个阶级和某种政治斗争服务,它的作用是冲锋陷阵的号角和投向敌人的匕首。在意识形态改变之后,文学被要求为新的价值服务,批判旧的价值。这就是所谓“伤痕文学”的功能。正因为如此,我不愿意听到有人把《黄金时代》叫做“知青文学”,觉得完全文不对题。 再次,文学要提升人的灵魂,它要负责把坏人教育成好人,使坏人看了幡然悔悟,从此洗心革面;使好人看了备受鼓舞,更加意气风发。一位受人尊敬的老前辈在读了王小波的《黄金时代》之后说:没有感觉到这本书能够提升人的灵魂。王小波为这一评价相当郁闷,耿耿于怀,不然不会在一篇杂文中专门提到:我最想做的不是提升别人的灵魂,而是提升自己的灵魂。 王小波的文学与上述一切毫无关系。如果说王朔的文学一直以顽童的姿态对既存意识形态极尽挑战、挖苦和揶揄之能事,王小波则是对它完全不搭理,好像它根本就不存在。不管有意还是无意,在王小波心目中,这个体系等于零,是无,是不存在。所以孙郁先生说:王小波是中国文学的一个异数。像这个地球上各个角落的自由写作者一样,王小波的目标非常质朴,那就是创造出一点点美,一点点无中生有的美。他的文学既没有政治功能,也没有商业目的,甚至没有一般的娱乐功能,是纯到不能再纯的纯文学。当然,在他的写作中,时代和现实社会是他的人物和故事的背景,但也仅仅是背景而已,既不是他的批评对象,更不是他小说的主题。 王小波与当代中国文学主流价值观的游离是官方评价对他的文学保持沉默的原因:一个既存的评价体系只能根据用惯的标准来评价好坏,给予褒贬;对于一个完全游离于这个评价体系之外的东西就只能是狗咬刺猬,无从下嘴了。 尽管官方评价一直保持沉默,读者和认真的写作者却不是这样。前者从十五年来各种版本的王小波作品选本层出不穷,盗版书也狂卖不止,可以得到证明;后者有冯唐的文章为证:他第一次读到王小波是在厕所便秘的时候,发现的快乐使他差点像阿基米德一样光屁股跑上街。他发现的是什么?他从王小波的文学发现:原来小说可以这样写。他称王小波是现代汉语文学一个“好得不得了的开始”,所谓“开始”是一个极为严重的判断:在“开始”之前是一片虚无。 来源:http://blog.sina.com.cn/s/blog_473d53360102ec9w.html 因为盗链严重,而我们服务器带宽有限,所以图片设置了防盗链,请见谅。如果您的阅读器看不到图片,请订阅 http://feed.luobo8.com/ 即可显示图片。 部分文章附有精彩小视频,如果您的阅读器无法观看视频,请移步原文链接: http://luo.bo/23238/ 本文小编:梁萧 标题: 李银河:王小波的意义 网友评论 发布时间:2012/04/11, 16:36 萝卜网 Copyright © 2010 – 2012 分享国内外精彩网事。 更多精彩欢迎您订阅 http://feed.luobo8.com/ ,欢迎网友 投稿 、推荐文章。 c5d85dad8496c5aa16731e645eaa0010 您可能对以下文章感兴趣: 王小波逝世十五年祭:“特立独行的猪” 王小波:我为什么要写作 王小波:个人尊严 王小波:我在荒岛上迎接黎明 王小波到底有多么伟大 来自无觅网络的相关文章: 美国宅民多奇葩 死神火影蜘蛛侠-波士顿漫展2012图记 (@hexieshe) 《失恋33天》王小贱最经典片段 (@jdxi) 小明大战李华 (@jdxi) 原来李小龙是这样打乒乓球的! (@jdxi) 香港大叔地铁里秀功夫模仿李小龙 (@jdxi) 无觅

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爱思想 | 李银河:王小波的意义

李银河:王小波的意义 进入专题 : 王小波    ● 李银河       在小波辞世十五年之际,我想谈谈王小波的意义。起因是有记者提出一个问题:为什么主流文学界一直对王小波不予置评。他们采访到的一些官方评论家甚至说:王小波是谁?我没读过。一个客观事实是:尽管王小波在全国的大学生(甚至一些比较好的中学例如北京四中的中学生)中间已经是偶像级人物,但是他并不是作协会员,也没得过国内任何一个文学奖(台湾和海外的奖项倒是有过几个),官方的文学史里也没有他的名字。     我觉得这个奇特现状的原因在于,按照中国当代文学的评价体系,王小波的确没地方放,无法置评,因为他从经历到作品都游离在这个体系之外。所谓经历是指他既非文学系的学生,也非作协会员,只是一个自由的写作者;所谓作品的游离是指,他的写作目的和他的作品都远离既存评价体系,因此使得体系内的评论家无从评判,只能沉默。     王小波在很年轻的时候就曾说过:我要试着创造出一点美。这就是他的文学的全部目的。而官方文学的目的却不在于此,它有太多美感之外的功能。     在官方的文学体系中,文学首先要承载意识形态的功能,它或者是这个阶级的,或者是那个阶级的;或者是进步的,或者是落后的;或者是正确的,或者是错误的。正确的得到正面评价;错误的得到负面评价。在某个特殊时代,作家要为他们作品的错误受到批判、斗争甚至行政处罚。     其次,文学要承载宣传和阐释的功能,它要传播某一时代认为正确的价值,是意识形态的图像和符号的阐释。在某些时候,它甚至被要求有战斗力和杀伤力,为某一个阶级和某种政治斗争服务,它的作用是冲锋陷阵的号角和投向敌人的匕首。在意识形态改变之后,文学被要求为新的价值服务,批判旧的价值。这就是所谓“伤痕文学”的功能。正因为如此,我不愿意听到有人把《黄金时代》叫做“知青文学”,觉得完全文不对题。     再次,文学要提升人的灵魂,它要负责把坏人教育成好人,使坏人看了幡然悔悟,从此洗心革面;使好人看了备受鼓舞,更加意气风发。一位受人尊敬的老前辈在读了王小波的《黄金时代》之后说:没有感觉到这本书能够提升人的灵魂。王小波为这一评价相当郁闷,耿耿于怀,不然不会在一篇杂文中专门提到:我最想做的不是提升别人的灵魂,而是提升自己的灵魂。     王小波的文学与上述一切毫无关系。如果说王朔的文学一直以顽童的姿态对既存意识形态极尽挑战、挖苦和揶揄之能事,王小波则是对它完全不搭理,好像它根本就不存在。不管有意还是无意,在王小波心目中,这个体系等于零,是无,是不存在。所以孙郁先生说:王小波是中国文学的一个异数。像这个地球上各个角落的自由写作者一样,王小波的目标非常质朴,那就是创造出一点点美,一点点无中生有的美。他的文学既没有政治功能,也没有商业目的,甚至没有一般的娱乐功能,是纯到不能再纯的纯文学。当然,在他的写作中,时代和现实社会是他的人物和故事的背景,但也仅仅是背景而已,既不是他的批评对象,更不是他小说的主题。     王小波与当代中国文学主流价值观的游离是官方评价对他的文学保持沉默的原因:一个既存的评价体系只能根据用惯的标准来评价好坏,给予褒贬;对于一个完全游离于这个评价体系之外的东西就只能是狗咬刺猬,无从下嘴了。     尽管官方评价一直保持沉默,读者和认真的写作者却不是这样。前者从十五年来各种版本的王小波作品选本层出不穷,盗版书也狂卖不止,可以得到证明;后者有冯唐的文章为证:他第一次读到王小波是在厕所便秘的时候,发现的快乐使他差点像阿基米德一样光屁股跑上街。他发现的是什么?他从王小波的文学发现:原来小说可以这样写。他称王小波是现代汉语文学一个“好得不得了的开始”,所谓“开始”是一个极为严重的判断:在“开始”之前是一片虚无。          2012-04-10    进入专题: 王小波    文章分享到 : 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编: jiangxl 发信站:爱思想网(http://www.aisixiang.com ) ,栏目: 天益学术 > 语言学和文学 > 中国现当代文学 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/52124.html 文章来源:本文转自作者博客,转载请注明原始出处,并遵守该处的版权规定。    

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【喷嚏图卦20120411】所有拿到中国驾照的人都是雌雄同体

免责声明: 以下内容,有可能引起内心冲突或愤怒等不适症状。若有此症状自觉被误导者,请绕行。若按捺不住看后症状特别明显,可自行前往CCAV等欢乐频道进行综合调理。其余,概不负责。 欢迎转载,转载请保证原文的完整性,请注明来源和链接。凡未经许可在原文基础上故意增删少量内容后,冒名改编者,谢绝转载。 【1】薄督被双规,妻子涉嫌杀人罪被捕 10日下午有外媒传谣说:中央已经向县处级以上干部传达了处理薄熙来的决定。很多人在网络上轻点鼠标兴风作浪。该谣言屌丝以逆袭的姿态飞过了收视率飙升的七点《新闻联播》,飞过了怅然若失的十点《新闻直播间》,众望所归地降落在11点的《 24小时》: 【中央决定对薄熙来同志严重违纪问题立案调查】新华社北京4月10日电 鉴于薄熙来同志涉嫌严重违纪,中央决定,依据《中国共产党章程》和《中国共产党纪律检查机关案件检查工作条例》的有关规定,停止其担任的中央政治局委员、中央委员职务,由中共中央纪律检查委员会对其立案调查。 http://t.cn/zOCjRMr   【公安机关对尼尔伍德死亡案依法进行复查】新华网消息,据警方复查,薄谷开来 (薄熙来同志妻子)及其子同尼尔·伍德过去关系良好,后因经济利益问题产生矛盾。尼尔·伍德死于他杀,薄谷开来和张晓军( 薄家勤务人员)有重大作案嫌疑。薄谷开来、张晓军涉嫌故意杀人犯罪,已移送司法机关。 http://t.cn/zOCYhl8 @五岳散人 :两句话:谣言在这个国度里往往是真相的另外一种说法;连根拔起,下手够黑。另:中国不会走回头路,这是目前以及未来的当政者都无法忍受的。毛左们,你们可以开始哭丧了。 @不茶 :薄谷开来,透露了两个信息。第一,这是她的法律姓名,表示中国政府承认她的法律姓名身份。若是境外人士,关几年之后会驱逐出境。第二,她应该不是双重国籍,她的这个身份中央知道,较好的解释是工作需要。若中央不知道,可以不承认,按中国人处理。 @安普若-安校长 :香港著名女士一般都在自己的姓名前面再加上夫君的姓氏,比如,陈方安生、范徐丽泰、陈冯富珍、叶刘淑仪、方黄吉雯。。。 @喷嚏网铂程 :【为啥叫薄谷开来】一直追踪薄家动态的姜维平告诉美国之音,就他所知,谷开来至少有香港的身份证和新加坡的绿卡。 11日《人民日报》发表《推动反腐倡廉形势继续好转》,直指违法违纪人员作案秘密取得外籍身份或者双重国籍的现象。在文章称,腐败案件类型、性质和作案手段出现新变化。有的违纪违法人员把作案地选择在国外境外,或者将赃款赃物转移到国外境外,还有的甚至通过各种关系,秘密取得外籍身份或者双重国籍。 @胡锡进 :BOxi来涉嫌严重违纪,被停止党内职务,中纪委立案调查。他的妻子和身边人员涉嫌参与杀害一英国人。赞法律面前人人平等。法大于人,纪律大于人已在中国牢牢扎根,什么特权在法律面前都已施展不开。此外中央有高度把控全局的能力,十八大前这个突发事件“迈”过去得平稳而有序。 网友评 @胡锡进 :什么屎到了您嘴里都能吃出甜味来 @司马南 :作为党员,我立场态度很坚定,你知道的,我们党有条政治纪律——全党服从中央,这是必须的,这叫党性觉悟。但是,作为一个智商不高但有独立思考能力的人,我反应迟钝,真的跟不上剧情的发展。从今天起,我藐视所有的编剧,无论关汉卿,还是莎士比亚,在我眼里都是浮云。从今天起,我敬畏所有的谣诼….   @作业本 :完了,司马南这下要成司马迁了。。。 @BBC李文 :英国对中国宣布依法复查英国人海伍德之死表示欢迎。英国外交大臣黑格说,海伍德的死亡原因“需要在不考虑政治因素的情况下就事论事的进行调查”。黑格还说,“希望调查是采取这样的方式,我对他们的宣布表示欢迎。”此前新华社宣布,薄熙来之妻谷开来涉嫌与海伍德被杀有关,已经被移送司法机关调查。 【谁是尼爾﹒海伍德】據英國一家戰略情報公司發言人說,去年11月在中國重慶死亡的英籍商人尼爾﹒海伍德(NeilHeywood)生前有時向該公司提供咨詢服務。 不過這一由曾供職於英國情報部門軍情六處(MI6) 的人員創辦的戰略情報公司Hakluyt &Co.說,海伍德並非該公司全職員工,生前也沒有在向他們提供任何有關重慶項目的咨詢服務。 ps:尼爾﹒海伍德就是那个传言已久的男保姆 【谷开来简历】谷开来原总政治部副主任、新疆区委第二书记谷景生将军五女,曾用名谷开莱,毕业于北京大学法律系。后读国际政治学硕士学位,为职业律师。现在是薄熙来的第二任妻子,也是北京开来律师事务所所长。因涉及2011年11月15日英国公民尼尔·伍德在重庆被发现死亡一案,2012年4月因涉嫌故意杀人犯罪,已经移送司法机关。 @朴抱一 :薄谷开来和薄的合影。他们的婚姻被描绘为完美的政治贵族间的爱情童话。谷公开说是在金县认识了像他父亲的薄,媒体的报道则称,因为爱上了谷,薄和前妻离婚闹得沸沸扬扬,不得不离开中枢到了大连。这场离婚战争纠缠持久,“使薄一度灰头土脸”,也是他输在起跑线的原因之一吧。 请看两会期间,Bo说:“我跟我夫人也没有任何个人资产,几十年来就是这样下来。”还说谷“在大连期间,把她的几个分部一朝关掉。那是二十年前的事,现在几乎就在家里面,就是给我做一些家务。对她做出的牺牲,挺感动的。” http://t.cn/zOfS837 【新华社吐槽】 @新华社中国网事 :各位粉丝:你们能看到中国网事播发的中纪委立案调查的微博吗? @TV东语 :新浪玩转新华:23点整,新华发出首条;同步新浪根据链接制作原贴两条;01分,人民网同转;06分新浪网页转发;同步头条新闻 发布;11分,新华社发现它已被新浪关了10分钟小黑屋,彻底变成了老二。 @曹山石 : 4月11日凌晨,接新华社通知:还得再等半小时。。。(如图) 今天报纸的三项内容 【昨晚群众都很忙】 @才让多吉 :《北京日报》报道:【北京全市党员干部纷纷表示:坚决拥护中央决定】东城区委区政府各级干部表示/石景山区昨晚迅速表示/房山区委坚决表示/怀柔区委区坚决拥护/北京各高校紧急召开全校干部大会/市安监局昨天认真传达/市卫生局党委副书记张秀芳说/市委社会工委委员王想平说/坚决拥护党中央的决定! @吕明合 :这一夜又要花掉我们纳税人好多钱啊   @石扉客 :作为资深妇科级干部,我对党中央这种21世纪了还搞信息分层传达的机制深感失望。陈腐莫若如此,刻舟求剑莫若如此了。 @liudimouse : 王局真是打黑英雄啊! 【2】国旗下的演讲 @涂-途 :昨天江苏 @启东市汇龙中学 ,一学生在国旗下讲话时私自篡改了老师原先给他准备的演讲稿,讲了些有关抨击高考制度,学校不应沦为制度下的机器什么的,赢得在场学生经久不息的掌声,现在他被勒令退学在家,校方准备给他严厉处分。 “这种变味的教育,学了能有什么用呢?就是考上大学能如何?找到工作又如何……”“我们不是机器,即使是机器,学校也不该把我们当成追求升学率的工具!”  “2只小猪呼噜噜”回忆,“他由我们自己的理想转到攻击学校政策的弊端,一句‘我们学习不是为了学校的升学率,我们不是学校利益的机器,就算是机器也不是学校的机器’,引得学子们鼓起热烈的掌声”。最后江姓学生说自己修改了原稿,“旁边的指导教师已经目瞪口呆,有的教师在笑,而领导已经愣了”。 【3】武汉高校男生“伪娘团”亮相牡丹园 4月10日,武汉东湖牡丹园里,来自武汉高校的“爱丽丝伪娘团”中的五位“伪娘”身着古装,在牡丹花丛中拂袖弄姿,作赏花状,供游人观赏。据悉,该园即日起推出夜赏牡丹花灯会,还将举办牡丹动漫COSPLAY嘉年华秀及牡丹为媒万人相亲活动。 【4】“雷人”校规:周末不准看湖南卫视 近日,多地“雷人”校规引发网友热议。例如成都一所中学规定,对异性之间在公共场所交往距离小于50厘米的。佛山一所中学也要求,男女生“不能一对一独玩”。还有周末不准看湖南卫视,生日不可请同学一起过等校规。 【5】广电总局:禁止网络炫丑人物上电视 近日,广电总局副局长李伟表示,电视节目要防止过度娱乐化、低俗化倾向的反弹。李伟称,禁止网络红人、有丑闻劣迹的人物上电视做嘉宾,同时禁止职场服务类节目互相打击,通过恶搞博取收视。 【6】深圳遭遇大面积停电 4月10日晚8时30分左右,深圳多个区域同时发生大规模停电现象,部分区域持续两个多小时。由于红绿灯熄灭,部分区域交通瘫痪,并有多趟动车受停电事故影响出现晚点。此外,停电期间,电梯困人事件数量急剧增加。 【7】甘肃货车高速路侧翻 村民哄抢辣椒酱 4月9日清晨5时许,甘肃兰临高速上行线28公里处一辆满载辣椒酱的大型货车发生侧翻,司机受伤。事发之后,途经此处的司机见状将伤者送往兰州市内的医院进行救治,而附近的村民闻讯之后,则哄抢从货车上散落的辣椒酱。 一边是停车救人,而另一边附近的村民在听到高速公路上有货车侧翻之后,纷纷从家中拿来铁桶等物,将散落在地上的辣椒酱“据为己有”。在现场,记者看到几名村民迅速穿过公路,将散落在地上的一袋袋辣椒酱拉至路边,虽然现场的交警多次进行制止,但村民仍旧我行我素。 【8】所有拿到中国驾照的人都是雌雄同体 @加拿大戴伟 :我终于拿到了中国驾照了!拿到了以后我发现了一个大问题:所有拿到中国驾照的人都是Hermaphrodite(雌雄同体)。看看下图:驾照上要填性别的地方写着”M&F”。意思就是” 男和女”,而不是”男或女”。应该是写”M/F”或者直接把”性别”翻译成英文:”Gender”或”Sex”!有中国驾照的人都伤不起! 我又发现了一个很大的错误:所有拿到中国驾照的人只有一次生日,就是出生的那天!很惨!驾照上的”出生日期”翻译成了”Birthday”。Birthday=生日(每年都有)!”出生日期”应该翻译成Birthdate或DOB(Date of birth)才对! 【9】红楼梦,绝了 【10】秋菊男 ( @pinaiy ) 论持久战 【11】苹果周二市值首次突破6000亿美元大关 成为微软之后史上第二家突破6000亿美元的上市公司。最高市值、最高利润、最高现金储备、最疯狂的抢购风潮、CEO的最高年薪……苹果还会创造什么奇迹?地球人能阻挡苹果攀登的脚步吗? 【12】朝鲜称已开始加注火箭燃料 路透社报道,朝鲜今日称,对火箭加注燃料工作正在进行中。朝鲜卫星控制中心主管向外国记者们表示:“就在此刻,燃料加注已经开始。我认为加注将在一个合适的时间完成,至于发射准确时间,还需等待上级决定。”他并未明确说明燃料加注完成时间。 【CNN:朝鲜如果发射火箭成功会怎样?】前美国白宫官员表示,一旦朝鲜成功发射火箭,其导弹射程将达到洲际弹道导弹水平,理论上能向美国在内世界多数地点投射核武器。“朝鲜的导弹将到达阿拉斯加或夏威夷,这是继苏联和中国之后第三个具备能力的国家。”美国呼吁全球共同阻止发射行动。. @老榕 :2012-04-10周二,朝鲜平壤,朝鲜太空技术部空间探索副主任Ryu Kum Chol面对国际媒体。周二朝鲜太空部门官员称,计划中的卫星发射一切准备就绪,同时他否认这是借机进行导弹试验。图文:美联。 — 这哥们的眼睛真特么像孔三妈,斜的角度都高度一致吧? 朝鲜劳动党第四次代表会议将于4月11日在平壤举行。有分析称,劳动党很可能在会上确立金正恩为该党总书记,并宣布政权交接及朝鲜未来的内外政策和施政方针。另外,朝鲜还将于4月13日召开第12届最高人民会议第五次会议,可能任命朝鲜国防委员会委员长一职。 【13】伊朗欲永久关闭互联网 国际商业时报:伊朗政府将实行“清洁网络”计划,关闭互联网,建立全国局域网:5月屏蔽谷歌、雅虎、Hotmail等网站,只能使用“伊朗邮件”和“伊朗搜索”,且须实名注册;8月永久关闭互联网。 【14】 韩国、日本的官员动不动就引咎辞职 4月1日晚,韩国京畿道水原市一名年轻女性打电话报警,自称面临被强.奸的危险,并说明所在位置。警方未能有效应对,直至13个小时后才找到碎尸。4月9日晨,犯罪嫌疑人(内蒙古人,朝鲜族)落网。当天上午,韩国国家警察厅厅长赵显五向国民道歉,并宣布引咎辞职。 【15】我只能更努力 @苍井空 :在日本看很多的我的news。没关系。别担心。我和公司真不知道那样的工作信息。我、、、知道我的image。我不可能,所以别担心。我只有努力。但是、、、我喜欢中国茶\(*´▽`) @白秘书 : 这语法不少人看不懂,我尝试翻译下:在日本听说了很多关于我要代言西湖龙井的消息,但我和我的公司并没有相关的工作信息。我知道我的形象是怎样的,我不可能代言西湖龙井,所以为此不高兴的人不必担心。我只能更努力,不过我喜欢中国茶哦。 【16】一會猛烈開火,一會深入學習 @monkey-92- :《人民日報》一會向鄧猛烈開火,一會深入學習鄧論。尼瑪!I 真的服了YOU 【17】1950年,台湾,蒋介石在书房内看宋美龄画画 【18】王小波: 我开始的太晚了,很可能做不成什么,但我总得申明我的态度,为我自己,也代表沉默的大多数  http://t.cn/Sq4ZF2 @李银河 :王小波的意义 http://t.cn/zOCCdCN 【19】第一自由电台 @刘海龙 :法国学者卡普费雷在《谣言》一书中对谣言的定义是未被官方确证的消息。换句话说,谣言的定义是和权力联系在一起的。今晚的新闻证明了这一观点。谣言和新闻没有本质区别,区别只是后者被官方认可。因此,卡普费雷把谣言称为“第一自由电台”。 【20】我们生活的世界 就象一个垃圾场 @张向东 :太多中国事,可以配何勇这首⦅垃圾场⦆:我们生活的世界 就象一个垃圾场 人们就象虫子一样 在这里边你争我抢 吃的都是良心 拉的全是思想 你能看到你不知道 。。。没有希望,却不能停止幻想。 【21】历史上的今天 2008年4月11日,天津第二中级人民法院一审判处中央政治局原委员、上海市委原书记陈良宇犯受贿罪,判处其有期徒刑14年,没收个人财产人民币30万元;犯滥用职权罪,判处其有期徒刑7年,两罪并罚,决定执行有期徒刑18年,没收个人财产人民币30万元。 【22】女人总在“钱”上纠结心思。女人所有的纠结,通常是由“钱”发散至“爱”的,女人希望用“钱”看透男人心底爱的真相。 ——苏芩 http://t.cn/zOCTyvT  ( @喷嚏意图 ) @Charlie肇的微博 :中共内部有人指控(bo)与100女性有性关系,其中包括28位有些名气的女性,有些是模特儿,有些是央视主持人。大连实德总裁徐明承认,他负责安排女性与薄熙来的淫乱行为。即将出版的《外参》月刊披露,大连富商徐明向中共中央政治局委员薄熙来输送众多女人淫乱,薄的公安局长王立军秘密将其录像。 @LEAF_Knockee :今天,一位神情恍惚的中国少年走进了哈佛的Financial Aid办公室,递交了一份申请额外助学金的申请表,并哽咽着写上了申请原因:家庭遭突发事件影响,父母无力继续支付学费……   ★特价99元,专柜匡威大酬宾!★春季踏青经典匡威热销款!您值得拥有!穿上TA一起去看《泰坦尼克号》吧! http://www.kuangweituan.com/   来源: 喷嚏网 综合编辑 友情提示:请各位河蟹评论。道理你懂的 喷嚏新浪围脖: http://weibo.com/dapentizk   、 @喷嚏意图 (新浪)、  喷嚏意图 (腾讯) 喷嚏官方淘宝店: http://shop58267249.taobao.com/ 广告联系:dapenti#dapenti.com (# 换成 @) 喷嚏电影频道(beta): http://www.dapenti.com/v/index.html     打喷嚏链接: http://www.dapenti.com/blog/more.asp?name=xilei&id=60276 用手机上 喷嚏网 :m.dapenti.com        每天网络精华尽在【 喷嚏图卦 】        喷嚏网官方新浪围脖

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杜君立:王小波的精神遗产

     生死迅疾,人命无常,富贵难求,从吾所好,则不著书其又何以为活也。——金圣叹   据说,本雅明曾经梦想写一本完全由引文所构成的著作,通过把马克思的语录重新组合而写成,就像蒙太奇捕获形象那样,使所有的意义都将得到确切的保留,只是加以重新理解。我刚开始买书和读书的时候,就遇到了王小波。就像一个摘抄名言锦句的中学生,我甚至曾经试图编一本《王小波语录》。正如本雅明所想,用一篇几乎由引文构成的文章来纪念王小波,似乎可以让我看到一个不一样的王小波。   一   有一个选择题:两种职业,一个是一周只上一节课混吃等死的大学教授,一个是默默无闻只能靠卖文为生的“自由撰稿人”,二者之间,你会选哪个?相信大多数人会选教授,但王小波选择了清贫的后者。他把自由和思想看成一个知识分子最重要的追求,而不是名与利。   米兰·昆德拉说:“真正的作家永远是一匹害群之马。”如果说余秋雨是文人中的政客,那么王蒙就是政客中的文人,他们都算不上是知识分子,王小波是一个真正的知识分子。美国社会学家刘易斯·科塞说过,大学教授不一定是知识分子,知识分子必须是“为了思想而不是靠了思想而生活的人。”王小波则进一步指出:对一位知识分子来说,成为思维的精英,比成为道德精英更为重要。   宁可鸣而死,不可默而生。权利就是一种话语权,话语产生权力。有人说,通往地狱的路是由无数沉默者铺成的,沉默就是放弃权力和权利。王小波说:再不说话,人家都要把屎抹在你脸上了。于是王小波开始说话,“自从我辈成人以来,所见到的一切全是颠倒着的。在一个喧嚣的话语圈下面,始终有个沉默的大多数。既然精神原子弹在一颗又一颗地炸着,哪里有我们说话的份?但我辈现在开始说话,以前说过的一切和我们都无关系——总而言之,是个一刀两断的意思。千里之行始于足下,中国要有自由派,就从我辈开始。”   人人有权争胜负,无人有权论是非。如果说鲁迅是一个尼采主义者,那么王小波则是一个罗素主义者。1997年3月20日,王小波给即将出版的《我的精神家园》写了自序。22天之后,这个怀有一颗宁静童心的中年人飘然而去。王小波说:我泄露了上帝的秘密。在后王小波时代,这篇文章被编入普通高中语文读本。   王小波一直是我书架旁的偶像。在某种意义上,王小波是我的一个理想和梦想,是我精神的楷模。我如此喜欢他的智慧和性情,如此理解他的幽默和绝望。我是如此向往他清贫而宁静的自由:活过,爱过,写过;甚至,我希望能像他一样在未老之前死在自己的电脑边,而不是苟延残喘垂死挣扎地死在病床上……这才叫真正的人生,这才叫真实的生活啊。王小波用他安祥而短暂的一生,证明了一个人在中国如何最大限度地保留有趣的自己,而不是出卖无趣的自己。   “在一个宽松的社会里,人们可以收获优雅,收获到精雕细刻的浪漫;在一个呆板的社会里,人们可以收获到幽默——起码是黑色的幽默。就是在我呆的这个社会里,什么也收获不到,这可是让人吃惊的事情。”如果说苏格拉底是愤青的鼻祖的话,那么王小波就是当代中国愤青的领袖,是中国一代白领的精神兄长,《我的精神家园》也是中国一代小资的精神家园。“朝闻道,夕死可矣”。王小波说:“我对自己的要求很低:我活在世上,无非想要明白这些道理,遇见些有趣的事。倘能如我愿,我的一生就算成功。”   深受王小波启蒙影响的作家连岳说:“王小波写的东西并不多,但足够证明我原来生活的形态与脑子是坏的。王小波说的是常识,这并不能降低他的地位,把常识说得好,反而是功德无量的事情。这就是所谓的启蒙,重要的思想,只有当它成为常识时,才更加重要。”   二   “君子谋道不谋食。”卢梭一生以抄乐谱为生;梵高生前几乎没有卖出一幅画;卡夫卡只是一个平庸的公务员;本雅明承认:“有很多地方我可以挣最低限度的钱,也有很多地方我可以靠最低限度的钱过活,但没有一个地方可以让我同时做到这两点”。王小波40岁才开始写作,可谓“不惑”。他生前只出版了《黄金时代》,书名还被篡改为《王二风流史》。即使这样,书也没卖出多少。王小波甚至考取了货车的驾照:“有一天实在混不下去了,就靠这个吧。”在自由的王小波背后,是李银河默默的支持,这就是所谓爱情。   正如卡夫卡所说:“任何一个在活着的时候不能应付生活的人都需要用一只手遮挡住笼罩他命运的绝望……但他可以用另一只手草草记下在废墟上看到的一切,因为他和别人看到的不一样,而且看到的更多;总之,虽然他在有生之年就已死去,但却是真正的获救者。”王小波生前,李银河对别人介绍说:他叫王小波,是我的丈夫,是写小说的。王小波死后,李银河常常自我介绍说:我是作家王小波的妻子。从生前的默默无闻、自费出书、像农民工一样背着自己的书到处兜售,到死后出版社热抢,书商将王小波的书作为摇钱树,甚至连他的情书都不放过。王小波似乎秉承了本雅明的精神和命运,如果说本雅明是“欧洲最后一位知识分子”,那么王小波就是“中国最后一位知识分子”。当那些生前声名赫的名流显贵早已湮没在历史尘埃中时,死后的王小波和本雅明一样声名鹊起,这既是一种王小波式的嘲讽,也算是一种本雅明式的历史公正。梁文道说,王小波是一种炒作起来的神话。我则认为,王小波是我们这个文明古国最残忍最荒诞的思想标签。   在一个前互联网的时代,王小波感叹,出书比写书难得多。他的愿望是他的作品可以拥有读者,这愿望竟然被作为遗愿实现了。作为一个大众写作时代的预言家,他在《白银时代》中这样解释一个人写作的原因:“假如你懒得做饭,可以喝生鸡蛋,喝4个可以顶一顿饭;假如你没烟抽,可以在床底下找烟头,烟头太干了就在烟纸上舔一舔。有一件事我不教你就会——当你百无聊赖时,就会坐在桌前,拿起一支笔往纸上写,也可能是写日记,也可能是写诗,但是不管你起初是写什么,最后一定会写小说。不管你有没有才能,最后一定能写好——只要你足够无聊、足够无奈。最后你还会变成这方面的天才,没有任何人比得上你——这可能是因为无聊,也可能是因为喝生鸡蛋,也可能是因为抽干烟屁。假如邻居打老婆,吵得你写不下去,你就喊:打!打!使劲打!打死她!——他就不会打了……”   王小波以他的才情、智慧、思想和诚意证明,真实的中国永远在民间,高高的庙堂之上,不过都是些毫无生趣的泥塑神像。王小波以他的生动伟岸创造出了中国文学最丰美的收获,让人们看到了民间思想的无限生命力,正如孔子曾言:“礼失求诸野。”   古来圣贤皆寂寞,是真名士自风流。王小波是个真正的名士和隐士,他推崇尊重,包括对人的尊重、对智慧的尊重。对经历过文革劫难和中国教育体制双重“锤炼”的当代中国人来说,王小波是现代文明和理性智慧的启蒙者。他在犬儒化反智化的当下,更显得像个彻头彻尾的异教徒。王小波以他的真诚和智性,刺穿了传统专制文化所谓道貌岸然的画皮——对专制思想来说,体现生命本质的人性从来都是洪水猛兽。   三   王小波始终对启蒙这个词保持着警惕。他蔑视一切权威和精英主义,始终保持着一种平视的平民精神。这种平民精神在中国作家群体中是独一无二的。即使出身卑微的许多“农民的儿子”,其“发达了”的精英姿态仍随处可见。李银河将王小波称作“骑士”,实际是褒扬他的守望精神,守望一个神圣的精神家园。“一个人只拥有此生是不够的,他还应该拥有诗意的世界!”王小波认为,这种诗意是建立在智慧和自由之上的诗意。   “智慧本身是好的,有一天我们都会死去,追求智慧的道路还会有人在走着。死掉以后的事我看不到。但我活着的时候,想到这件事,心里就高兴。”王小波以他的温存和得体,为我们打通了一条智慧的通道。   “我认为低智、偏执、思想贫乏是最大的邪恶。”王小波为我们塑造了“一头特立独行的猪”,誓死捍卫自己的尊严与权利。后王小波时代,不乏有人做“王小波门下走狗”,这无疑是王小波所反对的,在王小波看来,独立与理性比什么都重要。拥趸与情感往往使人智力低下,狂热的粉丝与暴怒的群氓从来都是反智的产物。   “李卫公死了以后,红拂也不想活了,她想自杀死掉,但是大唐朝制度严明,一切都要纳入计划,所以她每天都要往各种衙门跑,给自己办理殉夫的手续。官员们对她很客气,对她的打算也很赞成,但是还是要她等指标……”王小波在《红拂夜奔》中如是说。   “我看到一个无智的世界,但是智慧在混沌中存在;我看到一个无性的世界,但是性爱在混沌中存在;我看到一个无趣的世界,但是有趣在混沌中存在”。王小波是一个追求有趣的人,有趣的人是会死的,而且会比无趣的人死得还快,因为活得太长本身就很无趣。王小波曾经讲过一个草泥马的故事,故事里有一个有趣的长工和无趣的地主。在后王小波时代,草泥马已经成为一种最知名的中国动物。   “立志写作在我身上是个不折不扣的减熵过程。……我相信我自己有文学才能,我应该做这件事。”王小波说,这个世界自始至终只有两种人:一种是像我这样的人,一种是不像我这样的人。后王小波时代,也是一个韩寒时代。没有儿子的王小波殒命之际,与王小波同龄的作家韩仁均,将“韩寒”的笔名转交给了儿子,16岁的“韩寒”遂成为“天才”。如果王小波是代表智慧的知识分子,那么“韩寒”则是代表名利的商业偶像。前者意味着寒室与失败,后者带来豪宅与成功,这就是中国的阴阳两界。在一个陷入思想与道德双重贫困的中国,一个“不像”王小波的韩寒被群氓奉为“青年领袖”和偶像,也被精英们奉为“当代鲁迅”和“公知”,他甚至为写作而感到“后悔”。   王小波无疑是中国最早开始电子化写作的先锋,甚至自己编写了电脑程序。他没有手稿,几乎所有的“遗作”,都在一台破旧的586电脑中。后王小波时代已经是一个彻底的电脑时代,但韩寒却要处处“晒”手稿,让人分不清作家还是书法家。造化弄人,这个世界并没有变得更好,现实比写作更荒诞,因而也更黑色幽默。当“四两拔干片”与“破着头发”成为典故,“光明与磊落”无疑使皇帝新装臻于完美。   四   在生命的最后,王小波正在写一篇幻想小说——《2010》,他在小说中预言了一个2010年的中国:这个国家只有两种人,一种是数盲,一种是非数盲。数盲因为什么都不懂所以都成了统治者,非数盲因为能干只能做被统治者。“我对荒唐的理解是这样的:它和疼痛大有关系。我们的生活一直在疼痛之中,但在一般条件下疼得不厉害,不足以发人深省……疼痛的真意:你的生命受到了威胁。轻度的疼痛是威胁的开始,中度的是威胁严重,等到要命的疼时,已经无路可逃了……”“我还要说,数盲把一切有危险的东西都拿走了,也就拿去了活下去的理由。等到明白了这一点,我们就会有最大的危险性——这是对他们而言。”   如今,2010已成往事。王小波早已在一个互联网前夜心痛地死于书桌,如同战士死于沙场。   在“阳光灿烂的日子”里,“每个人都觉得自己长脑子是多余的”。作为一个生动清醒的人,作为一个文革炼狱的幸存者,王小波曾经热烈自由而坚韧真诚地活过——满怀慈悲与温柔:“强忍悲痛,活在这个世上。”即使生命如彗星般短暂,也是那些从相同年代苟活(像狗一样活)下来的、或沉默的、或装神弄鬼的犬儒们所不能相提并论。   如果说王朔是一个伪善的破坏者,那么王小波则依靠文学的真与美,解构了一个非人的传统,并且真诚地重建人性。王小波时刻提醒人们,理性与逻辑的重要。从现实的疼痛感来说,王小波之后的中国鲜有后来者。李银河说王小波是自由思想家,我倒认为他和海子是一样的人,只是一个诚实纯洁、不愿撒谎的孩子。王小波说的其实都只是一些常识,而我们都已经失去了这种本来的童真和勇气。在忘却现实的荒诞与疼痛之后,我们都沦为心灵与良知的叛徒。   王小波在《一只特立独行的猪》中说:“我已经四十岁了,除了这只猪,还没见过谁敢于如此无视对生活的设置。相反,我倒见过很多想要设置别人生活的人,还有对被设置的生活安之若素的人。因为这个原故,我一直怀念这只特立独行的猪。”没有了那只特立独行的猪,这个世界只剩下一个完美的动物庄园。   “文字是用来读的,不是用来看的。”王小波是孤独的,王小波的孤独是喧哗和运动背景下的孤独,这种孤独既令人绝望,又催发希望,王小波的写作一直徘徊在绝望和希望之间,这种暖味是王小波的重要特牲之一,他告诉我们这个世界的不确定性,以及人的无限可能性。对于作为知识分子的王小波,至少有一点是确定的,那就是他的博学、才华和敏锐的理性思辨,正是这种来自思想的光华,留给了我们关于一个当代中国与世界的巨大背景和思考空间。   “人间已无梁任公。”在《红拂夜奔》的最后,王小波颇为伤感地慨叹道:“一切都在无可挽回地走向庸俗。”没有王小波的时代注定少了许多趣味,但人们迎来了互联网,这是一场草根的狂欢。在一个前所未有、物质丰裕的暴富时代,思想成为人类最后的奢侈品。人们面对思想和艺术时会问:这可以换来钱吗?欲望与成功的时代,名与利正横扫一切。王小波之后,中国不再有名士,但不乏沽名钓誉的犬儒与流氓。   15年来,王小波逐渐成为一个有关拒绝与思考的传说,他只在我们心中微微地坏笑——“人类宁愿死去也不愿意思考”(罗素)。4月是鲜花迷离的时节,非常适合怀念不在人间、不在中国、不在现场的王小波:“走在寂静里,走在天上,而阴茎倒挂下来…”  

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爱思想 | 徐安琪 叶文振:性生活满意度:中国人的自我评价及其原因

徐安琪 叶文振:性生活满意度:中国人的自我评价及其原因 进入专题 : 性生活 满意度    ● 徐安琪   叶文振       摘要:本文运用1996年对上海、哈尔滨、广东和甘肃6000多名已婚男女的入户问卷调查资料,描述当代中国人性生活的现状,并通过路径分析方法揭示影响其性生活满意度的主要因素。本文认为影响性生活满意度的决定因素,包括中间变量和初始变量两种,前者对性满意度产生直接影响,后者则通过中间变量间接地施加影响。研究结果表明,中国人对性生活的满意度介于“比较满意”和“一般”之间。在中间变量中,感情生活满意度和性快感体验对性满意度具有最显著的正相关作用。婚前的感情深度、夫妻同质性以及对性价值持肯定态度等初始变量都间接地通过增加感情交流和改善性生活模式而提高性满意度。此外,性别、教育程度、职业、地区、居住方式、家务分配以及夫妻权力模式与性生活满意度无明显相关。          20世纪80年代以来,随着社会对性事看法的逐步放开,性科学知识的积极传播以及避孕技术进步带来的性与生育的相对分离,人们对性愉悦的追求日渐显性化,性生活是否和谐满足在婚姻关系中的地位也愈发重要。然而,当代中国夫妻的性生活状况究竟如何?有多大比例的性生活不协调不满意?是什么因素影响夫妻性生活的质量?中国学术界还研究不多,特别是以概率抽样方法进行大样本的经验研究更是寥寥无几。本节将利用《中国婚姻质量研究》课题中的有关资料,描述和诠释中国人性生活满意度的自我评价及其影响因素。          一、研究背景和设计          (一)研究背景     性高潮曾被一些性学家认作为评价性生活质量的唯一指标,然而,这种观点已受到越来越多的批评和否定。当今性学发展的主要成果之一,即人们对性生活满意度并非总由性高潮的实际状况直接决定,而同时也取决于当事人对良好反应的感受能力。潘绥铭教授指出,感受能力与感受状况并非完全由性高潮状况决定,而同时也取决于性行为5个具体方面的状况:(1)性生活的频率;(2)其中达到性高潮的次数;(3)性行为的具体方式,尤其是性交体位;(4)爱抚行为的种类和状况;(5)情感交流,尤其是爱情的表达。根据他的研究,对以上5个方面的满意度又取决于当事人的性别、年龄和具体的性态度潘绥铭:《中国的性现状》第246-247页,光明日报出版社1995年。刘达临教授通过对7000多名已婚者性生活的调查结果证实,约三分之二的中国夫妻对性生活表示很满意或较满意,其中男性、身体状况较好的、文化程度较高以及性生活频率高、性交体位多样化、双方相互配合并经常体验到性快感的被访者性生活的满意度相对较高刘达临主编:《中国当代性文化》第441-501页,上海三联书店出版社1992年。我们曾经对上海500对夫妻作过抽样调查,结果表明,尽管被访者在比较一般情况下两性的性满足感时,首肯女性的满意度较低;但在对个人满意度作自我评价时,男女的回答却无显著差异徐安琪:“被动性、抉择权和低满意度——妇女的性角色特征初探”,《社会学研究》1990年第3期第108页。另一项对上海1986-1987年间登记结婚的7000多对夫妻的随访报告,妻子的性满意度低于丈夫;随着时间的推移,双方的满意度都有所下降;对“性在婚姻中重要与否”的认识也与性生活满意度有显著相关(郭友宁等,1999)郭友宁等:“上海市夫妇婚后五年内性满意状况”,《社会》1999年第9期第12-15页。李银河1994年对北京市2000多位男女的概率抽样调查显示,性和谐程度不受任何社会阶层因素诸如教育程度、职业和收入的影响,但比较开放的性态度如认同女性性权利的被访者,有更大的概率得到和谐的性生活李银河:“北京市婚姻质量的调查分析”,《中国社会科学季刊》1996年夏季卷(香港)。另一项对北京424名已婚男女的研究表明,在性活动中得到较多者,其性满意度较高;性生活和感情表达如性亲昵频率较高的当事人,其性满意度也更高些Cheril Renaud,et al.,1997,“Sexual and Relationship Satisfaction in Mainland China”,The Journal of Sex Research,Vol.34,No.4:.399-410。这项研究结果还证实了用性生活满意度的人际交换模型解释中国人性满意度的有效性。该模型假设,性生活满意度取决于有性关系的双方在性交换过程中所获得的和所付出的绝对与相对水平的比值,以及所感知到的性交换的平等程度。模型还认为,双方关系的满意度与性生活的满意度具有正相关关系Lawrance,k.,1994,Development and validation of the interpersonal exchange model of sexual satisfaction in long-term heterosexual relationships.Doctoral dissertation submitted to the University of New Brunswick,Frederiction,NB;Lawrance,K.and E.S.Byers,1995,“Sexual satisfaction in long-term heterosexual relationships:the Interpersonal Exchange Model of Sexual Satisfaction”.Personal Relationships,2:267-285。而芝加哥大学1992年的一项被称为美国历史上首次运用科学的随机抽样方法所进行的性生活调查结果也认为:“一个好的性生活里所包含的因素,要比仅仅获得性高潮多得多,而且那些每次都获得性高潮的人,并不是每次都有一个极乐的性生活。这再一次表明,能够与一个合适的伴侣过性生活,比性技巧要重要得多,而且爱情与情感能够发挥极大的作用”罗伯特·迈克尔等【美】著、潘绥铭等译:《美国人的性生活》,陕西人民出版社1996年。     由于国内有关性生活满意度的定量研究较少,而且大多缺乏必要的理论准备和假设,仅停留在现状描述和简单的双变量相关分析上,未能通过控制其他变量来揭示真正对性生活满意度起决定作用的影响因素,其中有的研究虽然在问卷数量、调查项目方面有开创意义,但在抽样方法上则存在明显的缺憾。     (二)研究框架     本研究认为,长期的性封闭和性禁忌加上众多的农村及低文化人口,使许多中国人对性生活的关键词“性高潮”懵懵懂懂,而不知性高潮为何物的群体自然对性生活的期望不高,满意度则往往与期望成负相关。因此,性高潮不仅不能作为衡量性生活质量的唯一指标,而且以“性快感”作为替代指标或许更适合中国的实际。     性生活满意度作为一个主观评价的综合指标,不仅由双方的性互动模式所决定,而且在很大程度上与当事人的感情交流及日常的性亲昵密不可分。由此我们以为,与性满意度直接相关的有性快感体验、性感受交流、性抚爱时间、性生活频率、感情交流和日常的性亲昵等六大要素,其中夫妻间的亲密感情既是灵肉交融的基础和前提,也是和美满性生活的必然结果,对性满意度的影响甚至超过性频率、性快感等性互动方式和生理体验。而当事人的性别、年龄、受教育程度、职业、地区等社会人口特征、婚前性行为、婚后的夫妻互动、居住方式以及性观念则通过影响以上六因素而对性满意度起作用。因此,本研究在性生活满意度影响因素的分析框架中把性快感体验等六因素作为中间变量,把性别、年龄、受教育程度、职业、地区等作为初始变量,并通过路径分析,揭示初始变量和中间变量对性满意度的影响方向和程度。     (三)变量说明     1、中间变量     (1)把夫妻的“性感受交流”作为影响性满意度的主要指标,是因为性不仅需要用行为来表达,而且需要用语言来交流,经常进行性感受交流既可使当事人了解对方的需求、喜好并尽量满足之,同时,也可以自己所享受的欢乐感染对方或从对方的愉悦中获得快慰。     (2)之所以仅设置“性抚爱(前戏)时间”而没有把具体的前嬉行为如刺激乳房、生殖器以及性交方式如体位变化等纳入中间变量,是因为性在中国的很长一段时期内是一个被禁忌的敏感话题,许多人至今仍难以启齿,且调查对象有内地封闭山区的农民和六七十岁的老年人等,假如要他们回答具体的性行为,或许会让他们感到难堪和生畏,以至影响有关资料的顺利收集。     (3)把“平时的性亲密行为”纳入中间变量,是因为日常的性亲昵既是夫妻感情沟通、契洽的表露和延伸,也是和美性生活的前奏和折射。     (4)将当事人对“感情生活满意度”的自我评价作为衡量其情感交流和沟通的指标,是因为很难用一个具体指标来反映情感交流的内容和频率,况且情感交流的内容和频率也未必能综合地表明伉俪间情感交流的状况。     2、初始变量     (1)国外性学家把宗教信仰、种族等作为影响性生活满意度的重要变量,但由于我们的研究对象中信教及不同种族者甚少,故未把这两项变量纳入考察。     (2)尽管国外的一些研究表明,婚前既无性交也未通过其他途径获得过快感的女性,只有60%在婚后第一年达到性快感,而那些婚前有性交经验并体验到快感的女性,婚后第一年就有90%达到性快感,并有半数在90-100%的性交中获得快感(金西,1945)。但国内以往的性教育、性指导常告诫人们:婚前的性行为对婚后的夫妻关系有负面影响,以至大多数男女在婚前连拥吻这样的肌肤相亲也不曾有过。因此,本研究将“婚前性行为”纳入分析模型,以验证婚前性行为对婚后性生活的影响。考虑到目前坦陈婚前有性行为的比重很低(其中有的可能未说实话),因此,该变量设置为定序变量:1、婚前无任何性接触,2、有拥吻行为,3、有性关系。     (3)夫妻互动大类包括“夫妻同质性”、“谁承担更多家务”和“谁在性生活中更有决定权”三变量。其中“夫妻同质性”指标有:双方在思想观念、兴趣爱好、生活习惯和性格脾气方面是否一致(1至5分别表示从“很不一致”到“非常一致”),我们用因素分析法将这4个变量复合简化为“夫妻同质性”新因子,其特征值为2.18,总解释量为54.4%,信度为0.72。     (4)并非将“家庭结构”而将“居住方式”变量纳入模型,是因为对性满意度有影响的主要是夫妻性活动的居住环境而不是家庭的人际互动,因此,本研究将以“有无他人同居一室”的虚拟变量来考察其对夫妻性生活满意与否的影响。     (5)长期的性封闭和性禁锢使众多男女对性知识缺乏起码的了解,也在实际生活中有意无意地否认性价值的重要性,因此我们把“是否知晓性高潮”(虚拟变量)和“认同性价值重要性”(连续变量)作为衡量其性观念、性态度的重要指标,这在中国的研究框架中是必要的。     (四)理论假设     (1)尽管女性在性生活中所享受到的快乐明显逊于男子,但由于她们的期望较低或满意与否未必以性快感为主要评判标准,故自述的性满意评价未必与男子有显著差异;教育程度、职业、城乡等阶层因素与性满意度无显著影响,但青年夫妻无疑在性生活中获得更多的性快乐。     (2)夫妻日常的感情交流和亲密关系对性满意度的积极作用大于当事人的性生理感受(包括快感体验、抚爱时间等变量)。     (3)性生活频率虽与性满意度呈正相关,但由于其本身更多地与年龄、身体条件和工作紧张度等有关,因此其影响强度逊于其他中间变量。     (4)婚姻基础好、双方同质性强以及对性的重要价值持肯定态度者往往有更大的概率获得性满足。     (5)由于性禁忌所造成的未婚情侣连拥吻这样的肌肤相亲都未曾有过的这种并非常态现状,可能对婚后的性生活有负面影响。     (6)有他人同居一室也将对当事人的性活动起妨碍作用。     3、因变量     询问被访者目前夫妻“性生活的满意度”,为连续变量,以“1~7”分表示从“非常不满意”到“非常满意”。          二、研究资料和方法          本研究用于检验理论假设的资料来自《中国婚姻质量研究》课题对上海、哈尔滨两城市和广东、甘肃两农村的6033名已婚男女的入户调查。由于不是全国性的随机样本,故研究结果不能推论总体,但可以在一定程度上反映中国人性生活的一般状况。     本研究作为《中国婚姻质量研究》总课题的一部分,有其有利的一面,即有关性生活的询问放在其他婚姻质量指标的调查之后,而不是专门询问对象的性生活,使被访者不至于感到唐突及尴尬,这显然有利于减少他们回答询问的心理障碍。同时,为了减少调查对象的心理防卫,一方面我们未设置过于敏感的诸如前嬉动作或性交体位等具体的性行为指标,另一方面,我们尽量让他们从侧面作间接回答,如在询问性主动、性交流时让对象回答“配偶是否经常主动提出过性生活”,“配偶是否经常与您谈自己的性感受”等,以增加信息收集的可靠性。此外,为了消除被访者的顾虑,我们还在询问有关性问题前,先重申一下性的重要性和自然性,并保证对调查结果严守秘密,不作科学研究以外的其他用途。因此,从抽样总体来看,拒绝访问的在上海仅为8%,其他地区均不到1%。从有效问卷看,拒绝回答有关性问题的在上海占7%,其他地区均不到3%,如回答者最少的问题“您在近来的性生活中是否经常体验到性快感”,未答者也不到3%,且大多是目前无性生活的老年人,而以“个人隐私”为籍口拒答者的比重甚低。因此,调查结果具有一定的代表性和可靠性。     对初始变量所作的相关表明,“职业”、“地区”变量与“受教育年数”有较强的相关性,“家务承担者”与“性别”变量的相关系数也在0.6以上,由于受教育年数、性别变量与性满意度的相关性更强些,因此,职业、地区及家务承担者三变量将不纳入模型。          三、性现状的基本描述          由于用定量方法进行大型调查在国内尚不多见,因此,对样本夫妻的性现状作一基本描述很有必要。本文根据调查结果,从婚前性行为、夫妻性生活和两性性意识三方面分别进行阐述。     (一)婚前性行为     统计表明,1977年前结婚的被访者,仅有2%承认婚前有性行为,即使是1987年以后结婚的被调查对象,坦城双方有过婚前性接触的也只占13.2%。这主要是因为婚前严守贞操不仅在中国传统社会被列为“妇道”之首,而且在社会主义的新中国也被视作恋爱的道德规则之首,在80年代前的很长一段时期内,婚前有性接触而造成纠纷或被发现,尤其是造成未婚先孕后果的甚至要被学校或工作单位训诫、处罚,偷尝伊甸园禁果的青年男女常在还未品味出爱情之甘甜之际,却已背上了伤风败俗、不贞不洁的罪名,吞咽着受指戳、被鄙夷之苦,因此,热恋中的男女大多把婚前的灵肉交融当作罪过,并强抑自己的生理冲动,少有违反规则暗结丝萝者。尽管对于90年代的青年情侣(主要是城市青年)而言,婚前性交往在私下里已不再是个神秘、羞涩的话题,但由于社会仍对此持否定评价,一些被访者在回答我们的询问时仍会有所保留。考虑到被访者一般不会夸大婚前性交往的深度,如没有性行为的不会杜撰出未婚先孕的事实,因此,我们把双方夫妻回答不一的资料进行了技术处理,如一方坦陈有性行为,另一方只承认拥抱过的,我们以前者的回答为准;一方自述无任何亲密行为而另一方首肯接过吻的,我们宁愿相信后者;同时,我们把接吻、拥抱作为一类,有过性行为(包括人流过或致孕)的作为一类,统计结果表明,婚前有性交往的比例有所增加,其中有过性行为的占9.7%,拥吻过的高达45.7%(不包括同时有性行为的),无任何亲密行为的占40.2%,其中上海人以及青年人在婚前敢于偷尝禁果的明显较多,如上海1966年前结婚的被访者6.5%有婚前性行为,1987年后结婚的则达30.0%;甘肃1966年前结婚的被访者只有0.8%有婚前性行为,1987年后结婚的则也仅占4.2%。     (二)夫妻性生活     1、性生活频率     由于性曾与消极、肮脏、下流同义,即使是婚内性生活也被视作生物性的低级行为,是有害健康的、应该节制的,于是中国人在回答自己的性生活频率时,一般不会夸大自己的性能力而常常会把两次性生活的间隔时间拉长,以证明自己并不是那种性欲旺盛、喜好性生活无节制者。因此,我们对双方回答不一的资料进行了技术处理,凡是一方自述每3天过一次性生活而另一方认同5天的话,我们宁可相信前者,如女方说最近无性生活,男方说约3个月有一次性生活,我们则以男方的自述为准。经技术处理后的统计结果表明,约5.7%的夫妻最近一年中没有性生活,57.7%的伉俪每周1-2次,13.3%的被访者每8-10天交欢一次,9.2%半月一次共寝,10.5%的夫妻每月一次,而一年仅几次同房的只有3.7%,被访男女自述性生活的平均间隔天数为12天。其中青年夫妇者的性生活频率较高,也是众所周知的,教育程度和城乡差别则不大。     那么,中国人的性生活频率究竟是高是低?我们不妨与美国芝加哥大学社会学系1992年的随机抽样调查结果相比较。尽管美国的调查询问的是最近一年的性交频率,我们询问的是最近一般多少天过一次性生活,但我们仍可对其作对应的分类。为了作相应的比较,我们将不使用经过技术处理的资料而采用男女各自叙述的频率。与美国相比,中国夫妻的性频率明显较低美国的资料参见罗伯特·迈克尔等著,潘绥铭等译:《美国人的性生活》第180页,陕西人民出版社1996年。     研究对象自述的性频率较低,固然与性在长期以来被认作是消极、肮脏、有害健康且应该节制的文化环境相关联,“唯生殖目的论”和“女子无性便是德”的封建礼教潜网更使不少妻子谈性色变,甚至视性欲为淫恶邪念,并尽量压抑自己的性冲动和性需求。我们的调查也表明,丈夫自述妻子经常主动提出性要求的仅占5.9%,偶而或从不主动提出性要求的分别达38.3%和16.8%。然而,中美夫妻的性频率差异,或许还与两国被访者在接受调查时不同的心理障碍有关,如中国人或许更希望表明自己是节欲的故在回答询问时会把性频率说得低一些,而美国人往往愿意显示自己的精力旺盛和性生活活跃,或许更易把次数拔高。     2、性前嬉时间     调查表明,被访伉俪在性交前的拥吻、抚爱时间达20分钟以上的仅占4.2%,11至20分钟的为17.3%,6至10分钟的达26.7%,6分钟以下的占34.6%,没有任何亲昵行为而直奔主题式的性交在城市的发生率为11.8%,农村占23%。在50岁以上者高达36.0%,在小学及以下文化程度者中也有43.1%,而即使在30岁以下的青年和高中及以上教育程度者中仍占到9.0%。     3、性感受交流和性亲昵行为     研究对象首肯配偶经常与自己交流性感受的仅占5.9%,有时交流的为33.6%,偶而交流的占32.8%,从不交流的达27.6%。他们在回答“除了性生活以外,夫妻俩平时是否经常有亲昵行为”的问题时,首肯“经常”有亲昵行为的仅占7.7%,“有时”有的为27.1%,“偶尔”有的达35.0%,“从无”的占30.3%。其中丈夫、年轻人、城里人和教育程度高的显然更主动、坦然地说出自己的性感受,在平时也更经常地给配偶以热吻或肌肤相亲,而妻子、老年人、农民身份和低文化程度者往往羞于并更少地表述自己的性快乐和性需求,也较少地与伉俪有亲昵举动。     4、性快感体验     由于50.9%的被访者不了解或未听说过“性高潮”,因此,我们以“性快感”代替“性高潮”作为性满意度的影响指标是符合国情的。调查结果同时表明,被访男女在近来的性生活中每次都能体验到性快感的仅占6.8%,答“经常”的占21.4%,“有时”的达37.3%,“偶尔”甚至“没有”的高达34.4%。男性、青年人、教育水准较高者更多地享受到性愉悦也在我们的预料之中。     然而,研究对象自述的性快感频率如此之低令人疑惑,如果说只有19.5%的女性在性生活中“每次”或“经常”享受到性快感,是“唯生殖目的”论和“女子无性便是德”的封建礼教长期熏染的演绎,那么,只有38.1%的男性“每次”或“经常”享受到性快感的数据则实难让人相信(美国男子承认自己“每次”都达到性高潮的高达75%,“通常有”性高潮的为20%,“有时有”的占3%,“很少有”或“从来没有”的仅1%)。     5、夫妻感情生活     大多数已婚男女对夫妻感情生活很满意和较满意,平均打分为5.65分(最高为7分,最低为1分),自述“一般”即打4分的仅占18.1%,认为不满意即打分在4分以下的只有3.5%。其中城市的、文化程度较高者对夫妻感情的自我评价也相对较高。我们的调查还表明,被访者对配偶尊重、体贴、信任自己以及对夫妻双方的平等、和谐的自我评价均较高,平均打分多在5至6分之间。但由于“体贴”、“信任”、“平等”、“和谐”等指标与夫妻感情生活满意度有较强的正相关,故也未纳入我们的分析框架。     6、性生活满意度     被访对象对性生活的满意度明显低于对感情生活的满意度,平均打分为4.95分,在“比较满意”和“一般”之间(感情生活满意度的平均打分在“很满意”和“比较满意”之间),自述“一般”即打4分的达31.3%,认为不满意即打分在4分以下的也有10.2%。统计表明,性生活满意度与当事人的婚姻幸福感具有较高的正相关(Gamma系数为0.46)。     (三)性意识     由于80年代前性被视作禁区,不少人对性知识的了解甚少,我们的调查也表明,50岁以上的被访者有67.5%、30岁以下有43.1%不了解或没听说过“性高潮”,在甘肃甚至有农民把“性高潮”误作为“农业学大寨”之类的“新高潮”。即使听说过或了解性高潮者,44.9%的男女是在25岁以后才被启蒙的,平均年龄为25.7岁。男性、城市的和教育程度较高的被访者知晓性高潮的更多也更早些(P均小于0.001)。     在回答“性生活对您来说是否重要”时,只有8.0%的被访者首肯“很重要”,26.2%坦陈“较重要”,自述“一般”的达48.0%(设置了“一般”这个模棱两可的指标虽属不智之举,但从中也可了解众多中国人依然忌讳公开表露自己的“性”趣,即使内心肯定性价值,也往往随大流选择“一般”),认为“不太重要”和“不重要”的占16.7%,“厌恶”的为1.0%,其中男性、青年人和教育程度高者的性态度显然较现代、开化些。          四、研究结果和分析          (一)与性生活满意度直接相关的影响因素     按照预设的分析框架,我们首先以中间变量对性满意度进行多元回归分析,结果证实,夫妻的感情交流对其性生活的满意度的影响为最大,Beta值高达0.464,其次是性快感体验,Beta值为0.120,而性生活频率的影响相对较小也与我们原先的假设基本一致。模型的综合解释力为35%,表明该模型具有良好的拟合优度。     (二)与性生活满意度间接相关的影响因素     初始变量对中间变量各因素影响的多元回归分析表明,6个回归模型除了对性生活频率侧面影响的解释力略低(R2为8.8%)外,其他模型都具有良好的拟合度(R2均接近或超过20%)。     路径分析结果证实,年龄、夫妻同质性和对性价值重要性的认同三个变量,无论对性生活满意度的直接影响还是间接影响都具有统计意义;婚前性交往的直接影响较弱而主要通过中间变量对婚后的性满意度起作用;夫妻是否有独立居室的直接和间接影响均存在但都强度不大;教育程度、是否知晓性高潮与大多数中间变量具有正相关即对性满意度有间接影响,但直接影响无统计意义;性别与性快感体验、性感受交流等中间变量呈现方向不一的相关,故其间接影响被抵消,而其直接影响也不具统计显著性;夫妻的性权力模式与性满意度之间无显著相关。     由于“地区”变量与“受教育年数”有较强的相关故未被纳入回归模型,而且地区变量与性生活满意度无显著相关(Correlations=0.004),但考虑到中国城乡的社会文化和性关系模式存在较大的差异,我们还分城乡将初始变量和中间变量对性生活满意度直接影响的回归分析,可以看出,对性满意度直接影响的城乡差异主要表现在:城市被访者更看重平时的性亲昵和性感受交流,夫妻在思想观念、性格脾气、生活习惯等方面的同质性对性生活的影响也较农村大;而农村被访者更看重性快感体验在性满意感评价中的作用,文化程度高、婚前有性交往以及夫妻有独立居室的男女性满意度较高也是城市模型未呈现的特征。     下面我们对主要的影响因素作进一步的分析。     (1)中间变量中的“感情生活满意度”与性生活满意度呈最强正相关,一方面表明性生活的和谐、美满主要源于夫妻双方的精神契恰和心理沟通,性障碍往往与当事人的感情疏离和心理压力关系密切(“夫妻同质性”在性满意评价体系中的重要价值也同时证实了这一点);另一方面也传达了这样的信息,即长期的性封闭、性禁锢使众多婚姻当事人性知识缺乏,对性快乐的期望不高,以至“性快感体验”在性满意度评价中的权数较低(更不用说“性高潮频率”了),因此,实际上性生活的质量并不高(上节所描述的被访者性高潮知晓度和性感受交流、性快感频率较低以及性抚爱时间较短等统计结果,对此也有所验证)。     (2)对性满意度具有最显著正相关的是当事人的性意识、性态度,即对性生活的重要性持肯定态度的已婚男女,不仅更多地追求并享受到性快乐,而且日常的性亲昵和性感受交流的频率也较高(毫无疑问,他们在性活动中所获得的性愉悦也反过来强化其对性生活重要性的认同)。从直接影响和总影响看,相关系数均明显高于其他变量。而是否知晓性高潮也对5个中间变量都具有显著影响,只是因为该变量与受教育年数的相关性较强(Correlations=0.435),因此,其影响程度被消减。     (3)由于在80年代前的很长一段时期内,男女青年热恋时的亲热举止为社会所鄙夷、指戳,而偷尝伊甸园的禁果更将背上伤风败俗、不贞不洁的罪名,故情侣们大多把婚前的性接触当作罪过并强抑自己的生理冲动。然而,未婚伴侣在步入洞房前甚至连拥抱接吻这样的亲密举动都未曾有过,往往与当事人婚前缺乏感情基础不无关联。本研究甘肃农村的被访者6成以上婚前无恋爱经历,对4地区的统计结果也证实,婚前有性交往的被访者更多地体验到浪漫爱且婚前的感情更深(Gamma系数分别达0.73和0.57),这或许是因为恋爱时的灵肉交融往往是其爱情之火迸发的必然,而婚前感情基础较好的伉俪,婚后的感情和性关系较融洽也顺理成章。而关于婚前的性交往对婚后的性满意度有负面影响的推测,大多来源于传媒经常暴光的典型个案,并未在我们的研究中得到支持。     (4)尽管女性在性生活中的快感体验明显逊于男子,但她们的性满意度却不低。这首先是因为性生活满意度并非仅取决于性快感(或性高潮)的频率,尽管男子享受到性快乐的频率明显较高,但女性对配偶的性感受交流和性抚爱的评价则高于男性。假如丈夫在平时及性活动前的亲昵及交流铺垫方面更温存、到位的,妻子的性满意度也相对较高,她们性快感不足的缺憾也可能被抵消。因此,无论从间接影响和直接影响看,两性在性生活满意度方面的差异都未呈显著性。但需要指出的是,不少妻子在“女子无性便是德”的传统礼教的长期熏陶下,把性生活当作对丈夫尽职的一项义务而并不奢望自己能经常获得性快乐,一些人即使也为自己达不到性高潮而困扰,却往往随大流回答“一般”,惟恐打分低了让别人误解自己把性看得过于重要。因此,女性的性满意度与男子无明显差异,或许是传统性文化在女性的心理深层积淀更甚的折射。     (5)居住方式对性生活满意度虽有一定影响但强度不大,这主要是因为,5成以上被访夫妻无独立的卧房,其中不少家庭(尤其是农村)虽有两间以上居室,但当事人多出于对孩子独居的不放心,故往往依然与之共寝一室。统计表明,无独立居室的夫妻,大多数与不谙世事的10岁以下孩子同居(老年夫妇有独立居室的明显较多,年龄与是否有独立居室的Correlations系数为0.423)。因此,不少人当事人出于对孩子的爱心或出于无分居条件的无奈,自孩子出生起同居至今或许已训练出较大的适应能力。既然如此,我们有理由认为,以往中国人性快乐不足的客观原因难以排除夫妻独立卧室的缺乏和居住方式理念(如有分开居住的条件却依然与孩子同居)的负面影响,而“夫妻本位”的家庭价值尚未成为主流文化也是其观念、意识层面的深层缘由之一。     (6)尽管城乡被访者的性生活满意度无显著差异,但他们所认同的(无论是价值观或潜意识)“性满意度”的内涵有所不同,较频繁的性亲密行为和性感受交流对城市男女的性满足往往更具意义,夫妻同质性因素对城市人口性满意度的影响也更大些;而性快感体验在性满意感评价中的重要作用则更为农村已婚者所看重。教育程度仅与农村模型相关或许与职业关系密切(受教育年数与农民身份的Correlations系数高达0.652),农民有更大的概率对性生活不满。而婚前有性交往的农村男女性满意度较高则可能与婚姻基础相关,由于农村男女婚前自由恋爱的比重较低,越是父母包办的婚姻,婚前不仅缺乏交往了解而且也越不可能有性接触(农村夫妻的结识途径与婚前性交往的Correlations系数为0.506,城市仅为0.227),因此,婚前相互了解或有拥吻、性关系的农村男女,婚后的性生活较和美也不足为奇。          五、结论和讨论          本研究通过对城乡6000多名已婚男女的实证调查,运用路径分析的方法证实,性生活频率、性交前的抚爱、性快感的体验、性感受的交流、日常的性亲昵以及对感情生活的满意度是影响性生活满意度的六大要素,其中夫妻感情生活满意度与性生活满意度呈最强正相关。这个结果与我们的理论假设基本相符,也和美国芝加哥大学的最新性学研究结果相近。     研究同时表明,性别、教育程度和夫妻的性权力模式与性生活满意度无显著相关,而婚前的性交往、夫妻同质性和性态度通过影响夫妻的感情和性的交流、交融并获得性快乐,间接地影响性生活满意度。从中间影响看,“双方的同质性”更多地通过影响其感情生活从而对性的交融、满足起作用,年龄与性生活频率呈最强负相关,而借助于对性互动模式的积极作用并与性满足总影响相关最强的因素是当事人的性态度,即对性生活重要性的认同。对性价值的重要性持肯定态度的被访男女,在性生活中享受到快乐、满足的明显高于持否定态度者。正如性学专家潘绥铭教授所说,由于中国的大多数夫妻至今仍处于刚开始从性禁锢和性愚昧中解脱出来的阶段,把性看作“淫”、“秽”、“耻”及生儿育女、养身延命和维系婚姻的工具等传统的性文化仍支配着婚姻当事人的性动机和目标,制约着人们的性行为,降低其性感受能力。因此,我国一般夫妻至少目前还无法靠具体性行为方式的改善来提高满意度,相反,我们必须首先解决人们的性态度,使其放下包袱,自然放松地投入性生活。潘绥铭:《中国的性现状》第251-260页,光明日报出版社1995年。     工具化、政治化性文化的长期浸染和传统巨大的束缚力,使众多男女的性观念、性态度难以在短期内转型,因此,提高性生活质量的路途是漫长和渐进的。我们还要继续清理传统性价值、性道德、性文化中的糟粕,摒弃世俗的性偏见,普及科学的性知识,让性恢复其本来的、自然的生命存在,使当事人都真正认识性在促进身体健康、享受生命乐趣、体验异性关爱和增添婚姻凝聚力方面无可替代的独特功用,是提高性生活质量的必要前提。     分城乡的统计和回归模型估计结果显示,农村被访者的婚姻基础较差,对性科学愚昧无知者更多些,他们的性满意度评价体系中“情”的成分少于城市,无感受交流和亲密抚爱铺垫就直奔目标的更多些。而妻子的性满意度与丈夫无明显差异,既表明性快感或性高潮并非是评价性满足的唯一判断标准,也在一定程度上反映了生理满足、性快乐的享受还没有成为已婚女性所渴求的目标,其中也有长期人性压抑和欲望遏止的必然。     需要指出的是,由于性的快乐主义原则尚未被社会所普遍认同,加上夫妻性生活的隐私性较强,因此,调查所获的资料也具有局限性。一些人在回答询问时易取保守或掩饰态度,我们尤其怀疑只有8%和26.2%的被访者首肯性生活“很重要”或“较重要”,只有38.1%的男性和19.5%的女性在性生活中“每次”或“经常”享受到性快感的数据,这未必意味大多数中国人确实对性不感兴趣,或由于他们对性生活的期望过高以至性满足较少,而可能是因为不少人在潜意识中至今仍把性与淫、秽、耻相联系。女性在评价性满意度时的沮丧和失望与男性不相上下也与此有关。     尽管随着性科学的普及和性文化环境趋向现代、开化,性在个人身心和夫妻生活中的价值已为越来越多的已婚男女所肯定,家庭内的“性革命”正在悄然兴起,性快乐和幸福主义的原则也日渐被认同,但不少人依然忌讳在外人面前表露自己的“性”趣盎然和“性”致勃勃。因此,在我们面前展现的所谓中国人“性”味索然或性快乐不足的图景,或许只是被访者在对外口径上不轻易显山露水所造成的假象。实际上不少私房内的“悄悄话”节目正越办越红火、出新和活跃,并日渐成为“黄金”时段的保留节目。     (原文载《社会学研究》1999年第1期,有修改。)    进入专题: 性生活 满意度    文章分享到 : 新浪微博 QQ空间 人人网 抽屉网 腾讯微博 豆瓣 百度搜藏 更多 本文责编: jiangxl 发信站:爱思想网(http://www.aisixiang.com ) ,栏目: 天益学术 > 社会学 > 社会研究方法 本文链接:http://www.aisixiang.com/data/51903.html    

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